關(guān)于 急來緩做
大致意思是說：如果你的居住地后面有太多高的建筑，或者很陡峭的山坡，那么就叫做“急來”
何為“緩做”？其實(shí)是說，他的來勢(shì)兇猛、高大，那么你就應(yīng)該避開其鋒芒，離他遠(yuǎn)一些，或者相對(duì)高一些，以求得和它的平衡。
比如，居住地背后的建筑物太高，那么我們的居住地的背面就應(yīng)該與其保持一點(diǎn)的距離。這樣自然通風(fēng)和采光就變好，這就避免了握手樓的窘迫。
比如，居住地后面的山坡太過于陡峭，連日暴雨后難免出現(xiàn)崩塌、甚至泥石流等，你離山坡相對(duì)遠(yuǎn)了，危險(xiǎn)指數(shù)就相對(duì)降低了。
這里說的“離”字，也是形派里面楊公的《十二倒杖法》里的一種，叫“離杖”。
這里還涉及到《工力諸法》中的四個(gè)關(guān)鍵字： 吞 、吐 、浮、 沉
關(guān)于《十二倒杖法》和《工力諸法》，我在后面會(huì)做論解。
當(dāng)然，真正學(xué)過形體的，不可能不懂《十二倒杖法》。
又或者說，如果你曾經(jīng)從師過形派風(fēng)水師，如果你連《十二倒杖法》都未了解其內(nèi)涵，那就等于白學(xué)了。
按書譯之：如果后面陡坡，不僅僅要“離”，還要盡量“浮”
也就是距離可能導(dǎo)致危險(xiǎn)的地方要有距離，盡量居高，居高則減少壓迫。
當(dāng)居住地后面沒有潛伏危險(xiǎn)的時(shí)候，則另當(dāng)他論。
道理很淺顯：如果萬一發(fā)生山體滑坡，離山坡越遠(yuǎn)的人，相對(duì)越安全。而高樓中，居住越高的人，相對(duì)比底層的人安全。
關(guān)于 緩來急做
大致是說：如果居住地后面太過空曠，或者居住地后面比你的地勢(shì)要底很多。
那么這種情況你就不適合“浮”和“離”
你應(yīng)該用《十二倒杖》里的“沒杖” （沒 字讀去聲）
你應(yīng)該用《工力諸法》里的“沉”
簡(jiǎn)單的說就是：你應(yīng)該把地基做得艱深一些，以防后方滑坡、泥土流失而給你的居住地帶來不穩(wěn)固。這就是“沒”和“沉”。
假使居住地的后面比你低，而且空曠，那么你的建筑就不宜太高，太高則受風(fēng)吹，甚至雷劈（當(dāng)然，現(xiàn)代有避雷針這方面不會(huì)有問題，但是這些書是古代的，那個(gè)時(shí)候還沒有這些人為措施）而且如果你不把居住地略為降低的話，你在居住地的飲水問題和外出時(shí)的上下山坡花費(fèi)的時(shí)間和精力會(huì)略多于平地。
說了這么多，好像還是不具體，也不形象。
這樣說吧，
緩來緩做，是指你在山頂或者最高處建居住地、或者建比較高的建筑。
這樣顯然不符合常理。當(dāng)然你要說寺廟、觀廣塔等就除外了。
所以說，緩來急做比較符合常理。
上段提到到建筑物的太過高大的問題。
順便選些有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容
書中說：山崛人顯，山孤人空。
山崛人顯
山崛：指建筑物比周圍高出非常之多。
“顯”：基本涵義是顯赫、尊貴。其實(shí)還包含了自尊、張揚(yáng)、清高、被關(guān)注度…..等這些略深一層的意思。
綜合分析：山崛人顯，是指當(dāng)你的居住或者工作地是在 周圍最高或者相對(duì)高于周圍地的建筑物，長(zhǎng)期居住，會(huì)讓人變得自尊、張揚(yáng)、清高、被關(guān)注等。
山孤人空
山孤：是指居住地高出周圍太多，幾乎周圍沒有建筑可以和你比擬的時(shí)候，就形成孤立。
還有一種現(xiàn)象是周圍都沒有人居住，你的建筑呈現(xiàn)孤立的時(shí)候。
“空”：字本意有：空間、無怨無故地等，引申有空虛、虛幻之意等。
這里的空，基本會(huì)有兩個(gè)意義:
一種是指心靈的空虛 一種是指虛幻、不切實(shí)際的意思。
綜上所得：山崛人顯、山孤人空
