以武學(xué)打開(kāi)世界
三清氣功，屬于內(nèi)煉功。它上繼管子等人的“唯氣一元論”的理論，遵循魏伯陽(yáng)、崔希范.呂洞賓等人內(nèi)功修煉的軌跡，兼含清代內(nèi)功西派李西月的心法等秘旨精髓。
此一功法，外動(dòng)簡(jiǎn)而不煩，不以力使；內(nèi)動(dòng)約煩而簡(jiǎn)，不以意求。外動(dòng)手分陰陽(yáng)，圖圓太極，故簡(jiǎn)；內(nèi)動(dòng)虛靜唯一，不企不求，故純。唯簡(jiǎn)與純，入道之門(mén)。簡(jiǎn)則易學(xué)，純則易成，三清氣功宗法在此。
第二層次：上清之功
此一層次系在太清功有了成就的基礎(chǔ)上，作進(jìn)一步的提高，即由心腎交，進(jìn)為心腎腦交。它既為玉清功打下基礎(chǔ)，同時(shí)又是精、氣神；腎、心、腦三點(diǎn)一線，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，以精化氣，以氣化神，返神補(bǔ)腦的性命雙修功夫?；蛴址Q為小周天功夫。
煉此功時(shí)，起功功法同第一層次不變。
轉(zhuǎn)掌形式變化于下：
陽(yáng)手（手背朝下）自下丹田朝氣穴、雙腎輕輕下按，氣至雙腎后，陽(yáng)手翻轉(zhuǎn)為陰手（手心朝上），將氣運(yùn)至尾尻，再至命門(mén)，沿夾脊二十四節(jié)，歷大椎.經(jīng)天柱，由風(fēng)府上鐵板，以至泥丸，復(fù)循明堂，帶輕微鼻息，下十二玉樓，經(jīng)膻中、中宮復(fù)下下丹田、氣穴，歸于雙腎。
煉此功法，注意之點(diǎn)有下列幾點(diǎn)：
其一，體內(nèi)之氣巡行路線，自下丹田起經(jīng)下鵲橋過(guò)渡向尾尻，然后沿督脈上升；氣至泥丸后，經(jīng)玉樓又順任脈路線而下，復(fù)歸于腎。此即所謂小周天運(yùn)行；
其二，沿督脈而上稱為逆行。其法道家稱為肘后飛金晶。金指腎水，晶指元精。
肘后飛金晶之法是：當(dāng)下丹田之氣運(yùn)到尾尻時(shí).陽(yáng)手雙掌手指由左右向中間靠攏，雙掌先微微收成凹形，然后隨著雙上抬之勢(shì)而舒展手心使平，這樣，尾尻之氣自會(huì)上升至命門(mén)與夾脊處，雙腎隨勢(shì)攝起不松。至此，煉功者應(yīng)將雙肘略帶弧形向上抬起，如飛鳥(niǎo)展翅之狀；與此同時(shí).煉功者要伸腰拔背，頭向前伸出，而雙肘繼續(xù)抬高，雙掌伸過(guò)頭頂，成為中指相接的拱狀。當(dāng)背后之氣經(jīng)鐵板至泥丸時(shí)，成拱形之雙掌將上升之氣按入腦內(nèi)，此即肘后飛金精之法。
其三，順任脈而下稱為昆侖垂瀑布。昆侖指人頭頂，垂瀑指氣流下行。其法：
督脈之氣過(guò)鐵板至泥丸時(shí)，不宜過(guò)急，所謂“過(guò)關(guān)要慢”，“運(yùn)氣要?jiǎng)颉?。否則容易出現(xiàn)頭痛、頭昏等現(xiàn)象。入腦之氣，要注意與玉樓（喉管）成一直線，毫無(wú)阻礙地下降中宮，并與上升的腎氣交合于下丹田后，腎氣如舊上升，心液繼續(xù)下降。至昆侖后，雙掌手背向上，中指相接，如飛鳥(niǎo)下翔斂翼之狀。雙掌合擁來(lái)自腦中之氣過(guò)丹田下氣穴。上述肘后上行之法與心腎交合的下行之法，為小周天運(yùn)動(dòng)中最重要的功法。行持此法，不能急于求成?？煞譃槎〞r(shí)煉與不定時(shí)煉兩種，相輔而行。
定時(shí)，或早或晚（晚上要距上床安睡前一小時(shí)以上進(jìn)行，否則，反易影響睡眠）進(jìn)行持煉。心虛氣勻，不要急呼猛吸。持煉時(shí)間長(zhǎng)短，根據(jù)實(shí)際情況（如氣不散，呼吸不急促.頭不脹痛，任督二脈無(wú)阻礙等）而定，愈長(zhǎng)愈好。
不定時(shí)，又叫時(shí)至而煉。所謂時(shí)至而煉，是指當(dāng)煉功者會(huì)陰部有泱泱氣生之感，或有氣如粟如珠，出現(xiàn)于會(huì)陰之上一寸許位置時(shí)，應(yīng)立即捕捉時(shí)機(jī).依法進(jìn)行運(yùn)煉。此即道家所謂“活子時(shí)”，千萬(wàn)不可喪失時(shí)機(jī)。
其四，背后上升之氣，如持煉者動(dòng)作過(guò)快，會(huì)造成虛陽(yáng)上升，而真氣未至的空運(yùn)。故動(dòng)作宜慢，與元?dú)饩闵?。氣上升至頂，雙掌撩氣入穴時(shí)，要略等片刻，俟腎氣涌至才內(nèi)斂雙掌順勢(shì)捺入，否則成為空捺，導(dǎo)致下降之氣也是空的，心與腎交，亦無(wú)快感。
下行之氣，從腦頂偏后之處撩入，為了使此氣與喉管成一直線，頭部要先向前彎伸、后縮回鼎立，使腦中之氣順管道而下，直入中宮，這樣才不易中途渙散、消失。蘇東坡在《東坡志林·導(dǎo)引》中云：“真人之心，如珠在淵；眾人之心，如泡在水?！敝芴爝\(yùn)氣之法同樣如此。氣不可附于皮肉表面.如泡浮水而行；要如珠在淵，四不依附，凌空直下，方為妙契。
《黃庭篇》云：
人之絳宮者，上清也。其名曰紫霞。蓋身之中五行混然，而聚至靈之氣者也。三魂者：一日胎光，其居上丹田；二曰爽靈，其居中丹田；三曰函精，其居下丹田....二腎者：其左少陽(yáng)，其右太陰，上通于諸脈及于經(jīng)絡(luò)，此密戶也。二腎所生，如日月之氣，常隨呼吸而出入焉。內(nèi)灌于生門(mén)，上入于泥丸，上下通流，如日月之運(yùn)行。人之動(dòng)靜呼吸，心宜常存者也。
這實(shí)際上是一篇小周天的總論。心、腎、腦三點(diǎn)一線，運(yùn)動(dòng)不息，循環(huán)無(wú)窮，實(shí)為強(qiáng)身健魄之關(guān)鍵所在。
聯(lián)系客服
