羅胖在時(shí)間的朋友2016年跨年演講宣布首發(fā)中文版《未來(lái)簡(jiǎn)史》。我自己在9月份已經(jīng)讀完了該書(shū)英文原版。從2017年1月1日起，我分12天介紹《未來(lái)簡(jiǎn)史》的精華內(nèi)容，此為該書(shū)精華系列文章最后一篇（實(shí)際上明天我還會(huì)有驚喜留給大家，敬請(qǐng)留意）。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》精華1——人工智能將對(duì)47%的職業(yè)構(gòu)成威脅
《未來(lái)簡(jiǎn)史》精華2——人類(lèi)有史以來(lái)的三大成就
《未來(lái)簡(jiǎn)史》精華3——人類(lèi)未來(lái)100年的三大追求
《未來(lái)簡(jiǎn)史》精華4——從人與動(dòng)物的關(guān)系窺探未來(lái)
《未來(lái)簡(jiǎn)史》精華5——講故事的能力原來(lái)如此重要
《未來(lái)簡(jiǎn)史》精華6——焦慮感為什么是現(xiàn)代人的宿命
《未來(lái)簡(jiǎn)史》精華7——從女人和隔壁老王的故事窺探歷史變遷
《未來(lái)簡(jiǎn)史》精華8——現(xiàn)代第一“宗教”人文主義的三大分支
《未來(lái)簡(jiǎn)史》精華9——你在朋友圈的點(diǎn)贊是如何出賣(mài)你的
《未來(lái)簡(jiǎn)史》精華10——個(gè)體的價(jià)值正在逐步喪失
《未來(lái)簡(jiǎn)史》精華11——自由主義會(huì)讓位于技術(shù)人文主義嗎
除了技術(shù)人文主義，還有另外一種新的宗教正在發(fā)芽，赫拉立把它稱(chēng)為數(shù)據(jù)主義。數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙是由數(shù)據(jù)流組成的，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值取決于它對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。
我們可以把一個(gè)人、一只動(dòng)物、一個(gè)公司或者一個(gè)國(guó)家看成一個(gè)數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)。比如說(shuō)生物體無(wú)非就是各種算法的集合，經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)非就是把參與各方的欲望和能力的數(shù)據(jù)收集在一起，然后將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為決策。
你可能覺(jué)得這種觀(guān)念很奇怪，但實(shí)際上它已經(jīng)基本征服了的科學(xué)機(jī)構(gòu)。數(shù)據(jù)主義源自?xún)蓚€(gè)學(xué)科的爆炸性匯合，一個(gè)是達(dá)爾文開(kāi)創(chuàng)的進(jìn)化論，另一個(gè)則是圖靈創(chuàng)立的計(jì)算機(jī)科學(xué)，數(shù)據(jù)主義將兩者結(jié)合在一起，指出完全相同的數(shù)學(xué)定律適用于生物進(jìn)化和電子算法。
傳統(tǒng)上，人們認(rèn)為數(shù)據(jù)只是智力活動(dòng)的第一步。人類(lèi)會(huì)把數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息，將信息轉(zhuǎn)化為知識(shí)，最后將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧。
但是現(xiàn)代數(shù)據(jù)主義者認(rèn)為，有些東西的數(shù)據(jù)太過(guò)復(fù)雜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類(lèi)大腦的處理能力，不如交給計(jì)算機(jī)算法去處理，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律拿來(lái)用就行。這也是大數(shù)據(jù)的思想。換言之，人類(lèi)是一款過(guò)時(shí)的數(shù)據(jù)處理器，計(jì)算機(jī)算法則是更高級(jí)的數(shù)據(jù)處理器。
