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黃山如畫

黃山是一幅天然的水墨畫，不！是千萬幅畫，畫者，迷者，都在有增無減。無論是識(shí)得真面目，還是驚艷一瞥；是猶抱琵琶半遮面，或是緣在黃山中；是橫成嶺側(cè)成峰，或是山回路轉(zhuǎn)壁千仞。多少癡情，傾心流連，為奇松、怪石、云海、溫泉賦詩作畫；多少時(shí)光，輾轉(zhuǎn)遙望，那人字瀑、百丈泉、九龍瀑飛流直瀉……黃山三十六峰層巒疊嶂，連綿如錦，深壑溪泉，沿著蜿蜒溝澗流向山外，水聲泠泠，泛著白光。蓮花峰貌似亂石堆砌，細(xì)品其大小橫豎，明暗錯(cuò)落，組織又極為有序；拔地摩天的天柱峰，峻奇險(xiǎn)峭，東望蓮花，云煙相接，融進(jìn)開合、疏密、動(dòng)靜、虛實(shí)，相克相生，似不經(jīng)意又慧心獨(dú)現(xiàn)。

黃山對(duì)于任何畫家都是一種難以抵擋的“誘惑”，不知有多少畫家來此拜山朝圣，我想這就跟黃山有多少棵青松一樣，也很難確切統(tǒng)計(jì)。劉海粟十次登臨，喜用潑墨潑彩畫黃山，畫不厭，看不足，常畫常新，感情之深厚，難以言表。張大千三上黃山，明確以“黃山”為題的畫作、詩作數(shù)以百計(jì)，在其人生檔案中留下了刻骨銘心的烙印。李可染曾在一幅黃山圖中題跋道：“吾兩次登黃山，居百余日，飽覽千峰競(jìng)秀，萬壑藏云，宇宙奇觀，嘆觀止矣！”這是一份追尋，在環(huán)宇之內(nèi)，也在長天之外，情心相通。

可以說，黃山有一雙魔術(shù)師般翻動(dòng)靈巧之手，巧妙融合了秀麗和險(xiǎn)峻，吸引著無數(shù)丹青妙手前去游覽、寫生和采風(fēng)，揮毫潑墨。黃山如畫般仙境是一幅水墨，半是云霧半是雨，虛實(shí)相生；可以是一幅丹青，半山碧翠半怪石，夢(mèng)筆生花；如詩般柔情可以是一幅婉約的工筆，色彩斑斕若刺繡，精致細(xì)膩；可以是一幅大氣的寫意，影影綽綽的層巒疊嶂，皴擦點(diǎn)染，任意涂抹；可以是一幅神筆如椽的重彩，飽滿的色澤寓情與景中，是實(shí)景也是真情，秀外慧中，才色兼并。

畫境即是意境。當(dāng)然，用伶俐的速寫線條，聊聊數(shù)筆，遠(yuǎn)山近石，亭臺(tái)樓閣，由硬筆畫出，七扭八拐的線條簡約而神效，也是不錯(cuò)的選擇。素描的黑白貼近水墨，以粗筆塑形細(xì)筆點(diǎn)睛，濃色渾潤，淡灰渲染，使山水風(fēng)貌躍然畫上。畫一幅水彩也是不錯(cuò)的，用淺綠和檸檬黃調(diào)出山林最鮮亮的顏色，再把山水細(xì)節(jié)和樹石紋理強(qiáng)化，用細(xì)筆勾勒出游人，顏色有淺入深，層層疊加又渾然厚重，潤澤而境美。

自湯口入黃山，可仰觀蓮花、天都、青潭、紫石、朱砂、桃花諸峰。黃山多雨，你要撐一把油紙傘，雨中的黃山石徑時(shí)高時(shí)低，時(shí)左時(shí)右，那背影如此熟悉又陌生，如翩然仙子輕揮云袖，飄飄然，悠悠然，而搖曳多姿的繁花，在腳底下灑落一地的斑駁。仔細(xì)觀照，右邊絕壁凌空，左邊懸谷無地，而在高峰的崖壁巨石之上，不時(shí)題刻名家大腕的詩句，如漸江、梅清、石濤、戴本孝、查士標(biāo)、黃賓虹、劉海粟、張大千等等，不論天氣好壞都要駐足看看，相比一棵樹更有其價(jià)值，文化的分量也更重。因?yàn)?，他們每一位都是?dú)一無二的，都是黃山上高俊的青松。

