《詩經(jīng).小雅.斯干》篇贊美周初的宗廟建筑給人以"如鳥斯革，如翬斯飛"的美麗印象。的確，西周的建筑藝術(shù)在繼承商代的基礎上又有了新的發(fā)展。瓦開始被使用，并且在房屋造型上出現(xiàn)了屋檐上反、四角起翹的形式，前面的贊美之詞也正反映了這點。另外，西周的建筑還朝著更合于"禮"的目標發(fā)展著自己。
在今陜西岐山縣鳳雛村發(fā)掘出一座西周早期的建筑遺址。這是一組大規(guī)模的建筑群，座落在一整片東西寬32.6米，南北長46米的夯土臺基上。建筑群由3個庭院及其四周的房基組成，布局上具有王宮建筑的特點。除此之外，還發(fā)現(xiàn)有少量的繩紋瓦，盡管這瓦只用于屋頂?shù)募?、檐、天溝處等局部，但畢竟是建筑材料及建筑技術(shù)的革新。
另外，從西周開始，在建筑上規(guī)定了一套禮制，如《尚書.顧命》與《周禮》所定的宮室宗廟制度有"左祖右社，面朝后市""前朝后寢"以及庭、堂、階、室、東序、西序、左塾、右塾、畢門、應門等等。這種型制不但制約于當時，也被后世所承襲。
西周初的青銅器，造型和裝飾與商代差別不大，基本上承襲了殷商那種器制厚重、造型與花紋穩(wěn)健富麗且?guī)в猩衩氐奶卣鳌．斎?，變化還是有的，那就是器物上的銘文逐漸增多，鳳紋極為盛行，整體風格逐趨典雅。這一時期的代表器物首推大盂鼎，它是西周具有重要價值的重器。"清朝道光初年出土于陜西眉縣禮村（也有傳出土于岐山的）。器高約100厘米，重153.5公斤。圓形鼓腹，口沿二直耳，三蹄足。器身和足上部均飾有獸面紋。獸面紋鐫刻深峻，鼻眼凸出，神態(tài)威嚴。"鼎腹的造型及鼎足的樣式開始呈現(xiàn)西周鼎的流行式樣，器口花紋屬殷代題材，但已處理成西周方式。腹內(nèi)壁鑄銘文291字，書體保留有商代后期風格，筆劃首尾作尖細狀，但其中間部分呈粗筆的所謂波磔體特點。書體雄勁優(yōu)美，極富神采。在青銅器上鑄刻銘文起于商，商早、中期的銘文類似于圖騰、圖象文字（近似甲骨文體勢），到了商晚期，銘文為二字名號，后增至三五字的短辭，商末有達40多字者。
制造多字銘文的風氣，始于西周，文字最多的是毛公鼎，銘文竟達近五百字。
大盂鼎上的銘文記述了康王23年對貴族盂的一次策命。西周銅器銘文不僅提供了研究西周歷史的極有價值的文字資料，同時也在文字、書法、文學等方面顯示出重要的藝術(shù)價值。除了大盂鼎之外，周早期的代表器物還有1976年在陜西臨潼出土的武王伐商時代的利簋。這是西周最早的一件銅器，此器是周滅商后第七天鑄造的，因而又稱為"武王征商簋"。再有1963年陜西寶雞出土的成王時的何尊，腹部飾有饕餮紋，四面扉棱起伏凸出，給人以莊重肅穆之感。
西周后期，青銅器造型與花紋均趨向簡單。商朝人嗜酒，周朝人禁酒，故盛酒器爵、角、斝、觶幾乎絕跡，而新出現(xiàn)的盛食器簠、盨，注水器匜，其造型大方而實用。但是，用于灌祭（即祭祀時將酒灑于地下）的酒器仍有許多出土，主要為鳥獸尊。從器形上看，獸足鼎頗為流行。花紋方面，重環(huán)紋、瓦紋、鱗紋等成為文飾圖案的主流，而饕餮紋、夔龍紋那種冷獰神秘的紋飾漸少，開始顯示出少神秘較自由的跡象。比起商代，西周所制作的青銅器不把裝飾看得那么重而更側(cè)重紀事，故銘文更長了。后期的重要文物有曶鼎、衛(wèi)鼎、虢季子白盤、大克鼎等。大克鼎，高93厘米，重120公斤，于清光諸年間（1890年）在陜西扶風出土。該鼎腹部飾以西周后期典型的環(huán)帶紋；雙立耳，微向外傾；鼎足飾半浮雕的面紋，足上部有扉棱，下部略向外侈，呈馬蹄形。腹內(nèi)壁鑄有銘文291字，共28行，行款整齊、筆法雄渾，為金文佳作之一?？偟恼f來，這時的金文書法藝術(shù)，行款整齊均勻、字體嚴謹精致，豎筆常呈上下等粗的"玉柱體"，且精致嫻熟，達到書藝絕倫的成熟境界。
