俳文淺談

貴陽(yáng)  路廣照

 俳文起源于古代的雜戲、滑稽戲，起初將雜耍、滑稽之類統(tǒng)稱為俳，以后便演化為文字的東西。南朝文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》中曾把所有文體分為論文和序筆兩種，俳文屬論文一類，歸屬于有韻文的范疇，它包括雜文、諧隱等?！侗笔贰だ钗牟﹤鳌分醒裕骸昂畎缀脼橘街C雜說，人多愛狎之”。俳文在中國(guó)古代主要形式有俳諧文和俳歌辭兩種。

 俳諧文主要是指隱喻、譏嘲、調(diào)謔或噱笑之類的雜文，這類文章在我國(guó)古代已寫過不少，其義欲婉而正，辭欲隱而顯。《隋書·經(jīng)籍志》中著錄的袁淑《誹諧文》（誹通俳）十卷中尚存于今的《雞·九錫文》、《驢山公·九錫文》等五篇；現(xiàn)今讀者較易看到的唐朝韓愈（字退之）《昌黎先生集》卷三十六中的《毛穎傳》，退之先生將兔毫制成的筆擬人化，仿《史記》人物傳記體例，為“毛穎”立傳，構(gòu)思新穎奇特、洸洋自恣、意趣橫生，貌似游戲文字，而實(shí)寓譏刺之意，抒發(fā)了胸中郁憤之情，可以說是一篇極好的俳諧文，受到柳宗元的極度稱譽(yù)。李肇在《國(guó)史補(bǔ)》下卷中說：“撰韓愈《毛穎傳》，其文尤高，不下史遷”。作為俳諧文雖源出于戲，而以譏諷嘲謔、隱喻諫疏為主。近代俳諧文已經(jīng)以更多的形式出現(xiàn)，如小品文、雜文、隨筆、打油詩(shī)、諷刺喜劇、相聲以及一部分散文雜談（如胡適先生的《差不多先生傳》）等等。

 有關(guān)俳諧文的內(nèi)容在此不作過多敘述，以下主要對(duì)俳歌辭以及由它演變的俳句——漢俳進(jìn)行詳致的介紹。

 俳歌辭與俳諧文截然不同，它起初是作為古代散樂中俳優(yōu)所唱的歌辭，其歌辭內(nèi)容當(dāng)時(shí)不易理解，既不同于春秋樂府也不同于元代曲牌，接近于唐詩(shī)宋詞形體而又大有區(qū)別。如今我們所能看到的是散樂《侏儒導(dǎo)》尚存的一小部分，據(jù)《隋書·音樂志》記載：隋文帝因以《侏儒導(dǎo)引》非樂曲之正典為由而罷之。所以我們今天便不易看到更多的古代俳歌辭的形式，實(shí)為遺憾。

 與我國(guó)一衣帶水的東瀛日本，自三國(guó)、南北朝，尤其是唐代大規(guī)模地派遣使團(tuán)和學(xué)問僧、留學(xué)生來中國(guó)取經(jīng)學(xué)藝，俳文也和中國(guó)其他文化一樣帶回了日本，除俳諧文在該國(guó)得到傳播外，尤其是俳歌辭在日本更是得到了繼承和發(fā)展。古代日本有一種宮廷娛樂的形式，優(yōu)男仕女身著和服，面畫紋譜，手持折扇，載歌載舞，如同我國(guó)古代樂府一般。如今日本仍尚存有這種形式，只是不在宮廷罷了，它已作為日本國(guó)的傳統(tǒng)文化的保留形式而存在，今稱為俳劇，其演員稱為俳人。俳劇中的長(zhǎng)短句正是由中國(guó)的俳歌辭演變而成，稱之為俳諧或俳句，也獨(dú)立形成了日本詩(shī)歌的一種。其存在形式，現(xiàn)今可在日本經(jīng)典小說《源氏物語》中見到。

 周作人先生在其所著的《知堂回想錄》第二卷中曾這樣介紹：“俳諧乃俳諧連歌的縮稱，古時(shí)有俳諧便歌，使用連歌的題材，將短歌的三十一音，分作五七五及七七兩節(jié)，有兩個(gè)人各做一節(jié)，聯(lián)續(xù)下去，但其中含有詼諧的意思，所以加上俳諧兩字。后來覺得一首連歌中間只要發(fā)句，即五七五的第一節(jié)，也可獨(dú)立成詩(shī)，便成功為另一種東西了。其后經(jīng)變遷發(fā)展，有始祖松尾芭蕉（日本十七世紀(jì)詩(shī)人）的正風(fēng)，幽玄閑寂的禪趣味；還有與謝蕪村（本姓谷口，別號(hào)夜半亭二世，畫名謝長(zhǎng)庚、春星等）的優(yōu)美艷麗的畫意；晚近更有正岡子規(guī)（日本十九世紀(jì)末詩(shī)人）的提倡寫生，這是受了寫真主義的影響了?！庇纱藢?duì)俳句可略窺一斑了。