在云里霧里攀上黃山，迎客松雖然近在咫尺，卻只是一個(gè)朦朦朧朧的暗影；耐心等待一陣風(fēng)來，豁然開明，光影返照，山白樹黑猶如一副剪影。如果時(shí)間充足，就背上畫夾，去畫一幅油畫，畫裊裊煙云，畫峰巒起伏，也又有環(huán)抱村居瓦舍和林木蔥蘢。時(shí)晴時(shí)雨里，去畫光與影交輝，色彩與明暗相配，遠(yuǎn)近透視層次畢現(xiàn)，像個(gè)線條細(xì)秀、凹凸有致的美女。眼波所及，心手合一。畫法雖然自西來，而傳達(dá)的情感依然是濃濃的中國味道。

黃山乃旅行家的天堂，也是美術(shù)家的福地。如今，我輩已經(jīng)不用像徐霞客那樣手執(zhí)藤杖，風(fēng)餐露宿，夜聞虎狼嗥叫，踽踽獨(dú)行黃山。置身其中，你會(huì)覺得黃山更是一個(gè)色香味俱佳的食材，不論你的廚藝如何，都可以烹飪出美食出來?？梢允且环呕罩莸娘L(fēng)俗畫，也是一副黃山腳下的農(nóng)民畫；是一副千刀萬刻的版畫，也可以是歸隱修行的禪佛畫；是寫實(shí)主義，也可以是抽象主義；是浪漫古典的，也可以荒誕現(xiàn)代的。我所繪的黃山不是你眼里的黃山，而你眼里的黃山也是我的筆下的黃山。

黃山不黃，山石是青黑色的，遙望如蒼黛蕭疏。糙皮龍爪的青松是綠色的，草木華滋，景色繁茂；云霧霜雪是白色的，荒寒意境，云氣彌漫，雪霧迷朦；山花是斑斕的，赤橙黃綠青藍(lán)紫，爭(zhēng)奇斗艷，就像如織游人；秋天是紅色的，翠藤蓊郁,意態(tài)紛披，風(fēng)格粗放老辣，早晚又是紫色的霞光萬道,長虹當(dāng)空，似乎帶有一種深沉、蒼勁和感傷的情調(diào)。如果有心，撿拾幾塊黃山石帶回家，更加具象地表現(xiàn)出峭壁千仞的山峰，峻秀挺拔的青松，制作一個(gè)盆景永久留駐黃山美景，用立體構(gòu)成奇妙想象空間，不是蓬萊勝似蓬萊仙境。

受佛道思想影響，人們大都相信，那屬于靈的一部分會(huì)從自然中汲取能量，是需要一個(gè)安靜的，自然的環(huán)境才能舒展發(fā)散的。所以，國人多喜歡山水，喜歡黃山那奇石高峰、翠柏青松和溪澗流水，尤其文人雅士更喜歡親近大自然。山腳下的徽派村鎮(zhèn)、祠堂、亭臺(tái)、街市、驛道、酒肆、染坊等都是深藏于心的詩情畫意，更是一種悠遠(yuǎn)的文化線條，或者賦予鮮活生命意識(shí)的“標(biāo)本”，蘊(yùn)涵著最樸素的生命哲學(xué)和人生價(jià)值。

黃山氣度

登臨黃山，群峰屹立，蔥郁林木里時(shí)有煙云出沒；山下房舍隱現(xiàn)，有二人坐樹下，仙風(fēng)道骨，煮茶品酒。也許會(huì)想，徐霞客與錢謙益乎？梅清與石濤乎？