是指：當(dāng)居住地太過顯赫或者孤立的時(shí)候，長(zhǎng)期居住于此的人便會(huì)變得自尊變強(qiáng)、變得清高、處事會(huì)變得張揚(yáng)、被關(guān)注的程度會(huì)增加。同時(shí)，也容易導(dǎo)致心靈的空虛、好高騖遠(yuǎn)等心理。
也許，高處不勝寒這句話就有關(guān)于此。
也許很多人會(huì)說，我居住地很矮，但是我一樣很清高呀？我居住地很高，可是我很務(wù)實(shí)呀。
是的，我不否認(rèn)。
但是我可以否認(rèn)你肯定沒有仔細(xì)看我前面的所有論述。
我說過，不要寄予風(fēng)水太多的希望，風(fēng)水只是改變（影響）命運(yùn)的其中一種力量而已。
相對(duì)前面的論述而言，可以得出比較客觀的答案是：
如果你本身就是一個(gè)非常高傲的人，當(dāng)你長(zhǎng)期居住（或者居住一段時(shí)間）“孤”“崛”之地之后，你將變得更加高傲。
如果你本身就是一個(gè)非常低調(diào)的人，當(dāng)你長(zhǎng)期居?。ɑ蛘呔幼∫欢螘r(shí)間）“孤”“崛”之地之后，你還是低調(diào)，但是相對(duì)而言你會(huì)比居住之前的尊心變得強(qiáng)烈一些。
2002年秋，我?guī)蛷V州一位朋友看他的住宅。
我說：“你這個(gè)房子不管是從房子的外環(huán)境、大門的方位、灶位、神位、臥室的方位、廁所的位置、甚至到床位的擺設(shè)，都沒有什么問題。”
我頓了頓：“只有一個(gè)問題，雖然是小問題，但是會(huì)影響你們夫妻的感情和諧。”
朋友問：“什么問題？”
我分析：“你們的臥室陽(yáng)臺(tái)那邊的墻被打穿了改成了整扇落地窗，問題是你把門這邊的墻也全部去了，改成了推拉式落地玻璃門，也就是說你的房間只有兩邊有墻了。”
朋友：“我還覺得這是我這個(gè)裝修中的得意之作呢，這是我自己的創(chuàng)意，不好嗎？”
我笑言：“風(fēng)水形派有句看似膚淺的話，叫做：有分有合，其實(shí)分、合不僅僅代表陰、陽(yáng)要平衡，也代表分合的‘度’要掌握好，陽(yáng)宅中這個(gè)‘度’的比例是……….。分、合還指不能兩邊分或者兩邊合，你的房間叫做分合相對(duì)。應(yīng)該是左分右合，或者右分左合才合理。這也是為什么風(fēng)水中說三條門大小一直而且一直貫通則不吉的原理所在。”
朋友貌似聽得有點(diǎn)暈，我干脆來一句常識(shí)性的話：“你的房間太過于開放，所以夫妻容易有人出軌！”
朋友驚訝問我：“能看出是我還是我妻子出軌嗎？”
我說：“這個(gè)我可不敢說?！?/span>
朋友說：“事實(shí)上，妻子自從調(diào)去中信上班一段時(shí)間，就開始常常說我沒有人家那么賺錢，說我沒出息，簡(jiǎn)直像換了一個(gè)人似的，可能也是由于她已經(jīng)出軌了才這樣吧！”
我眼睛一亮：“你說的中信不就是在天河區(qū)那棟1997年建成時(shí)為當(dāng)時(shí)中國(guó)的最高建筑的大廈嗎？”
雖然是事后諸葛，我還是和他講起了上段“山崛人顯、山孤人空”的一些分析……
我認(rèn)為，風(fēng)水，特別是形派風(fēng)水，只有用比較客觀和理性的眼光去看待、去學(xué)習(xí)，才能領(lǐng)悟其真義。
如果有一個(gè)天天喜歡把“絕對(duì)”這個(gè)詞掛在嘴邊的風(fēng)水師，至少可以說明他不是一個(gè)理性看待問題的人，我認(rèn)為相信他的人風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)會(huì)比較高。
相信大部分人都聽說過：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。
切入龍、虎為此次論點(diǎn)
青龍白虎大體的意思是居住地的左前方的“山”和右前方的“山”。
《正體龍虎之吉》中選句：
降伏為吉，降伏釋義：低降俯伏，彎抱有情。
這個(gè)大致的意思是說：在居住地的左右兩邊的建筑或者山峰，它們是比你略低的、是環(huán)繞你的，是以你為中心點(diǎn)的。
