(2019-05-29 12:41:08)
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標(biāo)簽： 易經(jīng)
系辭下傳
譯注
國學(xué)經(jīng)典
【原文】
易之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適。其出入以度，外內(nèi)使知懼，又明於憂患與故，無有師保，如臨父母。初率其辭而揆其方，既有典常。茍非其人，道不虛行。
〖譯文〗
易經(jīng)作為一本書是人們生活中不可遠(yuǎn)離的，用它來指導(dǎo)順應(yīng)自然規(guī)律的方式經(jīng)常發(fā)生變遷，變化運動不會停止，周遍流通到六爻所代表的上下、左右、前后六個方向的空間，上上下下沒有經(jīng)常不變的模式，陽剛與陰柔相互變易轉(zhuǎn)化，不可把它看成是典籍機要文書不能更改，只有變化才是適當(dāng)?shù)摹Ｈ藗兂鋈霑r用易經(jīng)預(yù)測考量，無論身在外還是在內(nèi)都使人知道有所戒懼，并使他們明白憂慮擔(dān)心及其緣由，雖然沒有老師和看護(hù)人在身邊，就像父母在身邊一樣。起初，運用卦爻辭來琢磨解疑釋惑的方式方法，逐漸形成習(xí)慣常態(tài)。如果不是這樣去做的人，易經(jīng)所揭示的自然規(guī)律是不會憑空自己運行的。
〖注釋〗
六虛，一是指卦畫有六個爻，二是指空間有上下、前后、左右六個方面。要（yao4），關(guān)鍵，要領(lǐng)；主要、簡要；重要等，引申為重要文件、機要文書等。率，率領(lǐng)，帶領(lǐng)；做，從事等。揆，度量，考察，引申為測量，估量。詞語揆度，揣度，估量的意思。
【原文】
《易》之為書也，原始要終，以為質(zhì)也。六爻相雜，唯其時物也。其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。噫！亦要存亡吉兇，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。二與四，同功而異位，其善不同，二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利遠(yuǎn)者，其要無咎，其用柔中也。三與五，同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪？
〖譯文〗
易經(jīng)作為一部書，探究事物初始狀態(tài)，概括事物發(fā)展終局，這是它的本質(zhì)。六個爻相互交雜，只能是反映順應(yīng)時勢的事物。事物在初爻時難以知曉，在上爻時就容易知曉了，它代表事物的開始和結(jié)尾。從初爻開始按照卦爻辭模擬研判它，結(jié)束時就會在上爻體現(xiàn)成效。如果要使繁雜的事物保持各自功能特征，辨別是非，那么不是中間四個爻是不能做到完備的。啊，要知道存在、消亡、吉祥、兇險，那么看看處在哪個爻位就知道了。有智慧的人看看彖辭，就能想到一大半情況了。二爻與四爻，功能相同位置不同，其好壞程度不同，二爻可獲得很多榮譽，四爻卻有許多的恐懼，因為他離九五君王太近了。柔爻事物要認(rèn)識并運用自然規(guī)律，不適宜遠(yuǎn)離剛爻，關(guān)鍵在于做到?jīng)]有過失，他的功用是發(fā)揮陰柔特長和保持守中品德。三爻與五爻，有同樣的功能卻有不同的位置，三爻存在許多兇險，五爻卻能獲得許多功勞，這是因為尊貴和卑賤的等級差別造成的。大概是在三五爻位上柔爻危險、剛爻能勝任吧？
〖注釋〗
原，推究，考察。要（yao4），總括，概括。質(zhì)，本質(zhì)，本體；質(zhì)地，底子。撰（zhuan4），持；具備，才具等。其要無咎之“要”（yao4），關(guān)鍵，要領(lǐng)；主要，簡要；重要等。其柔危，其剛勝邪？其，表示疑問語氣，是種委婉的說法，相當(dāng)于大概、也許、可能等。由于三五為陽爻位，陽爻居陽位是當(dāng)位，陰爻居陽位則不當(dāng)位，因此如果是陰爻處于三五的爻位上則存在風(fēng)險因素，故有“柔?！敝f；而陽爻居于三五爻位上卻是能夠勝任的體現(xiàn)，故有“剛勝”之說。
【原文】
