札記/星漓 全民微播（公眾頭條同步）

（站的高望的遠(yuǎn)，從科學(xué)視角認(rèn)識(shí)什么是意識(shí)及其目的。）

一、意識(shí)的運(yùn)作

在神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)中，愛(ài)和恐懼的概念不僅僅是情緒，還與我們的大腦中最深的無(wú)意識(shí)區(qū)域如何運(yùn)作有關(guān)。

動(dòng)物的大腦理所當(dāng)然的只渴望它所缺乏的東西，認(rèn)為缺乏的東西是我們所愛(ài)的東西。人類(lèi)的大腦是迄今為止最為復(fù)雜。

在這個(gè)微觀的大腦中，大約有1000億個(gè)神經(jīng)元，都是自己行動(dòng)的。好像大腦是一個(gè)令人驚訝的復(fù)雜車(chē)輛，彼此溝通，沒(méi)有司機(jī)，沒(méi)有CPU的計(jì)算機(jī)。

大約99.9%的固體物質(zhì)只是空的空間，這會(huì)導(dǎo)致我們出現(xiàn)一種不同的空虛。電子、夸克、所有基本粒子都不是固體物質(zhì)。將它們想象成某種微小的球體，是一種方便的簡(jiǎn)化。但這并不代表這個(gè)奇怪的量子空洞的迷人現(xiàn)實(shí)。

這里唯一存在的東西是波浪，波浪的行為類(lèi)似于聲音的振動(dòng)或水中的漣漪。但不是物質(zhì)的振蕩，而是這些量子波的峰和谷。它們是概率波，不是任何有形的東西。

它們的峰值揭示了檢測(cè)能量的可能性很高的區(qū)域，我們稱(chēng)之為電子的東西。它們的山谷表明那里的機(jī)會(huì)要低得多。

激光指示器進(jìn)行測(cè)試和觀察和著名的雙縫實(shí)驗(yàn)，這一發(fā)現(xiàn)的反直覺(jué)性一直是流行的誤解的根源和形而上學(xué)的困惑，它被描述粒子意識(shí)和覺(jué)知的地方。

它們被觀察到了，或者宇宙受到我們思維力量的影響。如果我們不知道粒子在哪里，它只存在作為一個(gè)概率波，它告訴我們?cè)谀睦锟梢哉业礁嗷蚋俚牧Ｗ印?/p>

當(dāng)我們測(cè)量粒子的位置時(shí)，波會(huì)突然出現(xiàn)、停止存在和粒子揭示自己。測(cè)量之前，粒子沒(méi)有確定的位置，這就是為什么說(shuō)光是波和粒子，但這種量子怪異并不僅僅適用于光。它適用于所有一切構(gòu)成的顆粒，包括分子。

如果我們發(fā)射超微小的巖石，而不是光子，當(dāng)我們不測(cè)量它們時(shí)，它們會(huì)表現(xiàn)得像波浪一樣。我們直覺(jué)得相信我們的宇宙由堅(jiān)實(shí)的東西組成，但實(shí)際上所有的這一切，從我們的大腦中的神經(jīng)元到我們所屬的星系，是存在和不存在的概率波和粒子的結(jié)果。

這些奇怪現(xiàn)象正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“當(dāng)你不看時(shí)，你真的相信月亮不存在嗎？”我們的宇宙具有固有的概率，并且100%確定無(wú)法預(yù)測(cè)其中的內(nèi)容。這并不意味著科學(xué)無(wú)法準(zhǔn)確估計(jì)出更多或更少的可能性。

量子物理學(xué)的數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)揭示了看似隨機(jī)的振蕩，構(gòu)成我們現(xiàn)實(shí)的仍然是非常一致的模式。我們的許多現(xiàn)代技術(shù)，如太陽(yáng)能電池板或微處理器，如果我們沒(méi)有破譯量子力學(xué)的許多錯(cuò)綜復(fù)雜和獨(dú)特的行為那就不可能。但如果沒(méi)有大腦的特定區(qū)域，沒(méi)有神經(jīng)元，也就沒(méi)有構(gòu)建塊。

