詩(shī)韻依依
文學(xué)微刊
素筆為你寫(xiě)邂逅 素筆為己愛(ài)停留
南 國(guó) 紅 豆
南方詩(shī)多，北方詩(shī)也不少，但走過(guò)南方北方的山山水水之后，可能是人的性格不同，或是風(fēng)情相異之故吧，總覺(jué)得無(wú)論是人的性情或者風(fēng)光景致，還是南方更具詩(shī)意。
在江蘇，有個(gè)叫做“顧山”的地方，應(yīng)該屬于無(wú)錫市江陰的鎮(zhèn)江，那里算不得多大的風(fēng)景形勝之處，卻是一處非常精致的所在，其文化價(jià)值卻高得令人驚愕，因?yàn)槟抢镉幸豢脷q數(shù)在1400年以上的古樹(shù)——紅豆樹(shù)，據(jù)說(shuō)就是王維著名詩(shī)詞《相思》頌揚(yáng)之地，因?yàn)樗鸵皇锥潭痰奈逖越^句詩(shī)綁定上了，所以紅豆樹(shù)也就擁有了特別的“愛(ài)情文化”意義。因?yàn)橥蹙S這首歌頌?zāi)信冋嫦嗨嫉脑?shī)，紅豆成了相思的代言之物，具有了超然于物質(zhì)意義的靈魂。
但凡高齡長(zhǎng)壽的古樹(shù)都是有靈魂的，尤其是和人群緊密相處的古樹(shù)，而紅豆樹(shù)尤為稱最。
這種樹(shù)嶺南有，也不是太容易見(jiàn)到，蘇浙也偶有，但樹(shù)齡千年之高的全國(guó)就這么唯一的一株。這應(yīng)該還是王維吟詠過(guò)的那一株。也許，正因?yàn)橥蹙S寫(xiě)出這首詠嘆它的千古名詩(shī)，才使得它久久的被保存了下來(lái)。
——對(duì)此，詩(shī)的功勞居功至偉，無(wú)疑，這也是文學(xué)的力量。
我查閱了一下地圖，江陰從緯度來(lái)看，和我們地處中原的河南省中南部大致同緯度。然而，在華夏的歷史文化概念里，江蘇屬于“南方”，盡管坐標(biāo)并不多么偏南，這可能與江浙蘇贛相對(duì)一體的文化圈有關(guān)吧。而我們這里卻不算，河南處于黃淮腹地，屬于中原，在中華地理廣義認(rèn)知概念里，是作為“北方”來(lái)理解的。這有點(diǎn)像政治經(jīng)濟(jì)概念對(duì)扶桑國(guó)的認(rèn)知：雖地處世界最東方，卻被劃入“西方”的意味，地理概念和文化概念可區(qū)別看待。
“南方”，在歷史上有一種表述習(xí)慣叫做“南國(guó)”，大概由于自幼對(duì)王維的那闕近乎兒歌式的白話詩(shī)《相思》過(guò)于熟知的緣故吧，一提到“南國(guó)”這倆字，難免會(huì)想到那種寄托愛(ài)情的超級(jí)神圣信物，可在我們廣袤無(wú)比的“北方”卻找不到一顆紅豆樹(shù)。
于是，出于對(duì)這一“歷史文化現(xiàn)象”的久久好奇，我每逢到“南方”——無(wú)論是蘇浙還是嶺南，總會(huì)情不自禁的想尋找它，就想看看那神圣的紅豆到底什么樣，然而，幾十年來(lái)一直在失望，失望......實(shí)在是“踏破鐵鞋無(wú)覓處”！
后來(lái)，也就是2019年的夏天吧，驅(qū)車路過(guò)無(wú)錫市江陰地界上一處所在，也就是同蘇州的張家港、常熟接壤的一個(gè)叫做顧山鎮(zhèn)的地方，發(fā)現(xiàn)有個(gè)叫“紅豆村”的村落，腦際轟然一亮：難道這里有那種被頌揚(yáng)了千年的“南國(guó)紅豆”？
不妨停車一觀。
不看則已，一看方知，還真是啊！
而且，保護(hù)極好。
原來(lái)“得來(lái)全不費(fèi)工夫”！