《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六；六者非它也，三才之道也。道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當(dāng)，故吉兇生焉。易之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛德邪？當(dāng)文王與紂之事邪？是故其辭危。危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂易之道也。
〖譯文〗
易經(jīng)作為一部書，寬廣博大齊全完備，有天體運行規(guī)律，有人文運行規(guī)律，有大地運行規(guī)律。兼顧了天、人、地三類事物，每類事物用兩個爻表示，因此一個別卦有六個爻。六個爻不是別的，它反映了天、人、地三類事物的運行規(guī)律。規(guī)律的表現(xiàn)是變化動態(tài)的，因此稱其為爻。爻是有等級差別的，因此稱其為物。事物相互交雜，因此稱其為花樣?；尤绻磺‘?dāng)，吉兇就在那里產(chǎn)生了。易經(jīng)的興起，大概是殷商末期、周朝興盛德治的時期吧？應(yīng)當(dāng)是周文王與商紂王有交集的時候吧？因此，易經(jīng)的卦爻辭蘊含著危機意識。危險能使事物變成平易，平易卻能使事物變成傾覆，其中的規(guī)律適用范圍廣大，百物都不會被它廢棄。始終保持警惕，關(guān)鍵在于做到?jīng)]有災(zāi)禍，這就是所稱的易經(jīng)之道的內(nèi)涵所在。
〖注釋〗
焉，代詞，那里。傾，倒塌，傾覆。懼，戒懼，警惕；擔(dān)心；害怕，恐懼等。危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。危與平、易與傾是兩對反義詞，反映了古人的樸素辯證法思維，這也是易經(jīng)的鮮明特色。強化危機意識可以促進(jìn)人們積極預(yù)防，采取措施，努力行動，從而化解危難，實現(xiàn)轉(zhuǎn)危為安；過慣太平日子，容易使人麻痹大意，疏于防范，喪失斗志，當(dāng)危險來臨時不堪一擊，人生事業(yè)、江山社稷等就會如同歪斜的大廈傾刻倒塌。類似這樣的辯證法道理博大精深，涵蓋范圍相當(dāng)廣泛，數(shù)以百計的事物概莫能外，都包括在它的適用范圍之內(nèi)。其要無咎，學(xué)習(xí)易經(jīng)的關(guān)鍵在于做到?jīng)]有災(zāi)禍。這是易經(jīng)的真諦。學(xué)習(xí)易經(jīng)的目的不是為了追求大吉大利，因為大吉大利概率極低而且不能持久，只有無咎是可以做到并且能夠持久的，因此無咎應(yīng)當(dāng)成為人們追求的最高境界。
【原文】
夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險；夫坤，天下之至順也，德行恒簡以知阻。能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉兇，成天下之亹亹（wei3）者。是故變化云為，吉事有祥，象事知器，占事知來。天地設(shè)位，圣人成能，人謀鬼謀，百姓與能。
〖譯文〗
乾卦代表天下最剛健的事物，其卦德和運行是恒常與平易的，可讓人知道危險所在；坤卦代表天下最為柔順的事物，其卦德和運行是恒常與簡潔的，可讓人知道艱阻所在。這些易經(jīng)的道理能夠使人內(nèi)心喜悅，能夠探討諸侯所擔(dān)心的問題，分析判定天下的吉兇，成就天下生生不息源源不斷的良好局面。因此，易經(jīng)能夠改變教化人們的所言所為，吉祥的事情事先有祥兆，研究卦象可用來知道如何制造器具，占卜可用來預(yù)知未來。天地設(shè)定位置，圣明君王成就天地功能，人的智謀與鬼的智謀相結(jié)合，百姓也參與天地功能的開發(fā)應(yīng)用。
〖注釋〗
