有點(diǎn)新思考新作為
討論語文學(xué)科核心素養(yǎng)及課堂教學(xué)，我覺得首先要了解它的背景。了解背景，有助于方向明，眼睛亮。
“語文學(xué)科核心素養(yǎng)”這個(gè)概念是在我國(guó)深化教育體制機(jī)制改革的大背景下提出的。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》明確要求：要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的大中小幼一體化德育體系，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展、創(chuàng)新性思維、適應(yīng)時(shí)代要求的關(guān)鍵能力；要系統(tǒng)推進(jìn)育人方式、辦學(xué)模式、管理體制、保障機(jī)制改革，使各級(jí)各類教育更加符合教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律，更能促進(jìn)人的全面發(fā)展。改革的緣由、內(nèi)容、目標(biāo)十分清晰，其中許多舉措與我們學(xué)科教師息息相關(guān)。黨的十九大報(bào)告提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。報(bào)告在“提高保障和改善民生水平，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理”部分的第一條就是講“優(yōu)先發(fā)展教育”，這是過去從未有過的。指出“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育”，“發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。教育工作者重任在肩，必須審時(shí)度勢(shì)，把握機(jī)遇，砥礪前行。
討論語文學(xué)科核心素養(yǎng)必須考慮的另一個(gè)背景是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的制定?！皩W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”主要指學(xué)生應(yīng)具備、能適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格、關(guān)鍵能力和價(jià)值觀念。具體來說有三個(gè)方面六個(gè)要素，即文化基礎(chǔ)——人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神，自主發(fā)展——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活，社會(huì)參與——責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新。語文學(xué)科核心素養(yǎng)就是據(jù)此設(shè)計(jì)的。核心素養(yǎng)是知識(shí)、能力、態(tài)度、價(jià)值觀等要素的綜合體現(xiàn)。加強(qiáng)核心素養(yǎng)教育，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要措施和必要途徑，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)，提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。
語文核心素養(yǎng)作為語文素養(yǎng)的主要部分，包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。四者非同一平面疊加，“語言建構(gòu)與運(yùn)用”是語文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，其他三方面不屬于語文獨(dú)有，但它們?cè)谡Z言建構(gòu)中必不可少。擺脫思維、丟棄審美、無視文化將無法建構(gòu)語言，故此三者伴隨著語言建構(gòu)而發(fā)展，結(jié)合在運(yùn)用中發(fā)揮作用，滲透融合，難舍難分。
語文核心素養(yǎng)的提出并非少數(shù)人的神來之筆，而是從數(shù)十年來語文教學(xué)實(shí)踐中曲曲折折走出來的。對(duì)語文建科以來的步履稍加回顧，就可知其艱難曲折，幾乎一直處于非議之中，爭(zhēng)論不休。但是，我們畢竟進(jìn)步了，思路、視野、舉措，已上了幾個(gè)臺(tái)階。