無邊煙雨的黃山，朦朦朧朧的，如同墨筆紅箋書寫的一首繾綣之歌，音符灑在紙上，情韻唱與知音。而其實(shí)畫家只是一個(gè)擺渡人，將最真實(shí)的山水美境搬到宣紙上，如石濤畫其靈，梅清畫其影，漸江畫其質(zhì)。黃山畫派倡導(dǎo)“詩中有畫，畫中有詩”，沒有生造出什么夾生飯，畫純粹的自然和自然的純粹，西望晚霞滿天紅云升騰，飄著相思，伴著鄉(xiāng)愁，欣賞的是真景，描繪的是意境，流露的是境界氣度。

黃山是有氣度的，它真的不是簡簡單單的一座山而已。他的氣度是先天性和個(gè)性自居的，因?yàn)橛悬S山畫派的自立，又是民間的立場(chǎng)、精英的品質(zhì)、散淡的生活和詩畫的情懷。據(jù)黃賓虹輯錄的黃山派畫家就有140多位，其中不乏佼佼者。自明末至清乾嘉年，有漸江、程邃、程嘉燧、查士標(biāo)、戴望思、孫逸、梅清、汪之瑞、吳士龍、汪梅鼎、李流芳等，以及長期寄居黃山的石濤、胡皋、雪莊等外鄉(xiāng)人。有的保持民族大義磊落處事如程邃，有的是壯志未酬來此避世如漸江，有的是仕途失意而歸隱山林如梅清，有的感嘆世態(tài)炎涼在此青燈黃卷如石濤，更多的人淡泊明志，相戀山水與詩畫為伴，涵養(yǎng)胸中浩然之氣。無論失意還是得意，都鐘情于黃山而引以為師，與云山為友。

徽州盛產(chǎn)徽墨、歙硯、宣紙、徽筆，是文人墨客的書房必備，作為黃山的畫家文人是幸運(yùn)的。蟄伏于黃山腳下而不求聞達(dá)，離垢避囂，走進(jìn)山清水秀的黃山里，朝可以飲食甘露，夕可以沐浴晚霞，時(shí)有鳥語蟲鳴，似切切的絮語纏綿，不知誰聽誰訴。閑來鋪一方氈毯于靜下來處，撐紙研磨，以黃山真景入畫，一改柔媚甜俗、奢靡華貴為簡淡高古、秀逸清雅之畫風(fēng)。

作為晚明遺民，如何面對(duì)外族統(tǒng)治，是考驗(yàn)士人的一道人生難題。漸江既不殉道也不歸隱，而是懷著亡國離家的悲痛削發(fā)為僧，取法號(hào)弘仁，先在福建修行，后破帽草鞋，食菜葉粥湯，云游四方名山大川。五十歲那年回到黃山，入住翕縣五明寺，師法造化，寄興詩畫，開宗立派。他留有代表作《黃山真景冊(cè)》，繪有天都峰、光明頂、石筍矼、朱砂泉、散花塢等50多處勝景，雖然紙本白描，卻構(gòu)圖新奇，以疏取勝。畫法背離了“疏林平坡淺山遙嶺”的師訓(xùn)，以鐵線勾勒為主，布局洗練簡逸，筆墨蒼勁而求變，山石留白闊大，渲染清淡而老辣冷逸。黃賓虹在《漸江大事事跡佚聞》中評(píng)說：“不為邪、俗、甜、賴超出吳起四家之中，漸江稱首，苦心孤詣，邁古爍今，其識(shí)力有過人矣?！眻A寂前，漸江囑咐晚生在自己塔冢前栽植梅花，以梅之高潔顯現(xiàn)其偉峻、孤傲、清高的人格境界。

宣城人梅清，被譽(yù)為“好寫黃山云”。他自幼學(xué)詩習(xí)畫，屢試不第，而效法陶淵明的田園幽居生活，為一時(shí)文壇盟主。梅清的黃山鄉(xiāng)野生活，有著自我的審美取向與價(jià)值判斷，以及在朝代更替時(shí)期表達(dá)的生命意識(shí)，與慣常朝代治下的文化人格拉開距離。其筆下的黃山一改模古歪風(fēng)，行筆豪放，著力于大氣磅礴的煙云和郁郁蒼松，墨色蒼渾暢快，極具生動(dòng)感和運(yùn)動(dòng)感，被人奉為“神品”?？茍?chǎng)失意的梅清，沒有“穿越”之身，只能學(xué)著黃山樵夫勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，臨山作畫賦詩，也似乎找到了人生的希望所在。其遺墨《黃山十九景圖》等作品，繪有九龍?zhí)?、虎頭巖、煉丹巖、湯池、獅子巖等處，寫實(shí)筆意里透著超拔清靈。梅清自以為“余游黃山之后，凡有筆墨，大半皆黃山矣”，畫山墨色空朦，畫云則煙雨霏霏，畫松則清奇高潔，是其孜孜以求的精神皈依之所。