也就是說，總體看周圍建筑給你的感覺就是：你的主，他是賓。風(fēng)水講究賓主之情，后面我會(huì)論述。
其實(shí)很簡(jiǎn)單，前面的建筑比你矮了，房子的通風(fēng)、采光自然就好了。
周圍環(huán)抱了居住地，自然給你帶來了隱私，同事也除去了灰塵、噪音、颶風(fēng)等等不利的東西。
比和為吉，比和釋義：左右均勻，不強(qiáng)不弱。
大致意思可以理解為：左右龍虎的高度、大小都基本一致。
其他不說了，就審美來說，就能給人美感。
當(dāng)然，你也可以說你喜歡一邊高一邊低的風(fēng)格。
是的，你沒錯(cuò)。
但是你還是不能因?yàn)檫@個(gè)理由就反駁我這樣追求均衡、美感就有錯(cuò)。
遜讓為吉，遜讓釋義：謙遜的禮讓于你，這為一種意象，是把建筑物或者山峰當(dāng)做人來做的比喻。
大致意思可以理解為：左右的建筑物或者山峰等離你有一定的距離，不會(huì)有擠兌你、沖擊你等不禮貌的行動(dòng)。
當(dāng)前面的建筑物離居住地存在這段“遜讓”的距離的時(shí)候，可想而知，你的居住地的通風(fēng)、采光等就自然變好了。
《正體龍虎之吉》中還有許多類似的東西
由于我還有很多其他的東西要講，這里就點(diǎn)到為止，見諒。
比如還有帶印、相會(huì)、開掙、交牙、回水、過宮、落肩等等
我這里就不再一一詮釋了。
下面是《正體龍虎之兇》選句
相爭(zhēng)之兇，相爭(zhēng)釋義：各有墩埠，各呈強(qiáng)雄。
以陽(yáng)宅來論，我們可以大致可以想象一下：
你的正左邊的建筑物比較低，然后以你的居住地正前方為終點(diǎn)，從左到右越來越高，最后到你的正前方形成最高點(diǎn)。
右邊同理。
那么，在無形當(dāng)中，龍和虎都在你的居住地正前方型成了它們整體氣勢(shì)的最高點(diǎn)。
這樣就導(dǎo)致了正面的遮擋物太高，雖然中間有出入口可以通行。但是“相爭(zhēng)”的結(jié)果就和“前山高壓”的本質(zhì)類似了，
正面的建筑物太高，就造成了遮擋光線、空氣流通性變差、出行不方便度等常識(shí)性弊端。
繼續(xù)，《正體龍虎之兇》選句：
相射之兇，相射釋義：左右尖利、相對(duì)互射。
大致可以這么理解：左右的建筑或者山峰等物呈尖銳形，尖銳的尖峰是處于你的正前方的，甚至是正對(duì)你的。
這樣的環(huán)境下長(zhǎng)期居住容易導(dǎo)致心理的不安或者會(huì)妨礙視覺的流暢性。
當(dāng)然，你也可以否認(rèn)，你覺得這樣沒什么影響。
但是我想給你一個(gè)假設(shè)，如果你的面前常常有兩把利劍一樣的東西在妨礙你的視線，你總是不經(jīng)意間就看到它們的時(shí)候，你是否心理上有些不爽或者不安呢？
關(guān)于心理方面的東西我也不專業(yè)，還是請(qǐng)精通心理學(xué)的大俠來幫我解釋其中的因果關(guān)系吧
因?yàn)橛行〇|西是以后的論述中會(huì)涉及的
所以這里要先介紹星辰五體，通俗點(diǎn)說就是“山”的形體
金
頂圓正而額滿
描述：扇形，弧線類似于半塊圓形餅干。
木
體直硬而露節(jié)
描述：棍狀，類似于樹干樹枝外形。
水
頂曲動(dòng)而涌泡
描述：波浪狀，類似于筆架。
火
頂尖銳而體正
描述：尖為特征、類似于銳角三角形。
土
頂方平兒角直
描述：頂比較平，類似于梯形。
五體三勢(shì)
立時(shí)： 高而聳立、氣勢(shì)昂然
坐時(shí)： 矮而粗肥、頭面端正
眠時(shí)： 低而平柔、星辰倒地
五行變體
金
立如覆鐘、坐如覆釜、眠如覆鑼
木
立如執(zhí)笏、坐如玉幾、眠如直尺
水
立如滾珠、坐如驚蛇、眠如魚鱗
火
立如豎筆、坐如傘蓋、眠如犁頭
土
立如御屏、坐如櫥柜、眠如棋盤
當(dāng)然天下山勢(shì)，不可能就這樣幾種酒可以概括得完整。還有許多是兩種甚至是三種以上形體結(jié)合而存的。整體五體也不一定就是適合居住之地。最好為我"用"則吉.