我們?cè)ψ非笙到y(tǒng)的語文知識(shí)，把“字、詞、句、篇、語（語法）、修（修辭）、邏（邏輯）、文（文學(xué)）”稱之為語文“八字憲法”。教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，增加了能力訓(xùn)練，就合稱為“雙基”。幾十年來，我們語文教學(xué)把基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的“雙基”要求奉為圭臬。21世紀(jì)課程改革提出的“三維目標(biāo)”是在“雙基”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。從當(dāng)時(shí)全國(guó)基礎(chǔ)教育大調(diào)研獲得的數(shù)據(jù)看，學(xué)生在學(xué)校受益最多的是知識(shí)，能力次之，至于思維、情感、責(zé)任心等明顯欠缺，甚至缺失。重術(shù)輕人，人的培養(yǎng)在相當(dāng)程度上虛化了。但是，我們的培養(yǎng)目標(biāo)是德智體美勞全面發(fā)展的人。因此，提出所有學(xué)科教學(xué)必須施之以知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀，三者融合。語文學(xué)科教學(xué)當(dāng)然是以語文知識(shí)與技能為中心，在教學(xué)過程中視文本特點(diǎn)與學(xué)情，融合情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。這一進(jìn)步非常了不起，表明了我們教育的核心理念在轉(zhuǎn)變，在回歸教育的本質(zhì)。課程設(shè)置和學(xué)科教學(xué)不再以知識(shí)點(diǎn)為本，而是以學(xué)生的發(fā)展為本。在爭(zhēng)議中實(shí)踐了十多年，有成績(jī)，也有很多不足與問題。根據(jù)時(shí)代要求，認(rèn)識(shí)逐步深化，從原先課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的“語文素養(yǎng)”提煉發(fā)展，形成了語文核心素養(yǎng)這個(gè)新概念。語文四個(gè)方面的核心素養(yǎng)，是從學(xué)科本位轉(zhuǎn)化為學(xué)生本位，因?yàn)樗械膶W(xué)習(xí)只有真正在學(xué)生身上起作用才有效。每個(gè)階段提出的目標(biāo)要求在培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)中都起過作用，但時(shí)代潮流滾滾向前，不適應(yīng)，不合要求，比比皆是。人的認(rèn)識(shí)很難超越時(shí)代，只能不斷地接近真理。
如今，我們還不能滿足老百姓對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的需求。盡管我們很努力，從一窮二白的基礎(chǔ)進(jìn)入現(xiàn)在跨越式發(fā)展，但發(fā)展不充分、不平衡，我們的教育供給還滿足不了學(xué)生成長(zhǎng)的需要。語文學(xué)科教學(xué)的矛盾也是如此。面對(duì)新情況新挑戰(zhàn)，非改革不可。“周雖歸邦，其命維新”（《詩經(jīng)·大雅·文王》），語文還是語文，必須跟隨時(shí)代的要求改革創(chuàng)新，放射光芒。了解背景，梳理語文教育的發(fā)展之路，可體悟到語文學(xué)科培育與提升學(xué)生核心素養(yǎng)的意義與價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)習(xí)、理解、鉆研與踐行的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
進(jìn)入新時(shí)代，面臨新挑戰(zhàn)，廣大語文教師要有一點(diǎn)新思考，有一點(diǎn)新作為。勇當(dāng)排頭兵，積極探索，積累經(jīng)驗(yàn)，開拓創(chuàng)新。
這里所講的新思考，首先是破除迷信，建立中國(guó)語文的自信。
要深入研究并切實(shí)踐行語文核心素養(yǎng)的教育，必須破除迷信，突破種種思想障礙，樹立自信。有些老師“太聽話”，你怎么說，我就怎么做，千篇一律，唯命是聽，缺的是獨(dú)立思考，缺的是對(duì)語文專業(yè)、對(duì)學(xué)情的自主鉆研。照著做，仿著做，亦步亦趨，難以涌現(xiàn)優(yōu)秀教師。航天事業(yè)有如此卓越的成就，是有出類拔萃的青年才俊在付出，他們有理想有追求，不保守，能創(chuàng)新，充分發(fā)揮自己的潛能。