再舉兩個(gè)例子幫助大家加深理解。根據(jù)數(shù)據(jù)主義的理解，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是兩個(gè)截然不同的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是分布式的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，容錯(cuò)率高，能夠迅速適應(yīng)新局面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)則是集中式的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，只有一個(gè)決策中心，一旦犯錯(cuò)就覆水難收。這也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最終能戰(zhàn)勝計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的根本原因。
與此相似的，民主就是一套分布式的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，專(zhuān)制則是集中式的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)。在過(guò)去幾十年里，民主能夠占得上風(fēng)，是因?yàn)樵诙兰o(jì)后期的獨(dú)特條件下，分布式處理工作效果更好。
我們經(jīng)常認(rèn)為，民主和自由市場(chǎng)贏了，因?yàn)樗鼈兪歉械赖碌?。事?shí)上，他們贏了，是因?yàn)樗鼈兏倪M(jìn)了全球數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)。
如果人類(lèi)確實(shí)是一個(gè)單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，那么它的產(chǎn)出是什么？
數(shù)據(jù)主義者宣稱(chēng)，人類(lèi)的最終產(chǎn)出將是創(chuàng)建一個(gè)新的甚至更高效的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，稱(chēng)為“萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)”。
根據(jù)數(shù)據(jù)主義，人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)不是神圣的，而智人只是創(chuàng)造這個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)的工具，這個(gè)宇宙數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)就像上帝，它將無(wú)處不在，控制一切。它包含各種算法，比任何一個(gè)人都要更了解他自己，能夠幫人類(lèi)解決各種問(wèn)題，替我們做出各種決定。到那個(gè)時(shí)候，與其信奉個(gè)人、信奉超人，還不如信奉這個(gè)網(wǎng)絡(luò)！
假設(shè)未來(lái)真有這么一個(gè)超級(jí)數(shù)據(jù)處理器，那么一開(kāi)始，這個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)是為人類(lèi)服務(wù)的，讓我們活的更健康，幫我們做出更好的決定。
慢慢的，人們就會(huì)認(rèn)為完善這個(gè)萬(wàn)物之網(wǎng)是最值得干的工作。你無(wú)論是搞科研，還是采集患者數(shù)據(jù)，又或者是搞藝術(shù)創(chuàng)作，都是在為萬(wàn)物之網(wǎng)服務(wù)。終有一日，萬(wàn)物之網(wǎng)會(huì)發(fā)展到人類(lèi)無(wú)法理解的地步。算法之間互相配合和升級(jí)，算法自己產(chǎn)生新的算法，萬(wàn)物之網(wǎng)將獨(dú)立于人類(lèi)而存在。
既然說(shuō)數(shù)據(jù)主義是一門(mén)新宗教，那么這門(mén)宗教就要有自己的價(jià)值觀(guān)和戒律。
