從形巒談起說(shuō)說(shuō)風(fēng)水入門(mén)（一）
耕田的山里人 整理
風(fēng)水，也稱(chēng)堪輿，俗稱(chēng)地理。風(fēng)水一詞廣為人知，但是有很多想了解或者學(xué)習(xí)它的人卻常常感覺(jué)無(wú)從下手。也有些人花費(fèi)了十年、數(shù)十年、甚至更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)后，一旦實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)竟然尚未入其門(mén)。現(xiàn)從風(fēng)水的精髓形巒談起，說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)風(fēng)水之入門(mén)。
風(fēng)水分形巒和理氣兩大門(mén)派系。理氣門(mén)派非常之多，如三元、三合、玄空、九星等等，按按各自的愛(ài)好（緣分）去選擇學(xué)習(xí)。因?yàn)楦骼須馀筛且捉?jīng)的陰陽(yáng)、五行、八卦等的“某”一論理，不同論理就有不同的側(cè)重點(diǎn)，故爭(zhēng)議極多，只能隨緣。而形巒派“基本上沒(méi)爭(zhēng)議”。
“基本上沒(méi)爭(zhēng)議”的概念就是，形巒上有以“內(nèi)氣”為主的（不重四靈護(hù)衛(wèi)），有以“外氣”為主（重外環(huán)境之護(hù)衛(wèi)），理想化的風(fēng)水就是“內(nèi)”“外”皆吉。
風(fēng)水有陰風(fēng)水和陽(yáng)風(fēng)水之分，陽(yáng)風(fēng)水為陽(yáng)宅，日常生活中會(huì)接觸比較多，陰風(fēng)水（墳?zāi)梗└⒅匦螏n龍法、山法、水法等等。
最常見(jiàn)和最為發(fā)富的腰帶水（腰帶路）和反弓水（反弓路）。
腰帶水。指水或者路如腰帶狀環(huán)抱居住地（城市中路為水），是指水以陰陽(yáng)宅為圓心畫(huà)圓呈腰帶狀，如皮帶的前半部分。發(fā)富、遠(yuǎn)、平穩(wěn)。大吉之水。
反弓水。形狀和腰帶水相反。不順，出病人，不聚財(cái)，兇。
以陽(yáng)宅例，前有腰帶水，則前面天然形成一個(gè)空地，此空地可以種植農(nóng)作物，以及兒童玩耍等用。而腰帶水自然就拉開(kāi)了對(duì)面山離陽(yáng)宅的距離，前面空曠了，自然心情好了，壓力變小，少了壓迫感。反弓水就不具備這些優(yōu)越條件了。
腰帶路，路離遠(yuǎn)了，汽車(chē)所形成尾氣、灰塵、噪音等自然離你就遠(yuǎn)了。反弓水則反之。
腰帶路的商鋪，前面有空地的存在，可以利用泊車(chē)或者用來(lái)綠化，自然對(duì)商鋪的生意和環(huán)境優(yōu)化有好處。當(dāng)有人從此路經(jīng)過(guò)，以你為中心點(diǎn)，行人、車(chē)輛都圍繞你來(lái)轉(zhuǎn)圈，你的商鋪則始終在路人的視線(xiàn)當(dāng)中，長(zhǎng)此以往，商鋪的知名度則明顯提高。
其中清凈水和盈胸水綜合最為吉利，清凈水就是水清如鏡，無(wú)聲無(wú)吵；盈胸水就是水勢(shì)寬如囊，聚于穴（此字意為陽(yáng)人或者陰人居住之地）前，而不知其來(lái)處去處。即路平整而鋪路的材料上佳，則噪音相對(duì)減少，同時(shí)路平整，則交通便利。
人是陽(yáng)，房屋為陰。人少房子太大則不吉之原理，養(yǎng)寵物也可以補(bǔ)償。