在破除迷信、樹立自信的路上，有兩種心態(tài)要改變。一是望“洋”興嘆。我年齡大，經(jīng)歷得比較多，目睹、經(jīng)歷種種思潮、理論、做法，有些理論常常把中國(guó)語文教學(xué)放在被指責(zé)被批判的位置，總是以“洋”為貴，以“洋”為榮，人家先進(jìn)你落后，人家效率高你少、慢、差、費(fèi)，矮人一截。比如20世紀(jì)80年代初，要語文學(xué)外語，聽說領(lǐng)先。殊不知學(xué)母語和學(xué)外語，環(huán)境不一樣。孩子出生后，耳聽口說，都是母語的環(huán)境，為何還要聽說領(lǐng)先呢？這個(gè)主張鬧騰了三四年，后來就銷聲匿跡了。又如，“三年過關(guān)”，語文初中三年就過關(guān)，高中不學(xué)了。第一次在1958年，有些人認(rèn)為，語文能識(shí)些字、寫封信就可以了，騰出課時(shí)給數(shù)學(xué)、物理。但語文學(xué)習(xí)是不能“多、快、好、省”的，一些學(xué)校鬧騰了一陣子，基礎(chǔ)不行了，60年代開始抓“雙基”。80年代，又提出語文要“三年過關(guān)”，說西方人小學(xué)語言就過關(guān)了，我們初中學(xué)三年就可以了。問題是過什么關(guān)？“山海關(guān)”還是“嘉峪關(guān)”，總得有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。何況漢語言與西方屈折語源頭、性能大有差別。人家有語言課程，還有文學(xué)課程，中學(xué)文學(xué)課程是核心課程。我們的語文課程是語言、文字、文章、文學(xué)、文化等盡在其中，能與西方的母語教育等同嗎？到20世紀(jì)末葉，時(shí)隔20年，有哪所學(xué)校、哪個(gè)省市學(xué)生初中三年就能語文過關(guān)？沒有想到21世紀(jì)初課程改革，有的地方又扯起“三年過關(guān)”的旗幟，高中基礎(chǔ)課擬不開設(shè)語文。經(jīng)過一番爭(zhēng)辯，總算改弦更張。一陣陣以“洋”為標(biāo)桿掀起的風(fēng)浪，根子往往在于對(duì)母語教學(xué)的性質(zhì)、功能、規(guī)律缺乏深入的研究，被急功近利思想所左右。要知道：語文學(xué)科與其他學(xué)科最重要的區(qū)別在于它始終是指向人的，與人的思維、情感、品質(zhì)、能力密切相關(guān)，人的理解與運(yùn)用語言文字的能力與他的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)積累、生活經(jīng)歷等密切相關(guān)。初中生還是少年娃娃，觀察、思考、情感、意志與高中生有很大不同，無視成長(zhǎng)規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律，怎能奏效？
對(duì)我們影響最大最普及的大概是“科學(xué)化”的主張。語文從獨(dú)立設(shè)科以來，“科學(xué)化”的呼聲時(shí)起時(shí)伏，從未間斷，“文革”以后，這種主張?jiān)谙喈?dāng)程度上落到了實(shí)處。語文學(xué)科要像數(shù)理化一樣，確立眾多知識(shí)點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)要清晰有序，因?yàn)檎Z言文字是工具，要系統(tǒng)化、科學(xué)化、線性化地進(jìn)行訓(xùn)練，認(rèn)為這是一條學(xué)好語文的科學(xué)道路。于是在初中語文教學(xué)大綱中就羅列出48個(gè)知識(shí)點(diǎn)，相應(yīng)的，又出現(xiàn)了許多能力訓(xùn)練點(diǎn)。從此，語文教學(xué)面貌發(fā)生了大的改變，知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)與相關(guān)能力的反復(fù)操練成為追求的目標(biāo)，而標(biāo)準(zhǔn)化試題引入考試，更強(qiáng)化了這條路徑。如此這般，碎片化、膚淺化不期而至，語文的綜合性、整體性被虛化了，讀書成為奢侈的事情。而今，學(xué)生的語文素養(yǎng)不理想已是不爭(zhēng)的事實(shí)，到了非改革不可的境地。
語文教學(xué)改革必須扎根中國(guó)，根據(jù)中國(guó)的學(xué)情，根據(jù)中國(guó)語文的基本特征來進(jìn)行改革。它不可能是單純的語言技能訓(xùn)練，它是綜合性的，體現(xiàn)國(guó)家意志、時(shí)代要求，融入思想道德、價(jià)值觀念、人文精神。其實(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的母語課程也無不如此。讀一讀《美國(guó)語文——美國(guó)著名中學(xué)課文精選（12—18歲）》（同心出版社2004年版），從教材中對(duì)美國(guó)歷史、美國(guó)文化的贊頌，對(duì)思想道德品質(zhì)、價(jià)值取向的教育，就可推知教學(xué)的真相。扎根中國(guó)，絕不是閉目塞聽，而是打開視野，放出眼光，把人家好的學(xué)過來，消化吸收，洋為中用。兩千多年前的孔子就“因材施教”，不僅口說，而且力行。而今，哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納提出多元智能，主要有語言智能、邏輯—數(shù)理智能、空間智能、運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、人際交往智能、內(nèi)省智能和自然探索智能八種。此項(xiàng)研究有生理學(xué)、心理學(xué)支撐。具體了解，消化吸收，有助于我們研究學(xué)生，了解學(xué)生，因材施教。
