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培養(yǎng)“核心素養(yǎng)”要積極進(jìn)行課程重建

培養(yǎng)“核心素養(yǎng)”要積極進(jìn)行課程重建 

“核心素養(yǎng)”一詞的誕生已經(jīng)有三十來(lái)年了,在中國(guó)引起關(guān)注是近幾年的事,這兩年更是成為教育流行語(yǔ)。當(dāng)標(biāo)題為“定了!《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架正式發(fā)布”的新聞在2016年9月份亮瞎教育人眼球時(shí),我們才真正感受到“核心素養(yǎng)”真的來(lái)了——對(duì)于教師,似乎誰(shuí)也脫不了干系!由北師大課題組發(fā)布的這份研究成果著實(shí)引起了不小的轟動(dòng),一時(shí)間各大媒體幾乎一致地歡呼雀躍。當(dāng)然,作為越來(lái)越理性的現(xiàn)代人,也有冷眼旁觀,或提出質(zhì)疑的,質(zhì)疑者認(rèn)為這一框架內(nèi)容龐雜,缺乏邏輯,不接地氣。

當(dāng)初經(jīng)合組織率先提出“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模型,思考的是現(xiàn)今人類發(fā)展的最根本的問(wèn)題——現(xiàn)代社會(huì)的持續(xù)發(fā)展需要怎樣的人才。是的,可以看得見(jiàn)的未來(lái)社會(huì)對(duì)一個(gè)人的品格和能力提出的要求,需要在學(xué)校教育中就得到足夠的關(guān)注并落實(shí)在學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展當(dāng)中。所以,不管我們對(duì)《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》這份研究成果持什么樣的態(tài)度,今天的學(xué)生需要怎樣的教育,教育應(yīng)該為他們的發(fā)展提供怎樣的課程,幫助他們培養(yǎng)哪些必需的品格和能力,是我們必須積極面對(duì)的課題。同時(shí),“核心素養(yǎng)”也在提醒著我們的教育,單純以分?jǐn)?shù)論英雄的時(shí)代真的應(yīng)該成為過(guò)去時(shí)了。

素養(yǎng)是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念,而“核心”一詞提醒我們思考,對(duì)于現(xiàn)代人而言,獲得個(gè)人的人生幸福同時(shí)又能為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和能量的,最關(guān)鍵的、不可或缺的素養(yǎng)是什么。簡(jiǎn)單地講,核心素養(yǎng)就是通過(guò)教育培養(yǎng)學(xué)生具備能夠在未來(lái)社會(huì)獲得個(gè)人人生幸福,并為社會(huì)發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的關(guān)鍵能力和必備品格。我們可以基于當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)未來(lái)社會(huì)前景做出的科學(xué)判斷和預(yù)測(cè),來(lái)一一厘清學(xué)生需要哪些能力和品格,才能稱得上“全面發(fā)展的人”?!吨袊?guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》應(yīng)該也是遵循了這一樸素的思路的。

我寫(xiě)下前面這么多文字,并不是為了討論“核心素養(yǎng)”本身,而是希望能和大家達(dá)成一個(gè)樸素的共識(shí):作為教師,尤其是作為分科教育背景下的教師,我們應(yīng)該對(duì)“核心素養(yǎng)”有清醒的認(rèn)識(shí)和足夠的重視。唯有如此,我們才能從為學(xué)生的成長(zhǎng)和未來(lái)負(fù)責(zé)出發(fā),為了培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)而積極地、科學(xué)地重建我們的課程,這樣才能促進(jìn)具體核心素養(yǎng)的落實(shí)。

分科教育背景下,如何通過(guò)課程重建落實(shí)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)呢?這就需要我們始終秉承“為學(xué)生的全生活著想”的理念,以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為目的,精心開(kāi)發(fā)、實(shí)施和評(píng)價(jià)課程,重建鮮活的、有生命的課程。