繼續(xù)
下面是《定穴諸忌》選句：
牛皮背、少界水、不開口、到頭雄、穴前無余、八方風(fēng)殺、土星不正、仰天瓦口……
這些口訣之只是《定穴諸忌》的幾十分之一而已。其原意主要是做為陰風(fēng)水之用的?，F(xiàn)在我按陽(yáng)風(fēng)水來論述其中的一些。
牛皮背
描述：土質(zhì)硬而剛、甚至如石如金，不可挖掘之地。
大致意思可以理解為：當(dāng)遇到我們選擇的地基太過于堅(jiān)硬的時(shí)候，此地則不宜居住。
在古代，開鑿之器并不發(fā)達(dá)，要打開一片異常堅(jiān)固的石地何其艱難！當(dāng)然你也可以說現(xiàn)在容易了，放幾炮不就解決了，很簡(jiǎn)單的。
是的，我不否認(rèn)，這很簡(jiǎn)單。
但是這同樣也涉及到金錢和時(shí)間的問題了。正常情況下，你付出的時(shí)間和金錢比一般的地基要多。
你也可以說，金錢不是問題，你有很多。
但是，人的一生最寶貴的東西：時(shí)間，它是有限的，再多的人你也多不到哪里去，大家都是半斤八兩而已。
少界水
描述：居住地和周圍環(huán)境沒有區(qū)別，界限模糊，和周圍連成一體，少了能區(qū)分的道路或者空地。
這個(gè)大致的意思可以等于說：居住地周圍的房子（或者山）都擠得比較緊，沒有空地，道路不通暢、擁擠。
一個(gè)四周圍沒有什么空地的居住場(chǎng)所，它四邊都和周圍建筑連成一片，擁擠的空間下，空氣和采光自然變差。
一個(gè)道路擁擠或者不通暢的地方，萬一發(fā)生自然災(zāi)害，連消防、救護(hù)車都進(jìn)不起的地方，安全指數(shù)就有待商榷了。
不開口
此類型基本和“牛皮背”相等，只是比“牛皮背”的地質(zhì)硬度還更加堅(jiān)固的意思。
到頭雄
在這種地方居住，基本上等于前面我描述的“緩來緩做”是一個(gè)道理，略有區(qū)別。
穴前無余
按陰風(fēng)水這里說的是沒有余氣之處為死氣之地。
陽(yáng)風(fēng)水我認(rèn)為大致可以解釋為：居住地前面沒有絲毫的余地、空地。大致是指你打開大門以后基本沒有空地、道路直接轉(zhuǎn)彎（轉(zhuǎn)彎點(diǎn)的空間太?。?、開門后馬上下坡等現(xiàn)象。
大體是說，人的門前，要有一定的空地，若門前空間太小，最簡(jiǎn)單的一個(gè)道理：你連大點(diǎn)的家具呢都搬不進(jìn)家，總不能幾個(gè)稍微大點(diǎn)的家具你還用吊車來整上家吧。
八方風(fēng)殺
基本可以解釋為：四邊都很空曠，受風(fēng)吹。也可以理解為，四周都沒有遮擋之物或者四周都沒有人居。
如此情形，我們大致都可以想象得到了，我就不羅嗦了。
土星不正
上面有講，土星大致為梯形或者方形建筑。
不正者：指歪斜或者形狀怪異的就是。土主方型，當(dāng)方形建筑歪斜了，大部分原因都是地陷的可能性比較多，則是危房了，自然不吉。
仰天瓦口
基本大家可以想象一下，如果居住地是一個(gè)仰瓦形狀的地勢(shì)。類似于下水道管道下半部分的地勢(shì)的話，就是說前面和后面地勢(shì)都比你高，或者前后的建筑（或者山峰）都比你高的時(shí)候。居住地的通風(fēng)、采光等就可想而知了。而且也容易造成積水不散等現(xiàn)象。
切入一個(gè)《水法諸兇》選句：
射心水（穿心路）：水急直流，對(duì)撞入懷。
此水兇，主要有這些特點(diǎn)：水急、正對(duì)、入懷。
先談一點(diǎn)水法變化
一般河水都有來處去處，這就是我們常常聽的左水倒右、右水倒左。
現(xiàn)代城市中，路非真水，如何分來去?