跟漸江反清失敗、梅清考場(chǎng)失意不同，石濤一身錦衣長袍，腰桿筆挺，溫文儒雅，言語中自有一副大家風(fēng)范。他是前朝朱家后人，骨子里尚懷“主流”意識(shí)，有過搖擺猶疑，謙稱“臣僧”，卻不為朝堂接納，而后又回到了原點(diǎn)。我想石濤的心境是五味雜陳的，既有的接受現(xiàn)實(shí)的無奈與彷徨，也有無法名狀的自卑。他小梅清19歲，二人一見如故，視為畫友，二人在石濤駐錫的廣教寺，在梅清的書齋天延閣，時(shí)常一起切磋詩文畫藝，鑒古論今，參禪禮佛。石濤強(qiáng)調(diào)從大自然中獲得真實(shí)感受，要“搜盡奇峰打草稿”。三次登臨黃山，每一次的游歷與回憶，都令他激動(dòng)不已。他在《黃山圖》的題畫詩中自稱：“黃山是我?guī)?，我是黃山友，心期萬類中，黃峰無不有?！奔挤ㄉ鲜瘽ㄈ皇鞘芮拜呌绊懙模殖绞彻挪换鸟骄?。他以“一畫”理論為根基，畫法由傳統(tǒng)而漸進(jìn)現(xiàn)代，用筆縱肆，墨法淋漓，將個(gè)人心情與自然的交流，在內(nèi)心悟化融通，以禪道入山水而深藏哲學(xué)意蘊(yùn)，于豪放氣勢(shì)而寓靜謐之中，藝術(shù)氣度自古人入、從造化出，行徑萬里而成為一種姿態(tài)一個(gè)標(biāo)尺。

王國維說，有境界自成高格?；蛳靼l(fā)為僧，或半隱半逸，黃山畫家們學(xué)會(huì)了用冷眼斜視坎坷人生，堅(jiān)守文化人格的擔(dān)當(dāng)，天資、人力、氣魄、學(xué)養(yǎng)并峙，把自己的識(shí)見與感悟、肯定與否定、愛與憎的處世態(tài)度，皆灌注于畫境之中。這也影響了后來黃山畫家汪采白、黃賓虹、汪聲遠(yuǎn)、鮑君白等。也必須承認(rèn)，支撐黃山畫家思想價(jià)值的依然是陰陽、天地、五行、四時(shí)以及王陽明心學(xué)精神營養(yǎng)，無論如何掙扎，都必須在新舊交替的震蕩里潛行，要么合流，要么歸隱，而不是“異端”，這也是他們的宿命。

賓虹如山

有人戲言，畫家須要活得久，方成大器，如黃賓虹、齊白石、張大千、劉海粟諸公，個(gè)個(gè)長壽，都經(jīng)住了歲月的打磨。這老幾位大師，最了解黃山，最得黃山真氣的，莫過于黃賓虹了。這個(gè)畫壇“另類”、“黃粉”，一生九上黃山，以黃山為師，畫過無數(shù)的黃山題材。1955年在畫《黃山湯口》時(shí)題有“九十二叟賓虹”，分別蓋有“黃賓虹”“黃山山中人”“冰上鴻飛館”三枚印章，可見其一生初心未移。

