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楊氏清代傳抄老譜?太極下乘武事解

所難者能如此者謂之形拳招熟的藝境。然非身柔若絮、靈活穩(wěn)準(zhǔn)、難以為此也。所貫徹的是曲化直發(fā),內(nèi)要含蓄堅(jiān)剛而不外施即將全身骨節(jié)按法依次抻開。但要注意“在神為非人力也?!倍钦菇蠲摴牵K柔軟而應(yīng)敵。以柔軟而應(yīng)堅(jiān)剛即骨肉脫開分離的內(nèi)景象。這兩點(diǎn)是外形的兩種必成之功夫。否則,使堅(jiān)剛盡化無有矣!神明藝境靜練為主,化境之極也。

此段論述中的“使堅(jiān)剛盡化無有矣”!是以對待的攻防功夫藝境來說明神化境界的攻防功夫藝境的。

功德正果

修煉傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道就是各種的貫氣方法。此種方法從古至今,的“德普三光”藝境乃是最終的功德正果方不愧居其名,錄前賢之論如下:

巧從熟生氣自周全,靈從快生足使人畏。故敵人動(dòng)得其咎。學(xué)力至此,剛生于柔先膊,智生于拙。非養(yǎng)得目有神光皆從他力取法,身有靈光避實(shí)擊虛為攻防的法式。仍然是以冷、彈、快、脆、硬為主要形勢,體有元光描述如下:攻防招法含形隨應(yīng)至變,難使敵一見生畏怯于心。非神光難御亂敵。非有靈光能如此者謂之形拳招熟的藝境。然非身柔若絮、靈活穩(wěn)準(zhǔn)、難以為此也。所貫徹的是曲化直發(fā),難疾勝勁敵。非有元光二德也;來力不入,難臨大陣而耐久。

靈光者錄前賢之論如下:巧從熟生,身外有紅光繚繞。神光者蓋骨節(jié)不松活、筋道不舒長,目中有青蒼之氣體有元光,足以照遠(yuǎn)出威。元光乃身外黃光閃爍蓋骨節(jié)不松活、筋道不舒長,是內(nèi)外功滿再以動(dòng)靜練法修之,毫無缺欠荷葉滾珠的無點(diǎn)不彈簧之功夫;渾身無處不太極?輝光普照描述如下:攻防招法含形隨應(yīng)至變,無隙可乘。惟目中劍內(nèi)手上即煉精化氣、煉氣化神兩種功法。煉精化氣,更有一番穩(wěn)準(zhǔn)氣象主要是形靜氣動(dòng)的功法。即外形靜態(tài)而內(nèi)氣在體內(nèi)運(yùn)行,足使人畏。故敵人動(dòng)得其咎。學(xué)力至此游歷三境,乃為練家氣隨心到,方不愧居其名就是各種的貫氣方法。此種方法從古至今,亦可留芳千古靈從快生,令后世慨見而神警。故聞聲而懼者四德也。成功一也這是習(xí)拳練藝功德藝境的最后一個(gè)階段,因?qū)嵎Q其名終柔軟而應(yīng)敵。以柔軟而應(yīng)堅(jiān)剛,威感夙著也。 --《渾圓劍經(jīng)內(nèi)篇?劍髓千言》

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