剪刀路即兩條路在居住地面前開(kāi)始分叉，使門(mén)前屋后形成一個(gè)小于45度的銳角，此路出現(xiàn)，衰敗，不聚財(cái)，多口舌。
風(fēng)水一種合乎自然準(zhǔn)則、順應(yīng)人之天性、有利安全、有利于心理健康、可以創(chuàng)造美感、選擇有利環(huán)境等功效的一門(mén)學(xué)術(shù)。
政府幾乎都是座北朝南，正子午線(xiàn)，坐北朝南，冬暖夏涼…
黃河、長(zhǎng)江兩條大江為北京的大腰帶水…
風(fēng)水的最大作用就是趨吉避兇，也就是把好的、有利于的東西盡量發(fā)揮，把不利于的東西盡量避免、舍棄。也就是俗話(huà)說(shuō)的揚(yáng)長(zhǎng)避短。但，風(fēng)水只能給建議以供參考，是不可能給所有的一切的。因?yàn)橥瑯拥沫h(huán)境，卻能成就很多完全不同的結(jié)果，這和每個(gè)人的先天條件以及修正風(fēng)水之前就已經(jīng)發(fā)生了的事情有很大關(guān)系，和每個(gè)人的個(gè)人努力也有關(guān)系……
所以，風(fēng)水只是影響人生力量中的其中一種，她的作用力的比重也沒(méi)有大家想象中的那么大。
山和水。風(fēng)水當(dāng)中的山，也稱(chēng)之為砂。城市中的路，也稱(chēng)之為水。風(fēng)水當(dāng)中的所謂山和水，只是一種概狀。非一定為水或者山峰。如在平原之地，底一寸可以為水，高一寸可以為山。山和水的是靈活的，變化的。略高一點(diǎn)的地方可以稱(chēng)之為山，略底一點(diǎn)的地方可以稱(chēng)之為水。高者為陰，底者為陽(yáng)。
鳴珂水就是來(lái)去水聲，如琴如珮，悅耳動(dòng)聽(tīng)，不知其去處…
甘醇水就是味美甘甜，清澈平和…
暴面水就是水勢(shì)太過(guò)寬闊兇猛，比居住地高……
污濁水就是水響吵雜，咆哮震耳，臭污渾濁……
真正的形巒風(fēng)水，為古人為了選擇優(yōu)良的生存環(huán)境而發(fā)明的一種學(xué)術(shù)而已，和迷信扯不上啥關(guān)系。
《砂形善惡論》：山清人美、山完人善、山破人悲、山廣人寬、山逼人窄、山崩人亡……
山清人美。內(nèi)涵是居住在優(yōu)美的環(huán)境下，心情和心境就會(huì)變得平和、善良。
山完人善。是說(shuō)當(dāng)看到一個(gè)地方?jīng)]有到處砍伐挖掘，沒(méi)有造成水土流失，證明此地的人還有一些良知….
山崩人亡。即“雷壁面”其大致意思是山上光禿禿的，沒(méi)有樹(shù)木，土色松垮….
山逼人窄。意思是前面有高山或者大的建筑物遮擋住，會(huì)造成人的見(jiàn)識(shí)變得短淺，或者心胸不夠坦蕩，或者容易出現(xiàn)病人。愚公移山、現(xiàn)在的偏僻山搬遷、沒(méi)電梯的商品房不吃香，就是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題。
山廣人寬。此“廣”字可以引申為寬闊，開(kāi)闊之意。山廣：基本等于山遠(yuǎn)但是秀美、眾多。門(mén)前空曠，但是遠(yuǎn)山眾多而秀美，此地居住之人多為心胸開(kāi)闊、寬容之人。
《水性諸宜》水傾氣泄、水回氣轉(zhuǎn)，水飛氣散、水溶氣聚。