二、意識(shí)的成因

我們的神經(jīng)元組成可以解釋我們的意識(shí)現(xiàn)象。但是，大多數(shù)科學(xué)家認(rèn)為可能存在一種普遍的思想流派，這個(gè)想法不僅符合邏輯，而且符合我們的觀察。我們開(kāi)始考慮早期的動(dòng)物生命，不斷識(shí)別原始自我的一部分，很想知道為什么在進(jìn)化過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)這種意識(shí)現(xiàn)象。

自人類(lèi)部落結(jié)構(gòu)出現(xiàn)以來(lái)，哲學(xué)家和神秘主義者一直感到困惑不已。我們不能讓意識(shí)“難以捉摸”，科學(xué)的接近這一點(diǎn)，不應(yīng)放棄試圖理解它的原因。因?yàn)槿绻庾R(shí)不是一個(gè)神秘的例外，而是一個(gè)直接的、進(jìn)化的間接后果?？茖W(xué)結(jié)論是直接了當(dāng)?shù)?，就像人?lèi)大腦和身體的其他所有特征一樣，經(jīng)驗(yàn)或意識(shí)是進(jìn)化為我們?cè)O(shè)計(jì)的工具，通過(guò)數(shù)十億年的突變。

那么科學(xué)如何描述意識(shí)的機(jī)制呢？大多數(shù)科學(xué)家都認(rèn)為意識(shí)不僅僅是在我們的大腦內(nèi)，當(dāng)某種方式在大腦中發(fā)生足夠的活動(dòng)時(shí)意識(shí)就會(huì)發(fā)生。

這種方式可以與音樂(lè)從唱機(jī)播放器中產(chǎn)生的方式進(jìn)行比較，音樂(lè)無(wú)法在唱機(jī)中找到，直覺(jué)上我們傾向于說(shuō)音樂(lè)是在記錄中。但即使在那里，我們也只能找到一個(gè)帶有特殊凹槽的圓形乙烯基盤(pán)。它根本不會(huì)產(chǎn)生任何聲音或音樂(lè)，只有當(dāng)唱機(jī)的機(jī)制，以某種方式被激活時(shí)才會(huì)這樣。它的所有活動(dòng)都會(huì)產(chǎn)生一種我們稱(chēng)之為音樂(lè)的緊急現(xiàn)象。

意識(shí)也有點(diǎn)類(lèi)似。我們無(wú)法在一個(gè)點(diǎn)或一個(gè)區(qū)域中進(jìn)行物理定位。如果我們放大我們大腦的灰質(zhì)，在微小的分子中，我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)意識(shí)的證據(jù)。然而當(dāng)數(shù)十億個(gè)神經(jīng)元相互激發(fā)和交流時(shí)，這種巨大的組合活動(dòng)量創(chuàng)造了意識(shí)現(xiàn)象。但這不是對(duì)它的完整總結(jié)。

大腦與其數(shù)十億個(gè)發(fā)射神經(jīng)元的活動(dòng)，導(dǎo)致迭代和排列的深度難以想象，這就產(chǎn)生了我們所謂的意識(shí)或經(jīng)驗(yàn)。

我們能夠觀察剖析我們自己存在的模式，我們的進(jìn)化大力支持這種非凡的推理能力和直覺(jué)，以及為什么它將我們從生物機(jī)器推廣到有感覺(jué)的建筑師。

三、意識(shí)可塑性

我們是一個(gè)反饋循環(huán)。我們還必須考慮到大腦改變自身的卓越能力，這被稱(chēng)為神經(jīng)可塑性。無(wú)論我們?cè)谌魏螘r(shí)間點(diǎn)做什么，我們都在訓(xùn)練我們的大腦更好地執(zhí)行這些行動(dòng)，無(wú)論好壞。

神經(jīng)可塑性在幼年更為明顯。新創(chuàng)造的腦細(xì)胞，在我們的生活中每一步中塑造和重塑我們意識(shí)的硬件。

雖然人類(lèi)具有非凡的理性能力，使我們能夠?qū)⒒鸺w向月球，并構(gòu)建令人難以置信的機(jī)器，讓我們剖析宇宙的結(jié)構(gòu)。

我們也是非常情緒化的生物。隨著我們的成長(zhǎng)，我們?cè)诤艽蟪潭壬蠈W(xué)習(xí)和塑造我們的行為。在伊萬(wàn)·巴甫洛夫（蘇聯(lián)生理學(xué)家）著名的巴甫洛夫條件反射心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中，一個(gè)基本的觀察是：一旦狗認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)指標(biāo)，就會(huì)傾向于垂涎三尺，暗示它可能會(huì)獲得獎(jiǎng)勵(lì)。