黃賓虹故居在歙縣潭渡，小村枕山帶水，沃野平疇，有七孔石橋，舊留“濱虹亭”，少年黃賓虹常立橋北望，潭濱全景，黃岳群峰。十三歲時(shí)，他由金華回歙縣應(yīng)童子試，在家逗留月余，鑒賞和臨摹了漸江、石濤等一批名人書畫真跡，那與眾不同的美，在其心底深處碰撞顫栗。后來，從金華回原籍應(yīng)縣試，補(bǔ)廩貢生，在同縣學(xué)者汪宗沂門下學(xué)習(xí)。又五年，其父黃定華因在金華經(jīng)商不利，舉家遷回潭渡村從事徽墨生產(chǎn)。期間，黃賓虹亦在家讀書、習(xí)畫直到三十歲，因喜歡鄰家石濤的《黃山圖》而不得，常常夜里與石濤夢(mèng)里相會(huì)，醒來后便默寫臨畫夢(mèng)中之畫，可見其癡迷程度。

十九歲時(shí)，黃賓虹首游黃山，那一眼眺望，像個(gè)皴染結(jié)合，沉穩(wěn)雄健的型男，縱橫馳奔在原野之上，無涯無際，他的心被深深打動(dòng)了：“山峰有千態(tài)萬狀……有的如童稚玩耍，嬉嬉笑笑，活活潑潑；有的如力士角斗，各不相讓，其氣甚壯；有的如老人對(duì)坐，讀書論畫，最為幽靜；有的如歌女舞蹈，高低有節(jié)拍；當(dāng)云霧來時(shí)，變化更多：峰巒隱沒之際，有的如少女含羞，避而不見人；有的如盜賊亂竄，探頭又探腦……”在這里，黃賓虹認(rèn)識(shí)了黃山，認(rèn)識(shí)了黃山繪畫，最后又超越了黃山派。他開始從中汲取繪畫的營養(yǎng)，臨摹過董其昌、石濤、漸江、查士標(biāo)等眾多大家作品，對(duì)字畫鑒定有過深入研究，還對(duì)考據(jù)學(xué)下過苦功。漸江曾制印“家在黃山白岳之間”，黃賓虹也刻過一方相同的印，意在繼承師法自然之傳統(tǒng)。

黃賓虹不是一塊頑石，其畫家身份的“在野”和學(xué)養(yǎng)的“正統(tǒng)”,使黃賓虹沒有為畫而畫。他早年就開始教書，做過多個(gè)學(xué)校的教授。辦過報(bào)與安徽同人發(fā)起籌辦《安徽船日?qǐng)?bào)》，寫過文章，做過《神州日?qǐng)?bào)》主筆，任《時(shí)報(bào).美術(shù)周刊》主編，為民族的自由奔走吶喊。做出版，任職商務(wù)印書館美術(shù)部，組織出版編輯國學(xué)、美術(shù)類的叢書。寫過專欄，其作《中國畫史馨香錄》在《民國日?qǐng)?bào)》連載。壯歲后，他集畫家、出版家、教育家、學(xué)者的多重角色，著書立言。據(jù)我所知的有：《黃山畫家源流考》、《虹廬畫談》、《古畫微》、《畫學(xué)編》、《金石書畫編》、《畫法要旨》等二十余部，履歷之豐富，才分之高蹈，藝術(shù)之多變，為同輩少有。

藝術(shù)既要入道也要出道，說他大器晚成有點(diǎn)不對(duì)。黃賓虹在與張大千等組織“爛漫社”的時(shí)候，已經(jīng)在畫界展露風(fēng)采，只是他從來沒有一呼而百應(yīng)，也沒有紅得發(fā)紫過。沒有像齊白石那樣當(dāng)紅，而學(xué)養(yǎng)遠(yuǎn)勝于齊；也沒有如徐悲鴻那樣奔走于社會(huì)事務(wù)中，又自立一方天地；盡管他跟張大千同用“大千”，卻不比張那樣善于經(jīng)營和炒作。他覺得，承繼黃山派的經(jīng)典藝術(shù)，他是為激發(fā)新的創(chuàng)作，能夠真正把中國畫與時(shí)代精神捏合在一起，賦予藝術(shù)的再造。所以，這也正是他與眾不同的個(gè)性。