赫拉利說(shuō)，數(shù)據(jù)主義的價(jià)值觀(guān)就是信息要流動(dòng)。過(guò)去我們說(shuō)“言論自由”，這是“人”的權(quán)利。而將來(lái)我們會(huì)說(shuō)“信息自由”，這不是人權(quán)，而是“ 信息”自己的權(quán)利。數(shù)據(jù)主義者認(rèn)為哪怕是這個(gè)信息的生產(chǎn)者，也不能擁有和控制這個(gè)信息，信息自己“想要”讓更多的人看到它。
數(shù)據(jù)主義的戒律則有兩個(gè)。
一是你要跟盡可能多的媒體和信息連接，不斷生產(chǎn)和消化信息，最大化自己的信息流；
二是你要把更多的東西跟萬(wàn)物之網(wǎng)相連，哪怕是有些東西自己不愿意聯(lián)網(wǎng)，你也要設(shè)法讓它連上網(wǎng)。
在數(shù)據(jù)主義者眼中，你的經(jīng)歷哪怕再驚心動(dòng)魄，如果萬(wàn)物之網(wǎng)不知道，那就沒(méi)有價(jià)值。所以一個(gè)人寫(xiě)的私密日記就沒(méi)有價(jià)值。而把這篇日記放在網(wǎng)上，哪怕沒(méi)有一個(gè)人去讀它，只要萬(wàn)物之網(wǎng)讀到了它，這段經(jīng)歷也許就對(duì)哪個(gè)算法有完善的作用。分享體驗(yàn)、完善萬(wàn)物之網(wǎng)這個(gè)人類(lèi)知識(shí)的總和，才是你的體驗(yàn)的價(jià)值所在。
宗教得有許諾。數(shù)據(jù)主義的許諾就是如果你允許信息自由流動(dòng)，讓萬(wàn)物之網(wǎng)越來(lái)越完善，它就能造福每一個(gè)人。
這個(gè)新宗教表面上聽(tīng)起來(lái)挺美好，但是里頭暗藏兇機(jī)。我們之前說(shuō)了，人類(lèi)在二十一世紀(jì)的三大目標(biāo)是追求不朽、幸福和強(qiáng)大的超能力。為了達(dá)到這三個(gè)目標(biāo)，我們需要處理大量的數(shù)據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類(lèi)大腦的能力，需要依托于計(jì)算機(jī)算法。
然而，一旦權(quán)力從人類(lèi)轉(zhuǎn)變?yōu)樗惴?，人?lèi)的健康和幸?？赡茏兊貌辉倌敲粗匾?。當(dāng)一個(gè)更好地?cái)?shù)據(jù)處理系統(tǒng)出現(xiàn)之后，為何還要保留過(guò)時(shí)的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)？
在書(shū)的結(jié)尾，赫拉立邀請(qǐng)我們繼續(xù)關(guān)注三個(gè)大問(wèn)題。這三個(gè)問(wèn)題涉及到全書(shū)的基本假設(shè)，也許將來(lái)科學(xué)進(jìn)步，會(huì)有不同的答案：
1.生物真的只是一堆算法嗎？生命真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2.智能和意識(shí)，到底哪個(gè)更有價(jià)值？
3.如果那些沒(méi)有意識(shí)但是有高度智能的算法比我們自己更了解我們，社會(huì)、政治和日常生活將是什么樣的？
至此，我們基本把《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書(shū)的核心內(nèi)容講完了?，F(xiàn)在我用高度概括的1130字總結(jié)下這本書(shū)的基本脈絡(luò)（摘自萬(wàn)維鋼精英日課的留言）：
七萬(wàn)年前，智人發(fā)生基因突變，具備了“講故事”的能力，于是大規(guī)模建構(gòu)想象，虛構(gòu)出上帝、國(guó)家、金錢(qián)、民族、公司、愛(ài)情、道德、價(jià)值觀(guān)等一系列的東西。
我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)故事失去吸引力，總會(huì)有新的故事站出來(lái)，這些應(yīng)運(yùn)而生的故事聚合了人們，改造了世界，于是我們來(lái)到了今天這樣一個(gè)新老交替的十字路口。
在遠(yuǎn)古的狩獵采集年代，最重要的故事是泛靈論，也就是萬(wàn)物有靈，人和動(dòng)物是平等的。
農(nóng)業(yè)革命后，人類(lèi)馴服了動(dòng)物和植物，“泛靈論”自然就不適用了，于是新的故事——“神”出現(xiàn)了，上帝說(shuō)我給了人靈魂，你們其它都沒(méi)有，此時(shí)，上帝第一，人類(lèi)第二。