出行計(jì)劃本無(wú)此行程，卻在這兒意外撞見(jiàn)了，能會(huì)放過(guò)嗎？是一定要參觀的——那可是被中華誦讀了一千多年的經(jīng)典相思詩(shī)句之母呀！
“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝； 愿君多采擷，此物最相思?！?/span>
王維的詩(shī)作《相思》通俗簡(jiǎn)練至極，短短20個(gè)字，既含蓄又深情的表達(dá)了一種人類共有的情愫，已傳頌千余年而不衰，紅豆樹(shù)雖未伴隨人類而生，詩(shī)詞也不是同人類愛(ài)情一道出世，卻可能伴隨人類共存亡。
在這座“紅豆村”里有一處并不太大，但被設(shè)計(jì)得非常精致的院落，生長(zhǎng)著兩棵碩大的紅豆樹(shù)，冠蓋如云，蔭及全院，樹(shù)上掛滿了寄托著無(wú)數(shù)青年男女浪漫情思的紅布條，應(yīng)該說(shuō)，這棵樹(shù)齡高達(dá)1400多年大樹(shù)，是一株承載著物質(zhì)與精神雙重文化遺產(chǎn)的恒綠常青樹(shù)，屬于世界級(jí)的“愛(ài)情活化石”，無(wú)論是作為比較稀有的植物，或者作為特別典型的文學(xué)符號(hào)，還是作為愛(ài)情表達(dá)的信物象征，它都有著極高的美學(xué)研究?jī)r(jià)值和崇尚精神意義。
王維路過(guò)這里，作這首詩(shī)，并非是為樹(shù)而作，而是借題發(fā)揮，托物言志，假樹(shù)言情，用以歌頌?zāi)铣瘯r(shí)那位名望甚高的太子蕭統(tǒng)與尼姑謝慧娘凄美的愛(ài)情，進(jìn)而代世上有情人寄托深情不移之思戀，以及“愿天下有情人終成眷屬”的美好祝福。
原來(lái)，顧山這棵紅豆樹(shù)系1400多年前，南梁時(shí)代著名文學(xué)家昭明太子蕭統(tǒng)在顧山編篡《文選》時(shí)親手種植的。
蕭統(tǒng)之所以要種植此樹(shù)，其因由是出于他與一位尼姑相愛(ài)，卻未能成為眷屬的遺憾寄情。
故事凄美而動(dòng)人，卻有緣無(wú)份，有因無(wú)果，無(wú)疾而終。
當(dāng)時(shí)南梁的武帝篤信佛教，在國(guó)內(nèi)興建了484座寺院，顧山興建的是 "香山觀音禪寺"，寺內(nèi)還建造了一幢樓閣，名為“文選樓”。
歷史告訴我們，有故事的建筑是不易泯滅于人們記憶的。
“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中！”但這座觀音禪寺沒(méi)有淹沒(méi)于歷史煙雨之中，就在于這里有過(guò)令人嘆息的蕭謝愛(ài)情故事，更有賴于王維的這首吟詠“紅豆”的《相思》詩(shī)句。
那時(shí)太子蕭統(tǒng)代替父皇出家來(lái)香山觀音禪寺，一來(lái)是想回避宮廷的爭(zhēng)斗，二來(lái)是為了潛心編篡《昭明文選》這部煌煌巨著。
有一天，太子下山來(lái)到古塘的集市，邂逅一位清秀美麗的尼姑，她的法號(hào)“慧如”，論及釋家精髓妙義，沒(méi)想到小女子慧如才思敏捷，見(jiàn)解獨(dú)到，相談甚歡，二人皆生相見(jiàn)恨晚之情。有道是物以類聚人以群分，在一定的環(huán)境下，便會(huì)不由自主的使三觀相同的人“類聚”。沒(méi)辦法，“類聚”，幾乎和磁鐵是一回事。他倆雖談了很久，卻意猶未盡，至午跟蹤到草庵繼續(xù)就釋家經(jīng)義暢論深淡，蕭帥哥且不忍歸去，沒(méi)想到這僧尼倆因“道合趣同”進(jìn)而心生愛(ài)慕，以至于后來(lái)難分難舍，凡心大動(dòng)，太子頻頻造訪草庵，最后竟由“論釋議禪”發(fā)展到談情說(shuō)愛(ài)，秋波頻飛，幾近難以自持，一日不見(jiàn)如隔三秋。