一般情況下，我們是按地勢(shì)來看的，地勢(shì)略高的地方為來水方，地勢(shì)略底的地方為去水方。
好了，繼續(xù)說射心水，此水的特點(diǎn)已經(jīng)說明了。
由于此種直射路，車輛如果控制不住會(huì)直接撞向居住地，而且氣流、光煞、噪音、尾氣等會(huì)比一般的路段更強(qiáng)烈。但是由于一般這種路段又是旺地（指的是居住地或者商鋪本身的位置），所以現(xiàn)代很多酒店、公司、甚至Z府部分都直接對(duì)著一條大路。
形體派的風(fēng)水師往往都是用以下一些方法來制煞：
一：在門前設(shè)置泰山石敢當(dāng)避煞。
二：擺設(shè)石獅鎮(zhèn)煞。（一般家庭百姓不常用）
三：用花圃、水池、噴泉等化煞。
四：在門前設(shè)圍墻（一般Z府機(jī)關(guān)比較常用）
還有一些其他化煞手法，就不一一介紹了。
再看，射心水的特征：水急、正對(duì)、入懷。
當(dāng)你采用了上面的一些方法之后，首先避免了“急”因?yàn)榈玫搅艘欢ǖ木彌_，給煞氣來來了障礙和影響、分散等作用。
“正對(duì)”是無法改變的了，除非你的大門換朝向。
“入懷”就很好的解決了，當(dāng)你的門前有空地緩沖，有障礙物阻擋的時(shí)候，路是不可能直接到達(dá)得了你的大門口的。
和射心水類似的還有射肋水，情形差不多，但是是由兩邊斜來之水直射。
《砂形諸忌》選句：
射：尖來直射向穴
分析：凡是周圍有尖銳之物，特別是比較粗大而尖銳之物，在前方、正對(duì)穴為重。其余次之?！吧洹睘槠涮卣鳌?/span>
破：崩裂破碎浪痕
分析：見破碎、崩裂、波浪狀（尖銳波浪，我盡量在后面補(bǔ)充圖片）為兇。“破”為其特征。
探：探頭側(cè)面藏肩
分析：探頭、藏肩者后面會(huì)有論述。側(cè)面，會(huì)形成屋角煞。
沖：橫來撞穴壓胸
分析：正面、主要是正前方有高大粗壯物正對(duì)，使得門前（或穴前）空間窘迫者?！皼_”為其特征。
押：崛立昂頭欺主
分析：前面有太過高昂之物（進(jìn)者更甚，遠(yuǎn)者次之），如古之押犯人狀最忌。
反：曲身向外背穴
分析：如反弓水狀之高大之物，背（關(guān)于所有事物的正面背面在后面會(huì)有論述）、反為其特征。
斷：割腦斷腰路圳
分析：正后方被突然截?cái)啵ㄒ越邽闇?zhǔn)則）、房子被中間截?cái)啵ù擞姓娼睾蜌饨貎煞N，后面會(huì)有論述）后面有路、圳者，江西客家話為水溝之意思。后面有路，有溝等現(xiàn)象，以上均不吉。
其他還有
走：斜身走竄順?biāo)?/span>
倚：歪頭蕩腳側(cè)身
雜：巍峨險(xiǎn)峻突兀等等….不能盡數(shù)表述，見諒。
《砂形之宜》部分選句：
向，四面環(huán)山，相向有情向穴
回，下關(guān)水口，逆回關(guān)欄收水
聚，四獸群山，重迭盤桓聚攏
凈，近山朝面，潔凈平整光彩
關(guān)于“山”的具體含義，我在第一頁(yè)已有介紹。
這里要先說一個(gè)“面”，關(guān)于山的正面、背面之說，《發(fā)微論》里有詳細(xì)分析。
我在這里非常粗淺的說明一下：
凡是山都有它的正、反兩面，也有陰陽(yáng)兩個(gè)面，一般是對(duì)你“有情”者為山的正面，對(duì)你“無情”者為山的反面。
通俗的來解釋
何謂有情：大體是指對(duì)你服從、對(duì)你禮貌、對(duì)你有補(bǔ)充作用、合乎你為主它為賓的規(guī)律、產(chǎn)生美感、合乎自然者為有情。
何謂無情：大體是指對(duì)你不敬、對(duì)你沖擊、不符合主賓關(guān)系、外形丑陋、不合乎自然者為無情。
向，四面環(huán)山，相向有情向穴
是指周圍的山呈現(xiàn)包裹狀態(tài)圍繞你，而且它們都用它們的正面面對(duì)你。既然是“面”向于你，那么自然就是符合美感、自然等等，那么無論從現(xiàn)實(shí)生活里還是心理上都給你帶來了好處。
回，下關(guān)水口，逆回關(guān)欄收水
這個(gè)回，是指有一方的山是迂回而面對(duì)你而且包裹你之意，這里指的是去水方向的山，去水方的山交“關(guān)攔”，有收水之用，其實(shí)也是風(fēng)水當(dāng)中常說的“聚氣”之用。