還有一種障礙是望“古”興嘆，好像面對(duì)現(xiàn)在，望“古”就行了，這也是不對(duì)的。古代文化是中華民族的底氣，其中的精髓滋養(yǎng)了世世代代的子民，但絕不是靠原來的東西就能抵擋形形色色西方文化的侵蝕。如今多種文化、多種價(jià)值取向、多種教育思想在猛烈地撞擊著，它們是在同一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)維度中，是共時(shí)狀態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)者，只用原來的東西能抵擋嗎？因此，必須創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，也就是要既“沉于古”，更“強(qiáng)于今”，用現(xiàn)代化的思考來對(duì)待中國(guó)語文，我們才有力量，才有話語權(quán)。其實(shí)，唯近現(xiàn)代是嘆，也常常是我們思考問題的藩籬。從光緒二十九年（1903）開新學(xué)始，學(xué)制、課程、教材，均學(xué)西方，或直接移植。語文獨(dú)立設(shè)科后，由我們自己探索。《學(xué)務(wù)綱要》中載明：“教以淺顯書信、記事、文法以資官私實(shí)用，但取理明詞達(dá)而止”“中小學(xué)堂于中文辭，止貴明達(dá)”。一個(gè)“止”字明確目標(biāo)，只要文辭訓(xùn)練，只要實(shí)用。如此定位，實(shí)際上就打亂了千百年來積淀的認(rèn)知體系。中國(guó)的文化、學(xué)問千百年積累的一個(gè)認(rèn)知體系是所有的“學(xué)”都由“道”來統(tǒng)領(lǐng)，所有文科“教材”都是道德載體，它的著眼點(diǎn)是育人。中國(guó)國(guó)文的教學(xué)著眼點(diǎn)是育人，育人就是受教育者對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)知和君子人格的塑造。一部《論語》主要講君子人格的塑造，人格的完善，那時(shí)設(shè)科的重術(shù)輕人理念與做法，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，延續(xù)至今。我們把“國(guó)文”改成“語文”，界定為口頭是語，書面是文，說“課文無非是個(gè)例子”，用來教學(xué)生掌握工具，這就打亂了千百年來文科的認(rèn)知體系。所有國(guó)文都有“道”和“技”，只強(qiáng)調(diào)與突出“技”，就有意無意地把人文精神的熏陶放逐了。這個(gè)影響至為深廣，而今，仍有人認(rèn)為語文課只能教語言文字，教內(nèi)容就不是語文。須知：文章是一個(gè)整體，語言文字是載體，與裝載的思想、情感、意志、品質(zhì)等內(nèi)涵是有機(jī)整體。無充實(shí)、精彩的內(nèi)容，辭采就無所依附；無精美的文辭，內(nèi)容就不可能充分地表達(dá)，怎么能把它分割開來？從古到今，我們的國(guó)文教學(xué)中震撼人心的經(jīng)典佳作，滋養(yǎng)了多少仁人志士，也激勵(lì)了多少青年走上革命道路，忽略了文章的魂，甚至丟棄魂，專注品嘗語言文字，能做到嗎？今日講語文核心素養(yǎng)，實(shí)質(zhì)是語文學(xué)科價(jià)值的回歸。
回顧走過的路，克服種種思想障礙，為的是更好地樹立中國(guó)語文的自信。把自己的家底摸清楚，分辨利弊得失，既傳承借鑒，又揚(yáng)棄改造，遵循中國(guó)語文的獨(dú)特秉性與學(xué)習(xí)規(guī)律辦事，立足時(shí)代，面向未來。
樹立自信，就能獨(dú)立自主地思考問題，形成對(duì)語文學(xué)科教學(xué)特有的看法主張，拒絕抄襲模仿，拒絕平庸。自信源于自覺，絕非妄自尊大。語文自信源于語文自覺，是語文教學(xué)自我反思、自我覺醒的過程。認(rèn)認(rèn)真真審視自己的語文教學(xué)，哪些是對(duì)的，哪些是不足，哪些是問題，是怎樣形成的，如何破解。清醒地認(rèn)識(shí)自己，就應(yīng)著力在新時(shí)代里有點(diǎn)新作為。