黃山錘煉了黃賓虹的繪畫筆墨，既是他的人生閱歷、文化積淀，也是他美學(xué)修養(yǎng)的體現(xiàn)。最大的特點(diǎn)是臨古與寫生融匯貫通，章法上前無古人，但又絕不似西洋寫生。黃賓虹的畫先用遒勁圓潤有頓挫的線條勾輪廓和脈絡(luò)，后用濃淡、干濕墨繁皴密點(diǎn)，赭色相參。蒼松老樹，以古篆法寫之，筆法古樸蒼勁，一點(diǎn)一畫，一勾一勒，似既“轉(zhuǎn)”又“變”的太極，剛?cè)嵯酀?jì)。有人將他的畫作與實(shí)景對(duì)比，構(gòu)圖豐滿，山溪樹木一筆不茍，墨色光華煥發(fā)，藝術(shù)剪裁得當(dāng)，又韻味無窮。

黃賓虹離開黃山，進(jìn)入更廣大山水之中，北至幽燕，南下閩粵，闖過山海灘，做過“北漂”，晚年寓居江浙，足跡大半個(gè)中國，可謂南北風(fēng)情盡納心懷。60歲以后，他開始從疏淡清逸的黃山畫派轉(zhuǎn)向黑密厚重的積墨風(fēng)格，由“白賓虹”逐漸向“黑賓虹”過渡，有創(chuàng)作思想的突破，也有繪畫技法的突破。1928年桂粵寫生中，畫了大量寫生作品，開始以真山水為范本創(chuàng)作。其后，黃賓虹的巴蜀山水之游，開始自覺追求“山川渾厚，草木華滋”的審美觀。
    雖然黃賓虹沒有擺脫黃山派的儒道內(nèi)核，卻將自己變成了一個(gè)藝術(shù)的真正革命者，也算一個(gè)奇跡。在北平蝸居十年，他全力以赴進(jìn)行創(chuàng)作，據(jù)說繪制了一萬多幅作品。他從五筆七墨到內(nèi)美，從技術(shù)到理法、從物象乃至道統(tǒng)，一改明清繪畫的柔淡虛靜而為渾厚華滋，逐漸完成“黑賓虹”的轉(zhuǎn)變，確立了黑、密、厚、重的基本面目，真正打開了中國畫的現(xiàn)代之門。時(shí)至今日，不僅是傳統(tǒng)型畫家心意的“葵花寶典”，也成為現(xiàn)代型畫家和實(shí)驗(yàn)水墨畫家的必飲之活水。

黃賓虹一生勤勉，卻并不像當(dāng)今畫家因畫而富，他把自己所有家資都用于收藏古器物、古璽印、古字畫，在日常生活中卻經(jīng)常捉襟見肘。沒有藝術(shù)同道理解是寂寞的，不被時(shí)尚看好他也不低頭逢迎，也曾送畫與人，被人認(rèn)為黑乎乎的看不懂而拒絕，讓他一臉的尷尬收回。盧溝橋事變后，年屆已高的黃賓虹留難于京，生活陷入困境，無錢買米，經(jīng)常三餐不濟(jì)，不得不以畫換米度日。到1940年，境遇更糟，有時(shí)不得不把心愛的名畫也賣掉，以補(bǔ)生活之急需。

“不睹天都真面目，溪橋無語立斜曛?！秉S賓虹傲骨壯碩，是一個(gè)家國情懷很重的人。早年因崇拜譚嗣同，結(jié)過黃社以詩酒鼓噪革命。1915年袁世凱竊國稱帝時(shí)，就差人專程來邀其赴京，南社不少革命志士就死在袁氏及其爪牙手下，黃賓虹早已對(duì)袁深惡痛絕，當(dāng)即一口回絕。此時(shí)，一位日本畫家慕名請(qǐng)他作山水畫，并來函以厚金感謝；有人由此向日偽政府薦其出任北平美術(shù)館館長，并三番五次地登門盛邀。盡管生活處境朝不保夕，黃賓虹皆不屑一顧，一一謝絕。他躲進(jìn)畫室繪梅花一幅，并題云：“煙云富貴，鐵石心腸，耐此歲寒，以揚(yáng)國光?！?/p>

黃賓虹是一座大山，讓人仰望；他也是一個(gè)寶藏，也值得我們細(xì)細(xì)品讀。