對(duì)于關(guān)攔，我在后面另有論述，此處暫時(shí)不表。
聚，四獸群山，重迭盤桓聚攏
關(guān)于聚，風(fēng)水當(dāng)中的說法是形聚則氣聚。
四獸者，容后描述。
這句話的大致意思是：周邊形成層層疊疊的山來包圍你，形成氣流和磁場(chǎng)，幫你阻擋風(fēng)煞。
凈，近山朝面，潔凈平整光彩
這句是指：離你最近的山，它是面（此面字是上面我所描述的意思）對(duì)你的，而且它們是比較平整的、富有光彩的（形容詞），可以意會(huì)為好看、美麗。
這里說到一個(gè)近山朝面的問題，我給大家說一下形派有點(diǎn)關(guān)鍵性的東西。
形派去斷吉兇有一個(gè)很重要的東西，那就是離你越近的地方，不管好還是壞，越近它的效果越就明顯，距離越近產(chǎn)生效果的時(shí)間斷就越短。
本人對(duì)八字和相理也有研究，感覺形派有點(diǎn)類似于看相，理派有點(diǎn)類似于推算八字。
形派一定要看到實(shí)地后推斷最為精準(zhǔn)，前面說的“移位則換形”之道理便在于此。
有圖也可以看，但是比較容易有偏差，最少要有三維圖才能下些定論，比如具備平面圖、衛(wèi)星圖、實(shí)地照片。有些時(shí)候，甚至連顏色等細(xì)節(jié)都要考量。
而理氣如八字，可以不看到本人也可以推斷分析。理氣主要是按方位來論吉兇。
相比較而言，我認(rèn)為形派略強(qiáng)，理氣沒有十余年以上的潛心研究很難達(dá)到和形派一樣精準(zhǔn)，我這里不是說推崇形派或者說貶低理氣。而是按祖?zhèn)鞯囊恍┙?jīng)驗(yàn)和實(shí)踐來說話而已。
而客觀上來說，形派再綜合理氣來推斷則最為精準(zhǔn)。當(dāng)然前提是要兩者皆精通者方能做到。
為什么這樣說呢？
我給大家舉個(gè)例子，比如某人的居住地正面有鐮刀煞。
形派弟子如果不到實(shí)地，他感覺不到此煞的氣勢(shì)和具體的形狀（指從居住地看去的形狀），也不知道此煞和居住地的距離。所以不能斷言。
如果到實(shí)地來看，形派的斷論會(huì)根據(jù)此煞的方向、形狀、距離等來分析主要影響家中何人，主要在居住后幾年內(nèi)發(fā)生何事。
若再此基礎(chǔ)上再用理氣來推論，用羅盤測(cè)得此煞具體方位，就基本可以分析出哪年出生之人在那年甚至哪月發(fā)生何事。
若僅僅按理氣來說，只知道哪個(gè)方位有何物，就說會(huì)有何事發(fā)生。那顯然是理由不充分的，因?yàn)楸热缤瑯訛殓牭渡罚瑯拥姆轿?，此煞的形狀有大有小，有高有矮，有長(zhǎng)有斷，還有些煞是有自然形成了化解之妙的。純理氣弟子是不分析這些情況的。只要你居住地的某方來水，某方有山，某方有煞，就斷吉兇，這樣難免會(huì)有偏差。
綜上， 當(dāng)給他人調(diào)整風(fēng)水或者勘察風(fēng)水的時(shí)候，我比較推崇先用形派定大方向，理氣查細(xì)節(jié)。
個(gè)人建議，不能把形和理孤立，要融合并用，相互平衡方為上選。
查證古往今作，大凡大吉之地，不管是從形派還是理氣兩者皆能相符。
這就是真龍大地，天下之勢(shì)，造物神奇，早就天然形成，何懼你用何種理論驗(yàn)證？！關(guān)于天然形成的種種奇跡，我想游離比較廣的人都知道，我就不發(fā)圖證明了。
這里除了一種，那就是我手中書的幾十種“怪穴”則除外，關(guān)于怪穴容后再論。
下面開始論述陽(yáng)宅，也就是我們現(xiàn)代說的“家居風(fēng)水”。
我先用書中的一些古人積累的比較精華的文字來論述，關(guān)于現(xiàn)代的居家風(fēng)水我會(huì)在這個(gè)后面論述。
先論述陽(yáng)宅，后面會(huì)論述陰風(fēng)水、龍、穴、砂水、向、日課等。
先普及一下簡(jiǎn)單的術(shù)語：
怕大家看不懂，就用現(xiàn)代的建筑情況來說：
祖：離居住地有一定距離的最高山峰或者最高建筑，一般距離比較遠(yuǎn)的才算，而且要和你有關(guān)聯(lián)，主要是指你后面的山峰或者高大建筑。祖有分始祖、太祖、少祖。
龍：基本上等于居住地正后方連接的或者氣勢(shì)上連接的建筑或者山峰。龍法后面會(huì)介紹。
主：按現(xiàn)代的商品房來說，就是整棟樓的稱呼。主也叫父母。