德行恒易以知險，德行恒簡以知阻。恒易與知險、恒簡與知阻存在邏輯關(guān)系。乾卦的卦德和運行是恒常平易的，坤卦的卦德和運行是恒常簡潔的，也就是說人們學(xué)習(xí)乾卦積極進(jìn)取的創(chuàng)始精神和坤卦柔順承載的配合精神，本來都是恒常穩(wěn)定、平易、簡潔的，能夠幫助人們順利推進(jìn)人生事業(yè)。但是，如果有人反其道而行，偏要違反乾坤法則，那么恒易就將變成危險，恒簡就將變成艱阻。這些結(jié)果是人們學(xué)了易經(jīng)之后可以預(yù)知的，從而也是可以盡可能避免的。研，研究，探討。亹亹（wei3)，勤勉不倦的樣子；運行不息的樣子；深遠(yuǎn)的樣子，古代漢語詞典取此意；水流進(jìn)的樣子等。變化云為，變，改變、變更、調(diào)整等；化，感化、教化、潛移默化等；云，說、講、言等；為，行為、作為、有為等。祥，祥兆、祥瑞、預(yù)兆等。象事，指研究卦象，模擬卦象，從而制作成器具的工作。圣人，指君王、領(lǐng)袖、三皇五帝等，如伏羲、炎帝、黃帝、堯、舜、夏禹、商湯、周文王、周武王等等。
【原文】
八卦以象告，爻彖以情言，剛?cè)犭s居，而吉兇可見矣！變動以利言，吉兇以情遷。是故，愛惡相攻而吉兇生；遠(yuǎn)近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡易之情，近而不相得則兇，或害之，悔且吝。將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。
〖譯文〗
八卦以卦象來告知，爻辭和彖辭用事物情形說話，剛爻柔爻交錯排列，吉兇就可以發(fā)現(xiàn)了。變化行動用是否適宜來說，吉兇根據(jù)具體情況發(fā)生變遷。因此，喜愛與厭惡相互沖突就產(chǎn)生了吉兇，遠(yuǎn)的近的如何選擇便產(chǎn)生了悔恨遺憾，真實與虛偽相互交感而產(chǎn)生利害。大凡易經(jīng)所反映的情形是，兩爻相近而不能相互協(xié)調(diào)就兇，可能損害對方，就產(chǎn)生悔恨與遺憾。將要背叛者言辭羞慚，內(nèi)心有狐疑的人說話枝枝蔓蔓，吉祥的人言語少，浮躁的人話多，誣陷好人者說話游移，喪失節(jié)操者說話理屈。
〖注釋〗
取，提取，引申為采取，擇取。情偽，情，真情，實情，引申為情況，情態(tài)；偽，人為的；不誠實，詭詐；虛假，假裝；非正統(tǒng)的，非法的。古代漢語詞典解釋：情偽，真?zhèn)?；弊病?div style="height:15px;">
【原文】
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛?cè)嵯嗤疲冊谄渲幸?。系辭焉而命之，動在其中矣。吉兇悔吝者，生乎動者也。剛?cè)嵴?，立本者也。變通者，趨時者也。吉兇者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。
〖譯文〗
八卦排成序列，卦象就在其中了。兩個經(jīng)卦順著一定次序而重疊，爻就在其中了。陽剛陰柔相互作用，變化就在其中了。系掛文辭而賦予概念表達(dá)內(nèi)容，行動指向就在其中了。吉、兇、悔、吝是在人們行動中產(chǎn)生的。陽剛陰柔是確立事物的根本。通過調(diào)整變化能實現(xiàn)通達(dá)的人，是順應(yīng)時勢而行動的人。吉兇，是指從正義視角考察事物，在陰陽兩大因素的較量中取勝方所代表的狀況。天地自然運行規(guī)律，是堅守正道觀察實踐所獲得的結(jié)果。日月運行之道，是正大光明的體現(xiàn)和要求。天下萬物的運動，是正常狀態(tài)下最終歸一的大道規(guī)律發(fā)生作用的結(jié)果。
〖注釋〗
因，根據(jù)，按照，順著。趨，跑，疾走，特指禮貌性的小步快走，表示恭敬；奔向，奔赴；追逐等。趨時，言順應(yīng)時勢，隨時勢變通。吉兇者，貞勝者也。這是對吉兇概念所下的定義，也就是說什么叫吉，什么叫兇？任何事物內(nèi)部都是陰陽兩方面因素相互作用的對立統(tǒng)一體，也可理解為正負(fù)兩大陣營或正反兩股勢力處于交戰(zhàn)對壘之中，獲勝方為吉，戰(zhàn)敗方為兇；如正方獲勝，則正方吉反方兇；如反方獲勝，則反方吉正方兇。可見，吉兇是相對的，不同的主體有不同的吉兇，同時吉兇是有道德性的。比如，對小偷來說，偷到東西是吉，行竊時被抓是兇；作為物主來看，東西被偷為兇，抓住小偷為吉。所以，評價吉兇時就有站在誰的立場的問題，因而前面加了限定語“貞”，貞即“正”，堅守正道，主持正義，出于正當(dāng)動機等。提示人們要站在正義立場看待吉兇，而不能站在類似小偷的非正義立場來看待吉兇。吉兇并非做事的唯一標(biāo)準(zhǔn)，道義要求該做的事，即是兇也必須做；道義要求不能做的事，即是吉也不能做。貞夫一者也的“一”，是指支配天下萬物運動的客觀規(guī)律總和，歸結(jié)為一，與太極、道等概念相仿。