人腦的獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)中存在相同的機(jī)制，我們想要了解這個(gè)世界。但是，如果試圖理解事情并沒(méi)有足夠的回報(bào)，我們的大腦會(huì)采取其他策略。

在心理學(xué)中經(jīng)常觀察到一種不幸的現(xiàn)象，也曾經(jīng)有過(guò)一次著名的描述。卡爾薩根認(rèn)為，幼兒園或一年級(jí)的孩子，往往是真正的科學(xué)愛(ài)好者。但與12年級(jí)的孩子相比，這種好奇心的大部分已經(jīng)消失了。

我們可能沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，但巴甫洛夫?qū)ξ覀儺?dāng)代文化的態(tài)度，深刻的定義了我們?nèi)绾慰创?，以及我們?nèi)绾沃庇^的感知意識(shí)。要了解文化在塑造我們的行為和信仰的過(guò)程中不斷發(fā)展的程度。

我們的條件為我們大腦的操作系統(tǒng)奠定了很多基礎(chǔ)。在被稱(chēng)為默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)的大腦區(qū)域中。即使我們似乎處于休息狀態(tài)，信息仍在不斷處理中。這部分原因可能是社會(huì)條件對(duì)我們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖然我們沒(méi)有意識(shí)到它，我們目前的主流文化通常被定義為個(gè)人主義。它不久前在工業(yè)革命中找到了它的根源，就像以前的時(shí)代一樣，我們有時(shí)會(huì)改寫(xiě)歷史，適合我們目前的敘述。

四、文化遮蔽

科學(xué)進(jìn)步可以告訴我們很多關(guān)于大腦甚至重要的事情，關(guān)于意識(shí)的程度。文化目前并沒(méi)有那么多嘗試了解我們是什么。相反，它更側(cè)重于慶祝追求時(shí)尚的個(gè)人興趣，從物質(zhì)財(cái)富到令人印象深刻的社交圈，從短暫的驚險(xiǎn)刺激到浪漫的冒險(xiǎn)。

個(gè)人的愿望和追求它的自由是我們最珍視的理想。我們社會(huì)的許多方面，尤其是我們的經(jīng)濟(jì)都依賴(lài)于我們對(duì)這些普及目標(biāo)的追求，除了罕見(jiàn)的例外。例如關(guān)于統(tǒng)一的人性工作的未來(lái)派電視連續(xù)劇推進(jìn)物種，文化有一種方式將我們淹沒(méi)在讓我們相信的信號(hào)中。毫無(wú)疑問(wèn)，我們目前看待事物的方式就是它一直以來(lái)的方式，或者至少是它的意思。

以前的地球人相信有色人種總是低人一等，世界總是扁平的，眾神總是控制著天空，在這樣的文化環(huán)境中，大腦的獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)變?yōu)?，從某種意義上說(shuō)，與其目的脫節(jié)。

在整個(gè)進(jìn)化過(guò)程中，我們的DNA變異和大腦的擴(kuò)展方式，都是同一過(guò)程的一部分，所有這些機(jī)制只是試圖克服其路徑上的障礙。

作為孩子，我們?cè)噲D與現(xiàn)實(shí)保持一致的方式，是模仿他人，包括父母、朋友、老師和各種文化影響。年齡越大，我們的大腦越能夠了解獨(dú)立識(shí)別模式。出現(xiàn)了二元性，我們擁有掌握行動(dòng)和無(wú)所作為后果的智慧。