穴：居住地。
堂：居住地正前方。這里近一點(diǎn)的叫小明堂，還有中明堂，大明堂之分。
水：水或者路。
朝：居住地對(duì)面的山或者建筑，略近者稱之為案，遠(yuǎn)者為朝。
《陽(yáng)宅辨》選段：
陽(yáng)基為邦國(guó)市井大眾居室之用，所系尤重。
其龍穴砂水之宜忌大致相同，所異于陰地處，唯其大小長(zhǎng)短遠(yuǎn)近寬窄之應(yīng)期不同而已。
祖欲其高大雄偉，龍欲其綿亙長(zhǎng)遠(yuǎn)，主欲其端正尊嚴(yán)，穴欲其闊大開展，堂欲其寬敞平正，水欲其大流大合，大彎大聚，砂欲其大交大結(jié)，遠(yuǎn)朝秀拱。
基本意思是，后面要有龍勢(shì)，居住地要闊大為好，居住地前面要寬敞、平整為佳。水或者路來的方向要大，在門前要有融合。左右的山或者建筑要均勻、環(huán)繞、平衡。遠(yuǎn)方要秀美，和居住地遙相呼應(yīng)。
《山谷陽(yáng)基辨》為專論山區(qū)之陽(yáng)宅，暫且擱下不表。
《城市陽(yáng)基辨》選段：
都市形勢(shì)，必半陰陽(yáng)，傍水依山方成乾坤，龍旺脈遠(yuǎn)堂前穴大，水大彎環(huán)氣象宏。
京都大府平野曠，水為纏繞不見峰，望之無憑無據(jù)。百十里外山做環(huán)衛(wèi)。
城市正穴多為官府所用，余者不論何方何向，多以高地為吉地，低者大多為界水處不太可居。城邊高地為護(hù)砂，單、弱、偏、斜者不可居。
此段還算通俗，我就不做注釋了，大家意會(huì)吧。
《平支陽(yáng)基辨》為平原、高原之地的陽(yáng)宅論，先不論述。
宅形五體：
金
宅基：圓活環(huán)抱。
宅基的意思：比如是現(xiàn)代的小區(qū)，則指的是整片開發(fā)之面積。
宅形：帶廂帶庫(kù)，圓正體滿。
O字形：房子或者圍墻轉(zhuǎn)入環(huán)。
滿倉(cāng)形：宅形頂圓下平方正。
張弓形：宅形前圓（可以是圍墻內(nèi)院子）而后方。
背弓形：后圓而前方。
四人扛轎形：前后兩旁皆有廂。（類似于H形）
四人托轎形：前面兩廂而后無。（類似于凹字形）
卷翅形：后兩廂高于正堂。（這個(gè)我要找圖補(bǔ)充）
曲尺形：一邊有廂一邊無廂。（類似于L形）
推車形：前兩廂高過于正堂。
雙人推轎形：后面有兩廂而前無。。。等
現(xiàn)代的Z府機(jī)關(guān)和整片小區(qū)的造型以及大型建筑比較普遍的都是“金形”建筑或者變體金形建筑。比如故宮天壇就是此造型。
由于還有很多變體不能一一表述，其他四形我只說宅基和宅形的主要特征：
木
宅基：條直狹長(zhǎng)。
宅形：高峻條直，細(xì)長(zhǎng)平整。
這種是現(xiàn)代商品房單獨(dú)形體的主要特征。
水
宅基：彎曲回環(huán)，高低起伏。
宅形：地平變化，淺擱空隙。
現(xiàn)代的別墅區(qū)則大多符合此類型。
火
宅基：尖、斜、傾、側(cè)。
宅形：尖、聳、突、兀。
比如上海的東方明珠就類似于此體。
土
宅基：平整方正
宅形：方正均整、平齊不欹。
天安門城樓屬于此類型。
為什么風(fēng)水這門學(xué)術(shù)中會(huì)存在很多魚龍混雜的情況？究其原因最重要的一點(diǎn)就是風(fēng)水的普及還不夠。當(dāng)絕大部分人對(duì)其一無所知的時(shí)候，就給了一些偽大師有可趁之機(jī)。
而正是這些相對(duì)不夠?qū)I(yè)的人，導(dǎo)致了風(fēng)水的整個(gè)學(xué)術(shù)理論被大眾所詆毀、排斥。
為什么我不能說出我遇到的風(fēng)水師當(dāng)中鮮有高水平的？為什么我不可以按事實(shí)來說話？
我這人有個(gè)習(xí)慣，就是我看任何人都喜歡盡量去看其人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，然后加以分析、學(xué)習(xí)，以此法來求得自身的提高。
水平高低其實(shí)都罷，我都一樣會(huì)尊重對(duì)方，我一樣會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)方的長(zhǎng)處而懷疑他們的缺陷。