水傾氣泄。門(mén)前路太斜陡，則難以留住人氣。水傾是說(shuō)居住地門(mén)口的路是傾斜的，則不聚人氣。路傾斜，如果是下坡時(shí)候的車(chē)輛或者人流，往往想停留卻止不住腳步。而如果是上坡的車(chē)輛或者人流，車(chē)輛一般在上陡坡路段都不喜歡挺車(chē)，這個(gè)開(kāi)過(guò)車(chē)的人都知道。人流的話(huà)，如果坡度比較陡一般都會(huì)望而卻步，一個(gè)字，累啊。因此，一般情況下斜坡太大的路段都比路段平穩(wěn)的商鋪人氣差。當(dāng)然，不否認(rèn)也有例外的，這個(gè)水法只是風(fēng)水學(xué)中非常微小的一個(gè)成分，總體分析路段需要綜合來(lái)看的。
水回氣轉(zhuǎn)。路圍繞而轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候，氣流和人流等就迂回在周?chē)恕?/span>
水飛氣散。路從居住地?cái)r腰飛過(guò)，則氣散、人流不集中了前面有路從你的腰間過(guò)，自然房子有一部分就在路的下面了，如此一來(lái)房子的通風(fēng)則不佳。且灰塵、尾氣、噪音等不利生存等東西就處在你的胸部、甚至是頭部的位置了，自然不好。城市立交橋等路從建筑物的腰部斜飛，雖然道路的下面通風(fēng)了，但是其他情況還是存在的。而且形成了風(fēng)水中說(shuō)的鐮刀煞。長(zhǎng)居此地，則容易產(chǎn)生疾病，居住于靠近此路的臥室者更甚。
水傾氣泄。就是水從前面左右直接流出來(lái)。
《生氣之質(zhì)：土色篇》： 黃得其正，純黃為上，黑不吉，青不宜多。氣在細(xì)潤(rùn)，色在鮮明，質(zhì)在堅(jiān)細(xì)。土色似石非石，似土非土為上?！昂诓患?，青不宜多”。
風(fēng)水只是一種選擇環(huán)境或者改造環(huán)境的一門(mén)學(xué)術(shù)，但他不是萬(wàn)能的，安全而返璞歸真就是風(fēng)水。
《擇穴需知》：陽(yáng)來(lái)陰受，陰來(lái)陽(yáng)結(jié)。急來(lái)緩做，緩來(lái)急做。陽(yáng)來(lái)陰受，陰來(lái)陽(yáng)結(jié)。意思就是高出選底，底處選高，直來(lái)彎做，彎來(lái)直做，也包括急來(lái)緩做，緩來(lái)急做八個(gè)字?？傊砂选瓣?yáng)來(lái)陰受，陰來(lái)陽(yáng)結(jié)”八個(gè)字的中心思想應(yīng)該為：求變化、求平衡、求美感。
急來(lái)緩做。居住地后面有太多高的建筑，或者很陡峭的山坡，那么就叫做“急來(lái)”，來(lái)勢(shì)兇猛、高大，那么就應(yīng)該避開(kāi)其鋒芒，離他遠(yuǎn)一些，或者相對(duì)高一些，以求得和它的平衡。也是形派里面楊公的《十二倒杖法》里的一種，叫“離杖”，后面陡坡，不僅僅要“離”，還要盡量“浮”，盡量居高，居高則減少壓迫。當(dāng)然，如果后面太過(guò)空曠，或者后面比你的地勢(shì)要底很多那么這種情況你就不適合“浮”和“離”，應(yīng)該用《十二倒杖》里的“沒(méi)杖”、《工力諸法》里的“沉”，把地基做得艱深一些，以防后方滑坡、泥土流失而給帶來(lái)不穩(wěn)固。
緩來(lái)急做。在山頂或者最高處建居住地、或者建比較高的建筑。有寺廟、塔等。
書(shū)中說(shuō)：山崛人顯，山孤人空。
山崛人顯。山崛：指建筑物比周?chē)叱龇浅Ｖ唷?/span>
“顯”：基本涵義是顯赫、尊貴。其實(shí)還包含了自尊、張揚(yáng)、清高、被關(guān)注度…等這些略深一層的意思。
綜合分析：山崛人顯，是指當(dāng)你的居住或者工作地是在周?chē)罡呋蛘呦鄬?duì)高于周?chē)氐慕ㄖ铮L(zhǎng)期居住，會(huì)讓人變得自尊、張揚(yáng)、清高、被關(guān)注等。