然而，我們的巴甫洛夫?qū)で螵?jiǎng)勵(lì)的沖動(dòng)將我們拉向其他方向。如達(dá)到社會(huì)和家庭的期望、我們感到脆弱、依賴(lài)他人的判斷。因?yàn)槲覀兊莫?jiǎng)勵(lì)制度比邏輯演繹更重視他們的認(rèn)可。在采取行動(dòng)時(shí)，我們感到很少滿足，甚至灰心。獨(dú)立的理性判斷，這種令人困惑的二元性是一個(gè)我們從未真正成長(zhǎng)過(guò)的社會(huì)的自然結(jié)果。

我們年輕的時(shí)候會(huì)尋求我們的監(jiān)護(hù)人的批準(zhǔn)，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們繼續(xù)尋求批準(zhǔn)接管的任何力量。我們成為永恒的驗(yàn)證尋求者。

五、本能遮蔽

神經(jīng)元聚集在一起，創(chuàng)建層次結(jié)構(gòu)，最終確定我們最重視的事物。神經(jīng)科學(xué)家甚至開(kāi)始提出數(shù)學(xué)公式。描述這些層次結(jié)構(gòu)形成的確切方式，以及它們?nèi)绾翁幚硇畔ⅰ?/p>

不同的神經(jīng)元群以一種組織得井井有條的方式相互交流，以此確定是否應(yīng)該激活獎(jiǎng)勵(lì)制度，這個(gè)過(guò)程很大程度上取決于我們的條件。每個(gè)人都有所不同，想要了解某人的獎(jiǎng)勵(lì)制度，從他們的行為習(xí)性中非常容易映射和理解。

我們可以更好地理解職業(yè)固定個(gè)體的冷漠，或社會(huì)認(rèn)可是他或她最渴望的東西，或者追逐浪漫冒險(xiǎn)或粗心大意的人的失明，享樂(lè)主義的尋求刺激的人。

我們經(jīng)常圍繞我們的行為創(chuàng)建許多額外的理由，掩飾我們的根本動(dòng)機(jī)，這些合理化的集合構(gòu)成了我們的身份。

在我們的生活中，我們可能會(huì)遇到核心價(jià)值變化的里程碑。我們變得越自我意識(shí)，我們就越感到不滿，追求空心目標(biāo)。

但這不是一個(gè)我們無(wú)法擺脫的確定性陷阱，我們生活在一個(gè)概率的宇宙中，沒(méi)有什么是一成不變的。我們可以推斷出自由意志的本質(zhì)，而不是模糊的對(duì)自由意志的本質(zhì)進(jìn)行哲學(xué)、唯心思考。

反饋意識(shí)循環(huán)在處理信息和做出決策方面發(fā)揮著積極作用。它對(duì)我們最根深蒂固的核心動(dòng)機(jī)有發(fā)言權(quán)。當(dāng)我們?cè)谇楦猩贤度氩?jiān)持下去時(shí)，概念和想法唯一能控制我們。

這提出了一個(gè)問(wèn)題：我們?nèi)绾渭m正我們的過(guò)程，我們?nèi)绾握嬲谏钪姓业揭饬x，體驗(yàn)?zāi)欠N滿足感？我們大多數(shù)人看得很膚淺，事實(shí)證明，科學(xué)在這些方面比通常假設(shè)的答案更多。

六、應(yīng)用理性腦（前額葉）

眾所周知，邏輯是我們理解和接近現(xiàn)實(shí)的最有利的盟友。我們?cè)谖锢韺W(xué)方面的進(jìn)步，繼續(xù)揭示數(shù)學(xué)框架，支持我們現(xiàn)實(shí)中的任何事物。沒(méi)有這些一致的模式，就不存在任何東西。沒(méi)有它精致的基因迭代之舞，我們就無(wú)法思考和感受到。

我們經(jīng)常將邏輯視為情緒的對(duì)立面，而看不到它是我們的情感的引擎。當(dāng)我們感到沮喪或困惑時(shí)，它會(huì)提供可靠的答案。邏輯是創(chuàng)造節(jié)奏或結(jié)構(gòu)的東西，它是音樂(lè)旋律的基礎(chǔ)和花的顏色與對(duì)稱(chēng)性，它創(chuàng)造了如此復(fù)雜和豐富的生物機(jī)械，使它們能夠擁有自我意識(shí)、愛(ài)和無(wú)私，并能夠觀察創(chuàng)造它們的雄偉邏輯模式。