【原文】
夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤（tui2）然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動乎內(nèi)，吉兇見乎外，功業(yè)見乎變，圣人之情見乎辭。天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義。
〖譯文〗
乾陽明確地顯示給人以平易，坤陰安順地顯示給人以簡便。爻就是效仿這些，象就是模擬這些。爻象在卦內(nèi)變動，吉兇在卦外表現(xiàn)出來，成效業(yè)績在事物變化中表現(xiàn)出來，圣人的思想情態(tài)在卦爻辭中表現(xiàn)出來。天地的明顯特征是創(chuàng)生，圣人的重大法寶是地位。用什么守住地位？它叫仁德；用什么凝聚人？它叫財富。獲取財富要名正言順，禁止百姓胡作非為，這叫道義原則。
〖注釋〗
隤（tui2），墜下，崩塌；使倒塌，落；降，降下；倒，跌倒；安順；水地下流動等。隤然，安順的樣子。理財，理，治理，管理，理財，治理財富，引申為獲取財富或積累財富。
【原文】
古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟（gu3），以佃（tian2） 以漁，蓋取諸離。
〖譯文〗
古代伏羲氏統(tǒng)治天下，抬頭觀察天文景象，低頭觀察大地法則，觀察鳥獸羽毛皮毛的花紋與大地相協(xié)調(diào)的情況，就近取材于自身，往遠(yuǎn)取材于各種事物，在這樣的基礎(chǔ)上開始創(chuàng)作八卦，用來通達(dá)神圣光明的品德，用來類推萬物的形態(tài)。創(chuàng)作出結(jié)繩為網(wǎng)的方法，用來狩獵捕魚，大概取象于離卦。
〖注釋〗
包犧氏，即伏羲氏。諸，“之于”的合詞。作，創(chuàng)作，制造。類，類推，類比。罟（gu3），網(wǎng)。佃（tian2），打獵。
【原文】
包犧氏沒，神農(nóng)氏作。斲（zhuo2）木為耜（si4），揉木為耒（lei3），耒耨（nou4）之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。是以“自天佑之，吉無不利”。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。
〖譯文〗
伏羲氏終了之后，神農(nóng)氏興起。削木做成像鍬的農(nóng)具，使木變形做成叉形尖頭的農(nóng)具，把用農(nóng)具除草的好處教給天下百姓，大概取象于益卦。在太陽當(dāng)頭的正午開設(shè)市場，召集天下百姓，聚集天下貨物，相互交換之后離開市場，各自得到想得到的東西，大概取象于噬嗑卦。神農(nóng)氏終了之后，黃帝、堯、舜興起，他們?nèi)谕ǜ鞣N變化，使百姓不厭倦，以神妙的效果教化民眾，使百姓的行為保持適宜。易經(jīng)倡導(dǎo)困窮就要設(shè)法改變，改變就能通達(dá)，通達(dá)就能持久。因此“來自老天的護(hù)佑，吉祥無所不宜”。黃帝、堯、舜只需將寬松的衣裳自然下垂，便能使天下得到治理，大概取象于乾坤兩卦。
〖注釋〗
沒，完了，終了；極盡，盡頭；消滅，消亡；死亡，壽終等。神農(nóng)氏，即炎帝。斲（zhuo2），砍，削。耜（si4），古代一種農(nóng)具，安在耒的下端，形狀如鍬，用于翻土。揉，通“煣”，使木變形，使彎曲，或使直。耒（lei3），上古木制翻土農(nóng)具，叉形，尖頭；耒耜的曲柄。耨（nou4），除草的農(nóng)具；除草。倦，疲勞；厭倦。垂衣裳，這是一種比喻，指黃帝、堯、舜等首領(lǐng)只需穿著寬松服飾，自然下垂，輕松地就把天下治理好了，而用不著卷衣挽袖親自勞作，關(guān)鍵得益于乾坤、君臣、上下的密切配合與協(xié)作。乾坤，乾代表衣（上衣），坤代表裳（下衣），下衣匹配上衣，坤陰配合乾陽。此段揭示了乾坤兩卦所包含的君臣分工、上下配合、密切協(xié)作從而使天下得到治理的道理。
【原文】