然而，一個(gè)是加冠的太子，一個(gè)是光頭的尼姑，既難成眷屬又割舍不斷，政治的銅墻鐵壁與宗教的清規(guī)戒律使他們阻隔在“天河”兩岸，心心相印卻咫尺天涯，最終尼姑相思成疾，抱恨而終。
但是，曲終人不散，人散魂沒(méi)散，魂散愛(ài)未散——太子聞知之后，悲傷無(wú)地，痛哭不已，久久難以走出感情的沼澤，以至于自己的相思同樣被熱血紅心籠罩，再也揮之不卻，夜夜夢(mèng)中相見(jiàn)難舍難分，醒來(lái)空目不見(jiàn)美人何在......看來(lái)高貴與俗人都同樣有無(wú)法解除的煩惱。
后來(lái)，蕭統(tǒng)于極度痛苦中為寄托心靈中駐蹕情人的哀思，含淚種下兩顆紅豆，兩顆紅豆發(fā)芽之后生長(zhǎng)旺盛，此時(shí)孤心寂寂，更加痛苦，索性將草庵題名作“紅豆庵”，最后，他滿懷一腔相思之悲苦郁郁離去......當(dāng)年四百八十寺的樓臺(tái)亭榭，也隨著時(shí)光的風(fēng)化，大多消弭于歷史的煙雨之中了，但這座禪寺卻在屢毀屢建中永不退場(chǎng)。
情到深處不但會(huì)感動(dòng)人，還會(huì)感動(dòng)上蒼——
這是一顆為世間愛(ài)情守望了千年的紅豆樹(shù)。此樹(shù)歷經(jīng)千年風(fēng)霜雨雪吹打，到元代曾一度衰敗成枯樹(shù)，但時(shí)間老人又緩緩走過(guò)百年之后，發(fā)生了奇跡，蕭謝愛(ài)情“借體還魂”，到了乾隆年間忽又在主干上萌生四株新技，一直長(zhǎng)到現(xiàn)在，猶如虬龍老樹(shù)了。
這應(yīng)該是有依據(jù)的傳說(shuō)，可是哀艷嫵媚之處不亞于任何正史書(shū)籍記的貞男烈女，而且精誠(chéng)所至，天地精氣亦有感知，蕭統(tǒng)手植的兩株紅豆樹(shù)，兩百年后倏然合抱一起，樹(shù)干并為一體，上枝仍分為二。這里的紅豆樹(shù)每顆樹(shù)徑如今有兩摟粗細(xì)，后來(lái)根部發(fā)芽又長(zhǎng)出一顆，由于樹(shù)冠蓬寬，兩棵樹(shù)竟然真的形成了“合抱連理”，而且是從土層下到樹(shù)枝冠蓋雙重合抱，可見(jiàn)有多么親密。兩棵樹(shù)也許有靈性吧，不知是著意為王維的愛(ài)情詩(shī)在作一種象征表白，還是王維的相思詩(shī)情感動(dòng)了樹(shù)木，抑或是當(dāng)年蕭統(tǒng)與謝慧娘的癡情感動(dòng)了上蒼，這兩棵郁郁蔥蔥的紅豆樹(shù)，就這樣被一種冥冥中的無(wú)形力量操縱著，從土層下連理到樹(shù)身子相擁環(huán)抱著，以親密的姿態(tài)向世界宣示著自己的愛(ài)情。尤其是樹(shù)間有成雙成對(duì)鳥(niǎo)兒鶯鶯燕燕鳴囀之時(shí)，更易令人想起“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿做連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！钡钠嗲欣寺?shī)句。
多姿多彩的世界就這么奇妙，就這么富有情調(diào)。不用說(shuō)，也就因?yàn)橛辛送蹙S的詩(shī)，紅豆樹(shù)才代代保護(hù)下來(lái)了。
