本月起，讀書會共讀《人類簡史》，領(lǐng)讀者為——娜娜書友。從今天開始，我們將精選共度群內(nèi)的打卡內(nèi)容，以饗讀者。
@娜娜 領(lǐng)讀
第十二章宗教的法則
走過千年的帝國，接下來我們要面對的是同樣古老的宗教，傳播著普世信仰的宗教。
萬物有靈的泛神論，涵蓋人類社會方方面面的多神論，以及至高無上的一神論。一脈相承的亞伯拉罕三教，從不起眼的一隅之地，一躍成為已知世界的主角。而信奉著二元論的拜火教，卻已然消散在歷史長河之中。佛教的存在，給了我們另一個看待精神世界的角度。而人文主義，真的可以被視為宗教的一員嗎？
問題
1、多神教與一神教的區(qū)別何在？僅僅是信奉著的神祇的數(shù)目不同嗎？
2、宗教中的綜攝是普遍現(xiàn)象嗎？為什么？
@Liang
作者認為，農(nóng)業(yè)革命是促進多神教信仰的基礎(chǔ)，同時泛神論逐漸失去地位。多神教，比較寬容，很少破壞異教徒。之前只知道古羅馬人對基督徒的迫害一事，卻第一次在比較中了解到天主教和基督教之間斗爭傷亡如此慘重。
宗教是一把無形的利劍，永遠不知它什么時候會由誰來控制落到誰的頭上，而持劍者往往只是假借宗教的名義，撕破偽善的面皮，行使個人的暴戾。
看到作者說基督教的圣人和多神教的神祉幾乎沒有兩樣時，手動佩服點個贊。另外看到作者寫的一神論的矛盾點，深受啟發(fā)，下次再碰到有人給我傳教就可以問：既然你們在天上的父母是全能的，那么為什么他無法控制住興風(fēng)作浪的撒旦？
相比之下，我還是更喜歡東方的宗教思想，遇到問題不要外求而要內(nèi)省?？吹饺宋闹髁x時，越來越感覺這是本哲學(xué)簡史，作者知識面真廣。
@詩和遠方
核心講了多神、一神和二元論的問題。作者認為，宗教是金錢、帝國之外的第三大力量，能夠讓一些基本法則不容動搖，從而確保社會穩(wěn)定。
可以說，宗教有一種超人類的秩序，并以此為基礎(chǔ)發(fā)展出具有約束力的規(guī)范和價值觀。愚以為宗教其實是一種文化狀態(tài)，很多文化現(xiàn)象、商業(yè)模式（比如追星、崇拜、戀物、傳銷……）本身都具有宗教的影子。
我們的共讀思考，主要是個人體會，更多的是從純理論的角度去認識宗教。其實，這與實際的宗教現(xiàn)狀相距甚遠，比如現(xiàn)今的宗教愈發(fā)職業(yè)化的趨勢，宗教與旅游創(chuàng)收結(jié)合的現(xiàn)象，都需要我們以發(fā)展的眼光重新認識。多數(shù)宗教是在不斷發(fā)展完善的，也有一些宗教保持著原來的一些規(guī)范，但它們都會面對不斷發(fā)展的現(xiàn)實問題進行自我更新。
眾所周知，屠呦呦因為青蒿素的研制和對瘧疾等寄生蟲病機理和治療的研究成果，獲得了2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。但是很多人不知道，青蒿素作為治療瘧疾的藥物，早在東晉時期，就已經(jīng)由道教真人、煉丹醫(yī)學(xué)家、抱樸子葛洪所著《肘后備急方》中發(fā)現(xiàn)了。屠呦呦也承認，獲得諾獎的青蒿素靈感就來源于此著作。
與其糾結(jié)于宗教多神、一神和二元論的問題，真不如下功夫探究一下中國本土宗教的本質(zhì)，似乎更加接地氣一些。中國道教是不講社會而講修煉的宗教，道觀多位于名山，適合養(yǎng)生。從宗教對人的心靈解放來說，道教不需要懺悔，只需要開悟，順其自然地去生活，這樣的宗教更具東方特色。道教起源神仙修煉，尊老子《道德經(jīng)》為圣典，講究道法自然、天人合一，對星相、風(fēng)水、煉丹、武術(shù)、氣功都有許多發(fā)明和成果。
歸根結(jié)底，一切宗教，無論信仰什么，都應(yīng)以“愛”為根本，愛自己，愛別人，愛萬物，珍惜一切美好！才能發(fā)揮信仰的力量，為人類帶來福音。
@李嘉欣
宗教最初的產(chǎn)生出于自發(fā)，對一些不能抗拒的外因進行祈福。
而隨著人類社會的進步，正因為所有的社會秩序和階級都只是想象的產(chǎn)物，所以它們也十分脆弱，而且社會規(guī)模越大，反而就越脆弱。
為了解決這種脆弱，宗教變成歷史舞臺的主角，有了宗教之后，就能說法律并不只是人類自己的設(shè)計和想象，而是來自一種絕對的神圣最高權(quán)柄。這樣一來，至少某些基本的法則便不容動搖，從而確保社會穩(wěn)定。
所以宗教一直以來都不是獨立存在的，他與統(tǒng)治階級有著密不可分的聯(lián)系。這也說明了，為什么宗教的發(fā)展路上充滿了血腥。往往宗教是作為統(tǒng)治者馴服民眾的一種工具，所以歷代存留，并且發(fā)展壯大。往往他的本性是偽善的，所以為什么由于宗見不同發(fā)生了大屠殺，而教皇喜形于色還要作為壁畫留存慶祝，這一點簡直不能直視！
@周重因
從沒有哪個宗教，傳播著普世的信仰。宗教最珍貴的地方，無疑是其創(chuàng)立伊始的哲學(xué)思想。至于之后的演變發(fā)展，都可以說是招收信眾與擴張權(quán)利的手段。
信仰也許是人類至善，宗教卻是基于信條、儀式、崇拜的政治工具，以宗教引發(fā)的戰(zhàn)爭千年未熄。
不僅是傳統(tǒng)宗教，拜金主義，人文主義，共產(chǎn)主義在不同的社會政治下，真的也可以被視為宗教。
@穎香
除了金錢和帝國，統(tǒng)一人類的第三大要素是宗教。
宗教給予社會秩序和等級合法性，給予法律神圣的力量。從多神論到一神教，人類同樣也經(jīng)歷了血的斗爭。神為什么會允許邪惡的存在，這真是一個了不起的疑問。這也是我很難去認可某個宗教的原因。
最近看了個電視劇《佛陀》，一個從小錦衣玉食在父親保護下長大的王子最后成了修行者，一個站在人生巔峰的人反而跳出了塵世。佛陀認為痛苦來源于欲望，只有擺脫欲望才能達到心靈的寧靜。
文藝復(fù)興之后，“人文主義宗教”開始興起。自由人文主義，社會人文主義和演化人文主義是三大派系。神退居次要地位，人來決定宇宙間所有事情的意義。
有一個觀點說人類奮斗的終極目標就是讓自己成為神，誰知道呢，目前人類大腦開發(fā)的只是一小部分，也許人類本身就是那個未覺醒的神罷了。
附各日打卡記錄：
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11、帝國的榮耀——共讀11天
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編輯：跑跑單車
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