在課程開(kāi)發(fā)上,要看清世界運(yùn)行和人類生活的真實(shí)狀態(tài),要看到萬(wàn)物關(guān)聯(lián),相輔相成。以語(yǔ)文學(xué)科為例,首先要從人文底蘊(yùn)的夯實(shí)上重新定位語(yǔ)文學(xué)科,將語(yǔ)文教育提升到母語(yǔ)教育的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。學(xué)生的言語(yǔ)思維能力的發(fā)展、精神的成長(zhǎng)、民族的自信等都離不開(kāi)母語(yǔ)教育。當(dāng)我們開(kāi)始母語(yǔ)教育的時(shí)候,要意識(shí)到教材不是課程,真正的課程是動(dòng)態(tài)的,是有生命的,是屬于學(xué)生和未來(lái)的。無(wú)論有沒(méi)有現(xiàn)成的母語(yǔ)教材,學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)都需要我們教師隨時(shí)隨地進(jìn)行母語(yǔ)課程的開(kāi)發(fā)。

母語(yǔ)教育應(yīng)該是“為學(xué)生的全生活著想”的主陣地。創(chuàng)造多學(xué)科融合的教室生活,全面發(fā)展學(xué)生的心靈,循序漸進(jìn)地提升學(xué)生全面發(fā)展的核心素養(yǎng)——人文情懷和科學(xué)精神,以及語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)——言語(yǔ)能力、創(chuàng)新思維、母語(yǔ)情懷和文化審美,是母語(yǔ)課程應(yīng)該遵循的理念邏輯。母語(yǔ)課程的內(nèi)容邏輯應(yīng)該從選文和編排上遵循世界和事物的豐富性和“聯(lián)系性”,能幫助學(xué)生在課程生活中認(rèn)識(shí)世界,發(fā)展思維,奠基人文底蘊(yùn),提升審美能力。例如,我們?cè)谶M(jìn)行四年級(jí)的“人與自然”主題課程的開(kāi)發(fā)時(shí),就在“聯(lián)系”的觀點(diǎn)下,將主題內(nèi)容分成四個(gè)板塊,在學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科本體性知識(shí),發(fā)展聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的同時(shí),做到板塊之間在內(nèi)容和思路上具有邏輯關(guān)聯(lián)性。第一個(gè)板塊著眼于人在自然中的詩(shī)意棲居,選擇表現(xiàn)人們親近自然、享受自然的文本,喚醒孩子們對(duì)自然饋贈(zèng)的美好體驗(yàn)和感悟,為接下來(lái)從不同角度認(rèn)識(shí)、探索自然,反思人與自然的關(guān)系,探求與自然和諧相處之道奠定最真切的情感基礎(chǔ)。第二個(gè)板塊立足于對(duì)身邊自然物象的探索和認(rèn)知,主要選擇說(shuō)明性文本和圖文形式的自然筆記。文本盡量選自經(jīng)典的自然科學(xué)書(shū)籍,如法布爾的《昆蟲(chóng)記》、巴勒斯的《飛禽記》等,用自自然然拓展延伸的整本書(shū)閱讀激發(fā)孩子們自己的探索興趣和實(shí)踐行動(dòng)。在這個(gè)板塊開(kāi)始引入有關(guān)自然的電影或紀(jì)錄片,如《微觀世界》《亞馬遜萌猴奇遇記》等,通過(guò)視覺(jué)影像拓寬學(xué)生視野,豐富感知,引發(fā)思考。第三板塊著眼于引導(dǎo)學(xué)生反思人對(duì)自然的所作所為所帶來(lái)的破壞性后果,感知自然和人類活動(dòng)、生活的息息相關(guān),激發(fā)學(xué)生對(duì)自然的悲憫情懷和人文關(guān)懷。文本選擇做到故事性和紀(jì)實(shí)性相結(jié)合,如《自然之道》《寂靜的春天》等。第四板塊很自然地就是人們積極探索與自然和諧相處之道的文本,如《綠色千島湖》《與自然和諧相處》《三峽》等,引導(dǎo)孩子們從小用行動(dòng)來(lái)關(guān)心自然,促進(jìn)自身與自然的和諧相處。內(nèi)容的選擇和編排,與學(xué)生的成長(zhǎng)邏輯相呼應(yīng)是課程實(shí)踐的根本原則,這樣才能創(chuàng)造一段真正具有生命成長(zhǎng)意義的教室生活。理念邏輯、內(nèi)容邏輯和學(xué)生的成長(zhǎng)邏輯是任何課程重建必須綜合考慮了三大根本邏輯。