 1980年5月30日，中日友好協(xié)會(huì)接待了以大野林火先生為團(tuán)長(zhǎng)的日本俳人協(xié)會(huì)訪華團(tuán)，他們帶來了日本古代俳人的詩(shī)集。時(shí)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的趙樸初先生現(xiàn)場(chǎng)詩(shī)興大發(fā)，參照日本俳句五七五句式，即興寫了三首短詩(shī)：

上憶土岐翁

囊書相贈(zèng)許相從

遺愛綠蔭濃

幽谷發(fā)蘭馨

上有黃鸝深樹鳴

喜氣迓俳人

綠蔭今雨來

山花枝接?；ㄩ_

和風(fēng)起漢俳

于是用漢字五七五句式、十七節(jié)音節(jié)創(chuàng)作的詩(shī)便定名為漢俳，趙老先生也因此被稱為中國(guó)漢俳第一詩(shī)人，在此之前中國(guó)文學(xué)史上是沒有漢俳詩(shī)和漢俳這個(gè)名詞的，我國(guó)歷代文學(xué)資料中也未曾見到俳句這種文體。

除此之外，而后又衍生了十一字組成的三五三漢俳，同是三句而成，不強(qiáng)求季語，不強(qiáng)求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠截祈嵚?，尾韻以近韻或同韻為主，便于讀者朗朗上口。

無論是五七五還是三五三的漢俳，其共同點(diǎn)在于，一是短小靈活，百變不離其中；二是它的格式相對(duì)穩(wěn)定，較易把握；三是無論精通詩(shī)律的行家里手還是初入詩(shī)道的愛好者，都可借以而感事言志、遣情消懷。

 詩(shī)人林林先生亦擅長(zhǎng)做俳句，現(xiàn)錄其在《人民文學(xué)》雜志刊發(fā)的其中四首，以饗讀者：

破曉山間匆

滿路梅馨悅旅人

旭日倏東升

小憩柳蔭底

忽見村女已完秧

遽遽撐腰起

一年又中秋

池中明月難舍離

繞賞至天熹

糾結(jié)雪枝群

冷月寒光景醉人

畫里有詩(shī)神

經(jīng)過長(zhǎng)期有目的的搜集，至今尚未發(fā)現(xiàn)對(duì)漢俳寫作有詳細(xì)介紹的書籍，經(jīng)對(duì)比此類作品并反復(fù)揣摩，發(fā)現(xiàn)漢俳有以下特點(diǎn)：

平仄不強(qiáng)拘，韻腳宜有之；

寫生工筆意，用俗而離俗；

景中重有情，情隱間懷志；

每必言季節(jié)，春夏秋冬隱。

做漢俳時(shí)嚴(yán)格要求字詞盡量不重復(fù)或錯(cuò)落分開，這樣讀起抑揚(yáng)頓挫較悅耳，不混濁；五字句的節(jié)奏一般為二三式、三二式、一四式；七言句的節(jié)奏一般為二五式、三四式、四三式，個(gè)別的還有一六式等；分自由體和格律體兩種，句中需有表達(dá)歲時(shí)季節(jié)的季語又稱季題，季語通常放在首句。

  漢俳的寫作，不像詩(shī)詞駢文那樣過于拘束，也不像散文、長(zhǎng)詩(shī)那樣起伏冗長(zhǎng)。漢俳既有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的樸素美的氣質(zhì)，又有一體“字挾風(fēng)霜，聲成金石”的頑強(qiáng)骨架；它神凝于內(nèi)，韻表于口，意存于心，形置于隙狹留白之間。正是漢俳以上的特點(diǎn)，對(duì)于我們初學(xué)五七絕律的愛好者，不免在堆詞造句上是一習(xí)武之地，另外漢俳的形式能更加巧妙地用在美術(shù)、攝影等作品尤其是中國(guó)畫的題款上，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，不失為廣大愛好者所青睞。

 本人作為初習(xí)者曾在《中國(guó)地質(zhì)報(bào)》（總第764號(hào)）84年11月16日《山花》副刊第72期發(fā)表了處女作《鉆探四季》：

皓蔚翠青朱

塔白半隱鄧林處

溪漂紅雨憷

鳴蟬綠蔭鼓

孺子牛犁正當(dāng)午

汗滴黃金土

昨夜賞玉兔

而今又探霜晨路

還譜秋色賦

朔濤蕩寒谷

一朵紅梅點(diǎn)玉樹

絕景最先睹

也曾按松尾芭蕉的幽玄閑寂的禪趣風(fēng)味擬漢俳四首：

題畫

一只蜻蜓俯

兩朵蓮花并蒂出

問伊落何處

巴東春雨

山秀峨峰巔

一葉扁舟蕩漪漣

巴東春雨綿

嘉陵獨(dú)釣

嘉陵鎖玉簾

笠翁羨魚情悠然

獨(dú)酌垂釣歡

金華湖泛舟

微風(fēng)蕩湖波

漁姑乘舟復(fù)載歌

亦或是宮娥

初稿1991年6月9日

修稿2017年7月11日

于普彤書齋