這種紅豆樹(shù)可有意思了，它并非像常規(guī)的樹(shù)木那樣一年一度一結(jié)果，而是三年五年或者十年八年開(kāi)一次花，結(jié)一回果，若要想臨樹(shù)得果，就和人的愛(ài)情因緣一樣，有點(diǎn)可遇不可求。不是不開(kāi)花之年你見(jiàn)到了樹(shù)，就是結(jié)果之時(shí)你沒(méi)來(lái)，碰巧撞上了才是真正的“紅豆緣分”?。?/span>
人世間的愛(ài)情因緣大多不都是如此嗎？因此，作為一種帶有靈異色彩的物理現(xiàn)象與“緣分文化”的物化象征，就顯得特別奇特而富有情趣。
王維與這棵紅豆樹(shù)邂逅，既是王維的宿命，也是樹(shù)的幸運(yùn)。
天才需要景物來(lái)激發(fā)靈感，景物更需要才子來(lái)點(diǎn)化靈魂。王維來(lái)時(shí)，碰巧就遇到了根本沒(méi)個(gè)準(zhǔn)性的紅豆樹(shù)結(jié)紅豆果了，是樹(shù)之緣，是豆之緣，亦是詩(shī)人之緣，也是詩(shī)詞之緣，更是有情人之緣！天下那些相思之人因此而有了浪漫而深刻的愛(ài)情表達(dá)言辭，我們的文學(xué)也因此而生動(dòng)百倍——這首詩(shī)不啻為戀人情夢(mèng)中的一道彩虹。
于是我又想，假如那時(shí)王維蒞臨沒(méi)見(jiàn)到紅豆，或者沒(méi)路過(guò)這里呢？會(huì)不會(huì)就沒(méi)有了這首詩(shī)？那樣的話，也許連這兩課紅豆樹(shù)葉未必會(huì)存在了，畢竟此前也一定有不少詩(shī)人曾經(jīng)路過(guò)，卻也沒(méi)有“彩虹”出現(xiàn)。由此可見(jiàn)，即使其他條件都成熟了，若無(wú)“緣”之巧遇，只怕就真正有“色”而無(wú)“空”了。
至此，我方意識(shí)到，于無(wú)意間尋訪到紅豆樹(shù)，才是我此番游歷的最大收獲。
《昭明文選》是中國(guó)現(xiàn)存編選最早的詩(shī)文總集，它選錄了先秦至南朝梁代八九百年間、100多個(gè)作者、700余篇各種體裁的文學(xué)作品。因是梁代昭明太子蕭統(tǒng)（501—531）主持編選的，故稱《昭明文選》。共60卷，分為賦、詩(shī)、騷、七、詔、冊(cè)、令、教、文、表、上書(shū)、啟、彈事、箋、奏記、書(shū)、檄、對(duì)問(wèn)、設(shè)論、辭、序、頌、贊、符命、史論、史述贊、論、連珠、箴、銘、誄、哀、碑文、墓志、行狀、吊文、祭文等類別?！段倪x》所選作家上起先秦，下至梁初（以“不錄存者”的原則沒(méi)有收入當(dāng)時(shí)尚健在作家的作品），作品則以“事出于沉思，義歸乎翰藻”為原則，沒(méi)有收入經(jīng)、史、子書(shū)。蕭統(tǒng)有意識(shí)地把文學(xué)作品同學(xué)術(shù)著作、疏奏等應(yīng)用之文區(qū)別開(kāi)來(lái)，反映了當(dāng)時(shí)對(duì)文學(xué)的特征和范圍的認(rèn)識(shí)日趨明確。
蕭統(tǒng)（501年－531年5月30日），字德施，中國(guó)南朝梁代文學(xué)家，是一位知識(shí)淵博的學(xué)者。梁武帝長(zhǎng)子，其母為貴嬪丁氏，天監(jiān)元年十一月立為太子，未及即位便于531年去世，死后謚“昭明”，故世稱“昭明太子”，所編纂的文選集子也被命名為《昭明文選》。其著作多散佚，后人輯有《昭明太子集》。
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