刳（ku1）木為舟，剡（yan3）木為楫（ji2），舟楫之利，以濟不通，致遠(yuǎn)以利天下，蓋取諸渙。服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下，蓋取諸隨。重（chong2）門擊柝（tuo4），以待暴客，蓋取諸豫。斷木為杵（chu3），掘地為臼（jiu4），杵臼之利，萬民以濟，蓋取諸小過。弦木為弧，剡木為矢，以威天下，蓋取諸睽。
〖譯文〗
挖空樹木制作舟船，削木做成船槳，用舟船船槳的便利功能，渡過陸路不通的水域，到達(dá)遠(yuǎn)方為天下百姓帶來便利，大概取象于渙卦。馴服牛騎乘馬，拉拽重物到遠(yuǎn)方，給天下百姓帶來便利，大概取象于隨卦。走過一道道門擊打梆子，用來預(yù)防偷搶盜賊，大概取象于豫卦。截斷樹木做成木錘，挖掘地面做成臼穴，百姓用它舂糧，大概取象于小過卦。將弦安在木上做成弓，削尖木棍做成箭，用來揚威天下，大概取象于睽卦。
〖注釋〗
刳（ku1），剖，剖開；挖空；開鑿。剡（yan3），削。楫（ji2），船槳。柝（tuo4），梆子，古代巡夜時用以報更的木梆。杵（chu3），舂米、捶衣、筑木等搗物用的棒槌或木棒；用杵舂搗。臼（jiu4），古人為舂米在地上掘成的坑，后多用木石為之。弦，弓弦?；。╤u2），木弓。
【原文】
上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)。后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過。上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。
〖譯文〗
上古時人們居住在洞穴并在野外活動，后世圣人改變了這種生活方式代之以宮殿屋宇，上面是棟梁下面是屋宇空間，用來遮風(fēng)擋雨，大概取象于大壯卦。古時葬人時，用柴草厚厚地將其包裹，葬在不近不遠(yuǎn)的野地，不埋土不樹碑，守喪期限不固定。后世圣人改變做法代之以棺材槨木，大概取象于大過卦。上古時用結(jié)繩記事來治理天下，后世圣人改變做法代之以書寫和刀刻，各級文武官員得以治理，百姓大眾的民生狀況得以體察，大概取象于夬卦。
〖注釋〗
書契，書，書寫；契，古代龜卜時用以鉆鑿龜甲的工具。
【原文】
是故易者，象也。象也者，像也。彖者，材也。爻也者，效天下之動者也。是故吉兇生而悔吝著也。陽卦多陰，陰卦多陽，其何故也？陽卦奇，陰卦耦。其德行何也？陽一君而二民，君子之道也。陰二君一民，小人之道也。
〖譯文〗
所以易經(jīng)顯示出來的是卦象，卦象便是模擬并反映自然萬物景象和人文社會現(xiàn)象的，彖就是對卦的含義意境作出裁定判斷，爻就是效仿天下萬事萬物的運動情況。因此吉兇產(chǎn)生了，并且悔恨、遺憾的結(jié)果非常明顯。陽卦陰爻多，陰卦陽爻多，這是為什么呢？因為陽卦用奇數(shù)表示，陰卦用偶數(shù)表示。其道德品行如何？陽卦類事物是一位君主率領(lǐng)兩位平民，這是君子的行為方式；陰卦類事物是兩位君主管理一位平民，這是小人的行為方式。
〖注釋〗
材，通“裁”。耦，通“偶”。
【原文】
易曰：“憧憧往來，朋從爾思?！弊釉唬骸疤煜潞嗡己螒]？天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。盡蠖（huo4）之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也?！?div style="height:15px;">
易經(jīng)說：“心潮起伏頻繁往來，情侶順從了你的心思?！笨鬃诱f：“天下人思念什么、憂慮什么？天下人雖然各自行走在不同的道路上，但最終的歸宿是相同的；天下人各自有千奇百怪的想法，但最終歸結(jié)于共同的認(rèn)識。天下人思念什么、憂慮什么？太陽走了，月亮到來；月亮走了，太陽到來。太陽、月亮相互配合交替推進(jìn)，使得天下展現(xiàn)光明。寒冷走了暑熱到來，暑熱走了寒冷到來，寒冷、暑熱相互配合交替推進(jìn)完成了年歲更迭。過去的卷屈，將來的伸展，卷屈與伸展相互感應(yīng)配合好處便從中產(chǎn)生了。毛毛蟲卷屈身子，是為了伸展身體往前爬行。龍蛇冬眠蟄伏是為了保存身體性命。精微道義出神入化，是為了經(jīng)世致用。適宜用來安身立命的法寶，是崇尚道德修養(yǎng)。過了此時再往前發(fā)展，雖然未到那個時間，但也有可能預(yù)知屆時的情況。窮盡神妙功能而達(dá)到以智慧教化天下，正是道德的最高境界?！?div style="height:15px;">