這些年來，語文教學(xué)的改革雖在教育理論、課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法范圍內(nèi)波濤洶涌，但對(duì)語文學(xué)科自身教與學(xué)的規(guī)律研究得很少，如識(shí)字怎么教，朗讀、誦讀怎么教，詞句章法怎么教，各類文學(xué)作品怎么教，其中需要哪些文化、哪些學(xué)術(shù)來支撐，有怎樣的規(guī)律可循，學(xué)生學(xué)習(xí)語文在不同學(xué)段不同方面各有哪些規(guī)律可循等。盡管我們熟悉很多名詞術(shù)語，但對(duì)語文學(xué)科本身的規(guī)律，卻講不出個(gè)一二三四。教育理論、教學(xué)原理雖有指導(dǎo)作用，但不能代替對(duì)語文學(xué)科專業(yè)的鉆研。教師自身缺學(xué)科專業(yè)底氣，缺文化底蘊(yùn)，缺扎實(shí)的學(xué)識(shí)支撐，教學(xué)怎能生機(jī)勃勃？又怎能充分發(fā)揮語言文字及其承載的思想情感的魅力，激發(fā)學(xué)生想學(xué)、愛學(xué)、會(huì)學(xué)自己國(guó)家的語文，滋養(yǎng)心靈，追求美好，為人生鋪上亮麗的底色？
語文課改空間很大，根據(jù)自己所能與學(xué)生學(xué)習(xí)需求，做一點(diǎn)小實(shí)驗(yàn)，是十分有意義也是十分有趣的事。自主思考，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，本是改進(jìn)教學(xué)、提高質(zhì)量的常舉，每名教師均有此項(xiàng)權(quán)利，也擔(dān)負(fù)著改革的義務(wù)，總要做教育教學(xué)的主人，不能隨大流，聽任各種各樣說法的擺布。小實(shí)驗(yàn)，顧名思義，從具體的、專業(yè)的小口切入，關(guān)鍵之處若能突破，會(huì)有豁然開朗、教學(xué)通暢之效。然而，選點(diǎn)也要有整體的設(shè)計(jì)與思考。自己教的是哪個(gè)學(xué)段哪個(gè)年級(jí)，這個(gè)學(xué)段這個(gè)年級(jí)的課程標(biāo)準(zhǔn)要求達(dá)到怎樣的目標(biāo)，自己實(shí)施的長(zhǎng)處、優(yōu)勢(shì)是什么，困難、短板何在，如何揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，如何解困創(chuàng)新，總要有整體思考，用當(dāng)今流行的話來說，教師對(duì)自己的教學(xué)要做點(diǎn)“頂層設(shè)計(jì)”，點(diǎn)、線、面、體，了然在胸，有目的有步驟地培養(yǎng)與提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。也就是說，“點(diǎn)”要精選，能牽一發(fā)而動(dòng)全身，能往深處開掘，往廣處延伸，是語文本體、語文思維、語文情感、語文理念。
有點(diǎn)新作為，做點(diǎn)小實(shí)驗(yàn)，要講求科學(xué)。我們所說的“科學(xué)”是基于躬下身子研究學(xué)生。研究他們學(xué)習(xí)語文的所思所想所行，潛下心來研究課程標(biāo)準(zhǔn)，研究語文文本，研究如何更能符合語文學(xué)科教學(xué)規(guī)律與學(xué)生學(xué)習(xí)語文獲得成長(zhǎng)的規(guī)律，而不是搬、套、抄，名詞術(shù)語大匯串。有新作為，做小實(shí)驗(yàn)，目標(biāo)意圖應(yīng)在營(yíng)造與釋放課堂教學(xué)的活力。古詩詞大家葉嘉瑩回憶她老師顧隨先生上課時(shí)說：“先生之講課，真可說是飛揚(yáng)變化，一片神行?！弊笥曳暝?，出神入化，這是怎樣的一種境界?。W(xué)生的精神全部調(diào)動(dòng)起來了，留給學(xué)生的長(zhǎng)期記憶，數(shù)十年難以忘懷。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性被調(diào)動(dòng)起來靠的是教師的真本領(lǐng)，靠的是知識(shí)的力量、思維的力量、審美的力量，靠的是文化積淀、學(xué)術(shù)功底的支撐。比如審美，美不自美，因人而彰。柳宗元在《邕州柳中丞作馬退山茅亭記》中就說過：“使蘭亭不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣?！奔偃缣m亭不遇王羲之，沒有接受主體對(duì)景物的心靈折射，織錦成《蘭亭集序》妙文，美景就埋沒于空山，它不會(huì)言說自己美。文本解讀道理相通。文本中的經(jīng)典佳作，再美也不會(huì)言說，要靠教師沉潛其中，閱讀體驗(yàn)，切實(shí)有自己的心得體會(huì)，在課堂教學(xué)中與學(xué)生交流碰撞，才會(huì)出現(xiàn)意想不到的精彩與景象。
在新思考的激勵(lì)下有點(diǎn)新作為，用心用情探索語文核心素養(yǎng)落實(shí)的途徑，引領(lǐng)學(xué)生生命涌動(dòng)，投入母語懷抱，學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，使心智與能力共同成長(zhǎng)。
——《語文學(xué)習(xí)》2018年第1期
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