在課程實(shí)施上,變學(xué)科教學(xué)為學(xué)科教育,是將學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)融入學(xué)科核心素養(yǎng)并積極落實(shí)的保障。學(xué)科教學(xué)往往以知識(shí)為核心,學(xué)科能力被窄化為考試能力,學(xué)生在學(xué)科教學(xué)的語(yǔ)境下,只需要被動(dòng)地學(xué)習(xí),掌握知識(shí),能夠考試就行。這樣的學(xué)習(xí)是外在于學(xué)生的體驗(yàn)和生命成長(zhǎng)的,他不對(duì)學(xué)生的志趣、理想等負(fù)責(zé),更不對(duì)學(xué)生真正的未來(lái)負(fù)責(zé)。學(xué)科教育與學(xué)科教學(xué)的根本區(qū)別就在于突破了知識(shí)本位,將學(xué)科學(xué)習(xí)變成為“全面發(fā)展的人”服務(wù)的一個(gè)平臺(tái),學(xué)科教育不僅學(xué)知識(shí),更強(qiáng)調(diào)運(yùn)用知識(shí),強(qiáng)調(diào)積極的思維、情感的體驗(yàn)、情懷的激發(fā)和科學(xué)精神的孕育。以科學(xué)教育為例,傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)是讓學(xué)生掌握盡可能多的科學(xué)知識(shí),至于為什么要學(xué)習(xí)這些知識(shí),這些知識(shí)從哪里來(lái),它們可以引領(lǐng)我們走向何處,那是不被考慮的。而科學(xué)教育要做的事,正如盧梭所說(shuō)的:“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn),而在于培養(yǎng)他們愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣,而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候,教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。”科學(xué)教育重視的是體驗(yàn),是興趣的激發(fā),是科學(xué)方法的習(xí)得,是科學(xué)精神的培養(yǎng)。

在課程評(píng)價(jià)上,不僅要看到學(xué)生在學(xué)科知識(shí)和能力上的發(fā)展,更要看到學(xué)生在學(xué)科教育中收獲的思維品質(zhì)的提升,運(yùn)用學(xué)科知識(shí)和能力與世界互動(dòng)的方式方法的掌握和運(yùn)用等。當(dāng)我們看不到核心素養(yǎng)的存在和需要時(shí),雖然強(qiáng)調(diào)課程評(píng)價(jià)的主體多元化、方法多樣化,卻始終固守著學(xué)科知識(shí)掌握在考試中的呈現(xiàn),而忽視了學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中核心素養(yǎng)的發(fā)展和變化。落實(shí)核心素養(yǎng)的課程評(píng)價(jià),除了關(guān)心學(xué)生是否掌握了相應(yīng)的課程知識(shí),發(fā)展了能力,更要關(guān)注學(xué)生是否樂(lè)于參與課程活動(dòng),在課程生活中是否擁有了更多更開(kāi)放的視角來(lái)認(rèn)識(shí)世界,是否對(duì)生活、對(duì)未知更充滿了熱情……同時(shí),還要關(guān)心教師的課程實(shí)施是開(kāi)放的還是封閉的,是建立多維度聯(lián)系的還是孤立的,是學(xué)科本位的還是以人為本的——培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng),教師首先要發(fā)展自己的核心素養(yǎng),這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

核心素養(yǎng)的落地,任重而道遠(yuǎn),課程重建是必由之徑,而課程重建的關(guān)鍵是教師。無(wú)論研究者將核心素養(yǎng)到底包括哪些分析得多透徹,教師不做出改變,只顧低頭走路,而不抬頭看天,一切都是枉然。(《教師博覽》)

李竹平,特級(jí)教師,北京亦莊實(shí)驗(yàn)小學(xué)語(yǔ)文教師,中國(guó)語(yǔ)文報(bào)刊協(xié)會(huì)名師專業(yè)發(fā)展研究會(huì)學(xué)術(shù)委員,多家教育教學(xué)刊物的簽約作者、封面人物和專欄作者;首創(chuàng)聽(tīng)讀課,產(chǎn)生比較廣泛的影響;現(xiàn)致力于“為兒童全生活著想”的母語(yǔ)課程開(kāi)發(fā)與實(shí)踐,編寫(xiě)校本教材多本。發(fā)表文章300多篇,主編《春天是用來(lái)?yè)]霍的》《最美作文》等書(shū),著有《作文故事會(huì):飛刀老師的16堂高分作文課》,即將出版專著《我在小學(xué)教語(yǔ)文——母語(yǔ)課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐》。

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