我們可以將我們的起源和體內(nèi)的分子追溯到它們所在的恒星，數(shù)十億年來(lái)這些分子將自己配置成我們稱(chēng)之為人類(lèi)的復(fù)雜單元。這些單元就像人類(lèi)體內(nèi)的細(xì)胞，進(jìn)化并向前發(fā)展。

進(jìn)化從根本上對(duì)我們進(jìn)行了編程，以便希望我們的信念與現(xiàn)實(shí)保持一致。邏輯是我們意識(shí)的主要指示，如果我們想擺脫空心獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制的束縛，我們必須重視它。

冥想和正念練習(xí)在健康和心理上的好處，具有科學(xué)可測(cè)量性的部分原因，正是因?yàn)樗鼈兪刮覀儾粩辔站衲芰浚a(chǎn)生不和諧與依戀脫節(jié)。它們還將大腦的活動(dòng)從默認(rèn)模式向積極任務(wù)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)移。所謂的任務(wù)積極網(wǎng)絡(luò)，它使我們更容易無(wú)私、清醒和專(zhuān)注。

一整天專(zhuān)注于我們呼吸的簡(jiǎn)單行為，足以讓這件事發(fā)生。它創(chuàng)造了一種通常被描述為在“當(dāng)下的”意識(shí)?；蛱幱诹鲃?dòng)狀態(tài)。我們不是用我們的思想認(rèn)同，而是成為它們的觀察者。并且更傾向于追隨理性，而不是沖動(dòng)。我們變得更有能力調(diào)整我們的信念，并做出有意識(shí)的選擇，重新連接我們大腦的獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)。

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我們可以觀察到共同潛意識(shí)核心價(jià)值觀的明顯改進(jìn)，已經(jīng)擺脫了迷信之類(lèi)的東西?；蛟S在我們未來(lái)某個(gè)時(shí)刻，我們的文化將在簡(jiǎn)單的重視邏輯方面找到共同點(diǎn)。

作為一個(gè)社會(huì)，我們目前仍然過(guò)于沉迷于瑣碎的差異和偏好，以實(shí)現(xiàn)更大的飛躍。但作為個(gè)人，我們很幸運(yùn)能夠生活在擁有自由的時(shí)代，質(zhì)疑我們的文化信仰，選擇自己的道路。

七、用理性破遮蔽

即便是我們的核心價(jià)值觀，它們以巨大的力量影響著我們，并且已經(jīng)根深蒂固，通過(guò)幾十年的調(diào)節(jié)仍可以改變思維。雖然核心價(jià)值不會(huì)自動(dòng)改變，但人們可以采用更加面向邏輯理性的思維模式改變它。

前提是確保人們對(duì)邏輯有真正的認(rèn)識(shí)。閱讀此文章的讀者可能已經(jīng)擁有這方面的認(rèn)識(shí)，了解邏輯如何支撐廣大的一切，這可能是非常鼓舞人心的。

科學(xué)和邏輯，不是關(guān)于確定性，而是關(guān)于找出最有可能的東西。我們的宇宙是一種概率現(xiàn)象，即使是假設(shè)完美的模擬，也無(wú)法完全確定事件將如何開(kāi)展。

在承認(rèn)沒(méi)有什么是真正確定的時(shí)候，有一種深刻的接受感。但是憑借我們大腦的推理能力，我們可以得出相當(dāng)不錯(cuò)的近似值。

在我們生活中的每一個(gè)方面，什么是最好的行動(dòng)方針。第一步可以通過(guò)反思或?qū)W習(xí)邏輯和科學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。從書(shū)籍和紀(jì)錄片，或者反復(fù)閱讀經(jīng)典或好文章，比如此篇。第二步是確定您當(dāng)前的核心價(jià)值，找出使你驅(qū)動(dòng)情感的東西。在這一步中，你可以精確地確定在你的生活中你的獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)是怎樣變成了主要焦點(diǎn)，它可以是簡(jiǎn)單的安慰，成功或者社會(huì)認(rèn)可。