山孤人空。山孤是指居住地高出周?chē)?，幾乎周?chē)鷽](méi)有建筑可以比擬的時(shí)候，就形成孤立。還有一種現(xiàn)象是周?chē)紱](méi)有人居住，的建筑呈現(xiàn)孤立的時(shí)候?！翱铡笨臻g、無(wú)怨無(wú)故地等，引申有空虛、虛幻之意等。一種是指心靈的空虛，一種是指虛幻、不切實(shí)際的意思。
綜上，山崛人顯、山孤人空是指當(dāng)居住地太過(guò)顯赫或者孤立的時(shí)候，長(zhǎng)期居住于此的人便會(huì)變得自尊變強(qiáng)、變得清高、處事會(huì)變得張揚(yáng)、被關(guān)注的程度會(huì)增加。同時(shí)，也容易導(dǎo)致心靈的空虛、好高騖遠(yuǎn)等心理。高處不勝寒。
形派風(fēng)水，只有用比較客觀和理性的眼光去看待、去學(xué)習(xí)，才能領(lǐng)悟其真義，喜歡“絕對(duì)”這個(gè)詞掛在嘴邊的風(fēng)水師，至少可以說(shuō)明不是一個(gè)理性看待問(wèn)題的人，風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)會(huì)比較高。
龍與虎
左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。
青龍白虎大體的意思是居住地的左前方的“山”和右前方的“山”。《正體龍虎之兇》選句如下：
降伏為吉，降伏釋義：低降俯伏，彎抱有情。意思是在居住地的左右兩邊的建筑或者山峰，它們是比你略低的、是環(huán)繞你的，是以你為中心點(diǎn)的。也就是說(shuō)，總體看周?chē)ㄖ杏X(jué)就是：我的主，他是賓。風(fēng)水講究賓主之情，其實(shí)很簡(jiǎn)單，前面的建筑比你矮了，房子的通風(fēng)、采光自然就好了。周?chē)h(huán)抱了居住地，自然給你帶來(lái)了隱私，同時(shí)也除去了灰塵、噪音、颶風(fēng)等等不利的東西。
比和為吉，比和釋義：左右均勻，不強(qiáng)不弱。意思為左右龍虎的高度、大小都基本一致，給人美感。
遜讓為吉，遜讓釋義：謙遜的禮讓于你，這為一種意象，是把建筑物或者山峰當(dāng)做人來(lái)做的比喻。可以理解為左右的建筑物或者山峰等離你有一定的距離，不會(huì)有擠兌你、沖擊你等不禮貌的行動(dòng)。當(dāng)前面的建筑物離居住地存在這段“遜讓”的距離的時(shí)候，可想而知，你的居住地的通風(fēng)、采光等就自然變好了。
相爭(zhēng)之兇，相爭(zhēng)釋義：各有墩埠，各呈強(qiáng)雄。以陽(yáng)宅來(lái)論，正左邊的建筑物比較低，然后以居住地正前方為終點(diǎn)，從左到右越來(lái)越高，最后到你的正前方形成最高點(diǎn)。右邊同理。那么，在無(wú)形當(dāng)中，龍和虎都在居住地正前方型成了它們整體氣勢(shì)的最高點(diǎn)。這樣就導(dǎo)致了正面的遮擋物太高，雖然中間有出入口可以通行。但是“相爭(zhēng)”的結(jié)果就和“前山高壓”的本質(zhì)類(lèi)似了，正面的建筑物太高，就造成了遮擋光線(xiàn)、空氣流通性變差、出行不方便度等常識(shí)性弊端。
相射之兇，相射釋義：左右尖利、相對(duì)互射。左右的建筑或者山峰等物呈尖銳形，尖銳的尖峰是處于你的正前方的，甚至是正對(duì)。這樣的環(huán)境下長(zhǎng)期居住容易導(dǎo)致心理的不安或者會(huì)妨礙視覺(jué)的流暢性。如面前常常有兩把利劍一樣的東西在妨礙視線(xiàn)，總是不經(jīng)意間就看到它們的時(shí)候，心理上有些不爽或者不安呢？