進(jìn)化論出現(xiàn)后：“神”這個(gè)故事也講不下去了，人可以說(shuō)老子天下第一，那人究竟比其它動(dòng)物牛逼之處在哪呢？一大批科技界哲學(xué)界的先驅(qū)們絞盡腦汁費(fèi)盡心思，最終發(fā)現(xiàn)只有人才有“意識(shí)”這個(gè)東西，于是又一個(gè)故事出現(xiàn)了——那就是“人文主義”。
人文主義分為三大流派，一是歐美自由主義：即用人性取代過(guò)去神的位置，用人的體驗(yàn)給外部世界制造意義；二是社會(huì)主義，比如中國(guó)等國(guó)家，特別突出集體的作用。
三是進(jìn)化人文主義，認(rèn)為世界就是應(yīng)該由一部分智商更高能力更強(qiáng)的人來(lái)治理，這個(gè)東西走到極端就是種族主義，比如納粹。
最近幾十年，可以說(shuō)歐美自由主義完勝，是當(dāng)今世界的主流?？墒?，現(xiàn)在歐美自由主義卻也開(kāi)始有所動(dòng)搖了，為什么？
一方面是因?yàn)樗娜笄疤峒僭O(shè)被現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)尤其是生物學(xué)給推翻了。第一個(gè)假設(shè)時(shí)：人都有不可分割的自我。可是，如今誰(shuí)不是常常體驗(yàn)到口是心非、知行不合一、身體背叛心靈？
第二個(gè)假設(shè)是：人都有自由意志。可是，你的信息接受渠道和流量就決定了你的認(rèn)知、觀(guān)點(diǎn)、行為，談何自由？何況你怎么知道你的信息源不是被操控的？
第三個(gè)假設(shè)是：人都了解自己?？墒?，連下一盤(pán)棋都是旁觀(guān)者清，能說(shuō)自己了解自己？尤其是人工智能的發(fā)展，算法在某些方面比你還要了解你自己。
另一方面，同樣要怪人工智能，未來(lái)將有一大批人失業(yè)，成為無(wú)用階層，另外有一小撮人則升級(jí)為超人。
事到如今，既然人文主義這個(gè)故事講不下去了，按照規(guī)律，新的故事即將出現(xiàn)。
未來(lái)會(huì)是一個(gè)什么故事？既然人不過(guò)是一個(gè)帶著“意識(shí)”這種副產(chǎn)品的計(jì)算機(jī)，當(dāng)有更強(qiáng)智能的計(jì)算機(jī)出現(xiàn)，我們?cè)趺崔k？
赫拉利提出了兩個(gè)新故事——技術(shù)人文主義和數(shù)據(jù)主義。前者就是通過(guò)基因技術(shù)、生物工程和人工智能讓人成神，注意，由于成本限制，能成神的只可能是極少數(shù)人。所以，如果按此發(fā)展則人類(lèi)可能重回奴隸社會(huì)，因?yàn)槌刹涣松竦慕^大多數(shù)人只有成為“神”的奴隸。
關(guān)于數(shù)據(jù)主義，就是說(shuō)既然一切都是數(shù)據(jù)處理，一切都可以萬(wàn)物互聯(lián)，那就有可能出現(xiàn)一個(gè)“萬(wàn)物之網(wǎng)”。既然數(shù)據(jù)主義是“新故事”——“新宗教”，人們就得遵守教規(guī)：比如無(wú)條件共享個(gè)人所有數(shù)據(jù)。接下來(lái)的問(wèn)題就是，這個(gè)“萬(wàn)物之網(wǎng)”進(jìn)化到人類(lèi)再也無(wú)法理解了怎么辦？
最后說(shuō)一點(diǎn)個(gè)人的評(píng)論。這本書(shū)的結(jié)論雖然讀起來(lái)有點(diǎn)暗黑，但是赫拉立已經(jīng)在書(shū)中說(shuō)了，未來(lái)簡(jiǎn)史一書(shū)雖然是一種預(yù)測(cè)，但是一來(lái)預(yù)測(cè)經(jīng)常錯(cuò)得離譜，而且經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)叫做預(yù)測(cè)悖論的東西，二來(lái)歷史沒(méi)有必然，人對(duì)于未來(lái)是具有選擇權(quán)的。
所以大家一方面可以把這本書(shū)當(dāng)做茶余飯后的談資，另一方面借助此書(shū)進(jìn)一步了解人類(lèi)發(fā)展的來(lái)龍去脈，增加一些看待日常生活的思維角度。
PS：歡迎大家在評(píng)論區(qū)留下電郵，一是可以獲得此系列文章的完整版本和本人的朗讀音頻，二是未來(lái)若有其他非常優(yōu)質(zhì)的書(shū)籍的濃縮版本我會(huì)第一時(shí)間通知到您。