第三步是將邏輯作為核心價(jià)值實(shí)現(xiàn)有意識(shí)的飛躍。這個(gè)決定不僅僅是為了實(shí)現(xiàn)新的習(xí)慣，而是從根本上重構(gòu)。根據(jù)您的知識(shí)和你所建立的邏輯聯(lián)系，承諾在任何時(shí)候都做正確的事情。

可以從線上信息中獲得有關(guān)如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的豐富知識(shí)和見(jiàn)解，對(duì)于那些感到困難（這種困難往往是一種幻想）的人，只需要多一些克服困難的勇氣。

八、真實(shí)的“自我”

關(guān)于我們深受約束的意識(shí)，這是一個(gè)謬論，我們大多數(shù)人從來(lái)沒(méi)有言語(yǔ)或甚至意識(shí)到這是我們對(duì)經(jīng)驗(yàn)的誤解的核心。

你相信大腦里面有一個(gè)“你”。即使你在看此篇文章，你很可能至少在潛意識(shí)里得出結(jié)論，在不斷變化的意識(shí)反饋循環(huán)中仍然存在“你”。雖然我們是一個(gè)不可思議的復(fù)雜而豐富的連續(xù)信息現(xiàn)象、處理和無(wú)限迭代的嬗變。

科學(xué)家在大腦中找不到自我的痕跡，每一秒從我們背后的繪制機(jī)制中產(chǎn)生的意識(shí)是不同的，有時(shí)不可識(shí)別。事實(shí)是，我們每時(shí)每刻都是一個(gè)只存在于當(dāng)下這一刻的新實(shí)體，永遠(yuǎn)不會(huì)再顯現(xiàn)前一秒的自己。

唯一存在想象自我概念的地方，是在合成的蛋白質(zhì)中，以存儲(chǔ)曾經(jīng)發(fā)生的瞬間的記憶。

好像那個(gè)時(shí)刻意識(shí)的反饋循環(huán)寫(xiě)在我們的神經(jīng)元的機(jī)器中：“我到過(guò)這里”。因此，下一次迭代，即新體驗(yàn)產(chǎn)生的下一個(gè)循環(huán)，可以從中學(xué)習(xí)。但是從關(guān)注我們的錯(cuò)誤概念和關(guān)于我們定義為“自我的幽靈的故事”時(shí)，我們什么都不懂。

令人著迷的是，有時(shí)科學(xué)和古老的神秘智慧似乎相遇。沒(méi)有真正的自我這一觀點(diǎn)并不新鮮，但它是合乎邏輯的，并且比其他思想流派獲得了更多的科學(xué)支持。

生與死的概念似乎并不像我們認(rèn)為的那樣適用，除了過(guò)時(shí)的哲學(xué)或宗教觀念，我們完全沒(méi)有理由相信人類(lèi)有機(jī)體居住著一種精神，而且隨著時(shí)間的推移而產(chǎn)生的近乎無(wú)限的意識(shí)。每一種表現(xiàn)都不過(guò)是我們大腦神經(jīng)活動(dòng)的表達(dá)。

意識(shí)不會(huì)像大瓶中的精靈那樣從大腦中浮現(xiàn)出來(lái)。在沒(méi)有任何社會(huì)影響的情況下，如果兒童孤立的成長(zhǎng)，不是由人類(lèi)撫養(yǎng)，而是在動(dòng)物間長(zhǎng)大，大腦會(huì)喪失對(duì)語(yǔ)言的使用，并且變得永遠(yuǎn)無(wú)法說(shuō)話。如果沒(méi)有足夠的互動(dòng)，意識(shí)甚至不能存在。

想象一下幾萬(wàn)年前的祖先，還沒(méi)有語(yǔ)言的出現(xiàn)，交流都是用“心靈感應(yīng)”，意識(shí)都沒(méi)有，組成經(jīng)驗(yàn)的片段的那個(gè)我也不存在了。所以我是從生到死間所有每一個(gè)零散片段的集合，自我意識(shí)只不過(guò)是將這些片段的記憶蛋白電子流不斷進(jìn)行各種排列組合，才有了內(nèi)心豐富的“自我”。