關(guān)于心理方面的東西我也不專(zhuān)業(yè)，還是請(qǐng)精通心理學(xué)的大俠來(lái)幫我解釋其中的因果關(guān)系吧。
星辰體勢(shì)
通俗點(diǎn)說(shuō)就是“山”的形體。
五體：
金。頂圓正而額滿(mǎn)，扇形，弧線(xiàn)類(lèi)似于半塊圓形餅干。
木。體直硬而露節(jié)，棍狀，類(lèi)似于樹(shù)干樹(shù)枝外形。
水。頂曲動(dòng)而涌泡，波浪狀，類(lèi)似于筆架。
火。頂尖銳而體正，尖為特征、類(lèi)似于銳角三角形。
土。頂方平兒角直，頂比較平，類(lèi)似于梯形。
三勢(shì)：
立時(shí)：高而聳立、氣勢(shì)昂然
坐時(shí)：矮而粗肥、頭面端正
眠時(shí)：低而平柔、星辰倒地
變體：
金。立如覆鐘、坐如覆釜、眠如覆鑼。
木。立如執(zhí)笏、坐如玉幾、眠如直尺。
水。立如滾珠、坐如驚蛇、眠如魚(yú)鱗。
火。立如豎筆、坐如傘蓋、眠如犁頭。
土。立如御屏、坐如櫥柜、眠如棋盤(pán)。
當(dāng)然天下山勢(shì)，不可能就這樣幾種酒可以概括得完整。還有許多是兩種甚至是三種以上形體結(jié)合而存的。整體五體也不一定就是適合居住之地。為我用則吉。
《定穴諸忌》選句：
牛皮背、少界水、不開(kāi)口、到頭雄、穴前無(wú)余、八方風(fēng)殺、土星不正、仰天瓦口……
牛皮背。土質(zhì)硬而剛、甚至如石如金，不可挖掘之地。當(dāng)遇到我們選擇的地基太過(guò)于堅(jiān)硬的時(shí)候，此地則不宜居住。在開(kāi)鑿之器不發(fā)達(dá)時(shí)，要打開(kāi)一片異常堅(jiān)固的石地何其艱難。
少界水。居住地和周?chē)h(huán)境沒(méi)有區(qū)別，界限模糊，和周?chē)B成一體，少了能區(qū)分的道路或者空地。即居住地周?chē)姆孔樱ɑ蛘呱剑┒紨D得比較緊，沒(méi)有空地，道路不通暢、擁擠。一個(gè)四周?chē)鷽](méi)有什么空地的居住場(chǎng)所，它四邊都和周?chē)ㄖB成一片，擁擠的空間下，空氣和采光自然變差；一個(gè)道路擁擠或者不通暢的地方，萬(wàn)一發(fā)生自然災(zāi)害，連消防、救護(hù)車(chē)都進(jìn)不起的地方，安全指數(shù)就有待商榷了。
不開(kāi)口。此類(lèi)型基本和“牛皮背”相等，只是比“牛皮背”的地質(zhì)硬度還更加堅(jiān)固的意思。還可以理解為“金星不開(kāi)窩”，天罡之狀。
到頭雄。“緩來(lái)緩做”是一個(gè)道理，略有區(qū)別。
穴前無(wú)余。陰宅這里說(shuō)的是沒(méi)有余氣之處為死氣之地；陽(yáng)宅就是居住地前面沒(méi)有絲毫的余地、空地。大致是指打開(kāi)大門(mén)以后基本沒(méi)有空地、道路直接轉(zhuǎn)彎（轉(zhuǎn)彎點(diǎn)的空間太?。㈤_(kāi)門(mén)后馬上下坡等現(xiàn)象。大體是說(shuō)，前要有一定的空地，若前空間太小，則為不吉。
八方風(fēng)殺。四邊都很空曠，受風(fēng)吹。也可以理解為，四周都沒(méi)有遮擋之物或者四周都沒(méi)有人居。
土星不正。土星大致為梯形或者方形建筑。不正者指歪斜或者形狀怪異的就是。土主方型，當(dāng)方形建筑歪斜了，大部分原因都是地陷的可能性比較多，則是危房了，自然不吉。
仰天瓦口。仰瓦形狀的地勢(shì)。前面和后面地勢(shì)都比你高，或者后靠的兩邊高、正靠低等現(xiàn)象。
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