比如我通過風(fēng)水論壇結(jié)識(shí)了一個(gè)民間風(fēng)水師，我和其當(dāng)面交流的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他其實(shí)只看了一本書《地理五訣》，我在肯定他那本書里面的知識(shí)的確有用的同時(shí)，我給他提及了一些和書中不相符的現(xiàn)實(shí)例子，并親自和他去實(shí)地勘察。
后來，我也把自己的書先給了一部分他，叫他過了一段時(shí)間后再來拿余下的書，后來他說形派我是學(xué)不進(jìn)去了，加上年紀(jì)和理解能力也有限，他之前只是一個(gè)泥水工而已，所以學(xué)識(shí)也是不太高。
我可以很負(fù)責(zé)的說，我由始至終都沒有看低過他，只因?yàn)樗且粋€(gè)非常忠厚之人。
學(xué)易先立德，我認(rèn)為自己的性格有缺陷，不是很適合從事風(fēng)水行業(yè)，本人性格太過直率、耿直。因?yàn)檫@個(gè)原因，我一直從商至今。
我不否認(rèn)我到目前為止發(fā)的大部分都是風(fēng)水形派基礎(chǔ)理論，但是也有些東西也是在網(wǎng)上是搜不到的東西，這個(gè)大家去搜索一下就知道的，我說了也不算。
而有些東西，在網(wǎng)上可以找到，但是只是簡(jiǎn)單的一點(diǎn)原文，沒有任何注釋的。
比如《倒杖十二法》
先說說“倒仗”一詞的來歷，傳楊公在年紀(jì)略大之后，登山之時(shí)總是駐拐杖上山勘察龍穴，當(dāng)最終定穴的時(shí)候，楊公用他的拐杖插地，然后分別瞄準(zhǔn)前后、左右，分兩次放倒拐杖定一個(gè)十字天心，中心點(diǎn)便為穴之中心，拐杖所指的方位便做為立向之用。因此而得名“倒仗法”
很多時(shí)候，楊公勘察風(fēng)水和定穴都是沒有用羅盤的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他大部分做的風(fēng)水也是窮人的家的風(fēng)水，特別是建墳?zāi)沟臅r(shí)候連豎個(gè)碑的錢都沒有。
自從我現(xiàn)在發(fā)了這個(gè)帖子后，私下有些形派弟子勸我點(diǎn)到為止，也些有理氣派弟子則私下來向我“討教”。
我在前些年就用“益福堂”這個(gè)ID在很多風(fēng)水論壇（比如天機(jī)論壇、風(fēng)水123、術(shù)數(shù)縱橫等等）發(fā)過許多關(guān)于風(fēng)水現(xiàn)實(shí)問題的論文，經(jīng)歷過的褒貶已經(jīng)太多了。
有句地方俗語叫做：吃得咸魚抵得渴。
所以我既然決定了要做的事，我就一定會(huì)堅(jiān)持下去的。
總而言之，風(fēng)水不公開，風(fēng)水不普及，那么她就難以被常人所接受，在中國(guó)流傳了幾千年的東西，發(fā)展成今天這個(gè)地步，我覺得這很可悲。
有點(diǎn)廢話了，繼續(xù)：
宅基五土
梁土：宅地平坦。
現(xiàn)在的小區(qū)大部分都屬于這種類型，用機(jī)器可以做到大片平坦之地。
但是無論如何，城市中大體還是略有高低之分的。
晉土：后高前低。
比如現(xiàn)代建筑，后面有山或者后面有高大建筑便屬于此類型。
魯土：左高右低。
楚土：前高后低。
衛(wèi)土：四面高中央低。
按此五體地勢(shì)分析
梁土最佳，晉土吉，魯土中吉，楚土不吉，衛(wèi)土兇。
這些都是綜合地勢(shì)而論，一般城市中由此基本可定旺衰。一般位于梁土、晉土的區(qū)域持續(xù)發(fā)展的可能性更加高。
上面這些宅形五體、變星、五土必須普及一下，要不怕后面的東西大家看得迷糊。
《宅外諸兇》選句：
此宅外事指住宅的正前方。
路割腳、右邊單池、神廟、交路頭、墳?zāi)埂⑽萁菦_、地高三尺。。。。。。
路割腳：道路太過于貼近房屋。具體常識(shí)分析見前面反弓水分析。
右邊單池：無均衡美感，右邊為白虎方，有池不利男性。
神廟：正對(duì)神廟，內(nèi)心容易生惶恐。
交路頭：類似前面描述的剪刀路，不再論述。
墳?zāi)梗宏帤庵兀菀桩a(chǎn)生心理問題。
屋角沖：類似于前面所發(fā)“壁刀煞”。
地高三尺：門前高上許多，類似于前面所論述的水飛氣散。