基因突變的永恒，數(shù)千代奠定了語(yǔ)言和文化的基礎(chǔ)，是形成復(fù)雜思維的必要條件。對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)教育、社會(huì)影響和父母的指導(dǎo)，所有元素結(jié)合在一起，在神經(jīng)元內(nèi)產(chǎn)生電化學(xué)煙花，最終創(chuàng)造這些經(jīng)驗(yàn)實(shí)例。

從神經(jīng)學(xué)角度來(lái)看，一切都發(fā)生在我們的意識(shí)中，智力和情感上的滿足感也就不足為奇了。我們的大腦能夠運(yùn)行的編程，從根本上說(shuō)是無(wú)私的。內(nèi)在的自私的怪物創(chuàng)造了作為我們的恐懼和不確定性的應(yīng)對(duì)機(jī)制。

我們嚴(yán)格的在特定的文化范圍內(nèi)慶祝善良和慷慨，敘述通常如下：人類(lèi)本身可能是自私的，但是因?yàn)樽龊檬赂杏X(jué)很好，畢竟我們并不是那么糟糕，只是聽(tīng)到或說(shuō)這可以喚起積極的情緒。

灌輸可以使我們無(wú)知，理智的催眠會(huì)產(chǎn)生怪物。因此，當(dāng)我們考慮一個(gè)愿意讓某人在地牢中死于饑餓的人時(shí)，我們普遍認(rèn)為它是錯(cuò)誤的或邪惡的。但是當(dāng)我們意識(shí)到在我們自己的無(wú)知地牢中被鎖定的死亡和痛苦時(shí)，如果我們不采取行動(dòng)，我們自己就會(huì)變得邪惡。

對(duì)于我們所有的進(jìn)步，我們可以聽(tīng)到類(lèi)似于：“我們不知道”“我們只是遵循命令”。文化在我們的大腦中安裝了一個(gè)巨大的借口交換機(jī)，每個(gè)場(chǎng)合都有很多的選擇。

唯一有權(quán)分配任務(wù)，并判斷我們借口的老師，是我們內(nèi)心的理性聲音。我們被引導(dǎo)相信生命的意義在于追逐好情緒的胡蘿卜。無(wú)論貧富狀態(tài)，當(dāng)我們覺(jué)得有些東西缺乏時(shí)，大腦就會(huì)以稀缺的方式運(yùn)作。

這可能是我們大腦最古老的生存機(jī)制之一，雖然這可以提高我們的關(guān)注度，但它也傾向于占用大量所謂的“精神帶寬”。它劫持了我們的大腦，它確實(shí)使我們不那么聰明，更加以自我為中心，甚至降低了我們的智商。

每一天，我們都會(huì)接觸到幾乎無(wú)限的社會(huì)沖動(dòng)。從很小時(shí)候就有了一系列的需求讓我們進(jìn)入這種精神狀態(tài)。為了讓我們體驗(yàn)豐富，必須實(shí)現(xiàn)這一難以捉摸的目標(biāo)，以至于我們大多陷入稀缺心態(tài)。但是，只要我們看到這一點(diǎn)，就可以通過(guò)多種方式避免。

我們能夠?qū)⒄胬砼c灌輸區(qū)分開(kāi)來(lái)，消除我們的困惑，消除我們的冷漠，這為我們提供了如何引領(lǐng)生活的選擇。如果為自己創(chuàng)造生活，我們會(huì)選擇看到一切，通過(guò)我們可以采取的鏡頭，而不是回饋。

但如果愛(ài)被定義為無(wú)條件的奉獻(xiàn)，那么愛(ài)就在我們身邊。它是在我們的祖先遺留下來(lái)的結(jié)構(gòu)中和祖父母的遺產(chǎn)。這是我們父母給予我們的照顧以及構(gòu)成我們現(xiàn)在的細(xì)胞。

關(guān)于回饋并利用我們的理解來(lái)對(duì)抗無(wú)知，相信我們這樣做的能力，相信我們真實(shí)的自我。讓自己受到我們直覺(jué)的指導(dǎo)，能夠明辨是非。無(wú)論我們面臨什么樣的挑戰(zhàn)，當(dāng)我們的心靈引導(dǎo)我們的時(shí)候。我們想象中的問(wèn)題逐漸消失。這一切背后，我們可以找到合乎邏輯的理由。