玉器到了西周完全禮制化了被賦予了更多道德化的含義，這使得它身價倍增，以至于被奉若神明，發(fā)揮著其它工藝美術(shù)品所不能替代的作用。如強調(diào)"大玉不琢"意思說尊貴的禮玉要保持形象的純潔與樸素。更進一步，玉還被視為有仁、義、禮、智、信等多種美德，如玉的"潤澤以溫"是仁，紋理自內(nèi)顯露于外是義，敲擊時音響舒揚遠傳是智，等等。除了用于禮器外，玉被用于佩飾玩賞者也不少，如河南浚縣辛村西周墓出土的玉器有"玉牛頭1，鹿頭1，龍1，鳥2，兔2，蠶2，魚5，蟬1，共象生玉15。其他尚有璧、玞、璇璣、韘、半環(huán)、曲玉等環(huán)曲形玉16，戈、匕、璂、版、柱、小腰梯形等直方形玉11，共42。"而陜西寶雞茹家莊出土的玉石竟達1300件之多?？梢姡衿鞅皇褂玫囊?guī)模之大。但是在工藝技術(shù)和藝術(shù)上，基本承襲商代，沒有顯著的創(chuàng)新，只略見活潑自由而已。
在許多大墓中，也常發(fā)現(xiàn)有精美的骨、角、牙等材料制作的工藝品，想必皆為奴隸主貴族們的把玩之物。
西周時代的陶器工藝比商殷時代沒有什么發(fā)展，反而呈衰落之勢。但值得注意的是陶瓦的出現(xiàn)使制陶工藝又開辟了新的天地。
西周的雕塑藝術(shù)在商的基礎上有進一步的發(fā)展，形象似乎更寫實一些，或說增添了生動活潑之氣氛，這在象生的各種鳥獸尊上有明顯的體現(xiàn)。如陜西寶雞茹家莊出土的一對鳥形尊，鳥垂喙、長尾，下有三足，全身飾有鱗狀羽紋。傳為陜西寶雞出土，現(xiàn)藏美國華盛頓弗利爾美術(shù)館的一對虎尊?；Ⅲw修長，首前伸，口出兩牙，長尾上卷。江蘇丹徒出土的一件鴛鴦尊，作站立狀，曲頸，體態(tài)豐滿，頭頂有冠，造型穩(wěn)重典雅。此外，遼寧凌源出土的鴨尊，寶雞茹家莊出土的象尊及兩個銅三足鳥、一個銅鴨頭、一件8厘米高的銅人，遼寧喀左出土的"蟠龍獸面紋罍"上的昂首蟠龍等，都是具有一定水平的雕塑作品。
據(jù)《史記.周本記》上講，周在滅商建國后不久就制定了禮樂。周代最重要的音樂大多是運用于禮樂中的音樂。
禮樂制度，實質(zhì)上是奴隸制的氏族宗法制度和等級名分制度的綜合體。
所謂宗法制度，就是用"大宗"和"小宗"的層層區(qū)別構(gòu)成一座血緣宗族關系的金字塔。君主是塔頂，為天下的大宗，其嫡系為小宗。
在音樂方面，周把前代的樂曲、樂舞、樂器加以整理、改進，從而形成了一套更符合"禮"的有助于鞏固其政權(quán)的音樂文化。他們認為這樣的音樂可以讓人們保持"平和"，不進行反抗，即"以樂禮教和，則民不乖。"周代的禮制相當繁鎖，其中與音樂關系較為密切的禮儀形式有祭祀、大饗、燕禮、大射等。據(jù)《周禮.春官》記載，"大司樂。……乃分樂而序之，以祭，以享，以祀。乃奏黃鐘，歌大呂，舞《云門》，以祀天神。乃奏太簇，歌應鐘，舞《咸池》，以祭地祇。乃奏姑洗，歌南呂，舞《大韶》，以祀四望。乃奏蕤賓，歌函鐘，舞《大夏》，以祭山川。乃奏夷則，歌小呂，舞《大濩》，以享先妣。乃奏無射，歌夾鐘，舞《大武》，以享先祖。……"以上說到的黃帝時代的《云門》，堯時的《咸池》，舜時的《大韶》，禹時的《大夏》，商的《大濩》及周武王時的《大武》，便是周朝祭天地、祀考妣的、被稱為"六代舞樂"的雅樂。"雅樂"實際上便是與禮直接聯(lián)系在一起的祭祀音樂和儀典音樂。這就決定了雅樂的風格是"中正和平"、"典雅純正"。又因為自周開始，歷代都把先王之樂奉為"雅樂"，所以"雅"與"古"便成了同義語。在后來的中國儒家思想中，凡雅必古，凡古必雅，不古者則必不雅的偏見，成為一種根深蒂固的觀念。由于雅樂本身的風格，所以在表演時要求：六代之樂舞者要手持禮器以示威儀；六代金樂必然是聲調(diào)平靜、緩慢而和暢。這樣就可以造成一種莊嚴、肅穆、安靜、和諧的氣氛，身歷其境者崇高之感油然而生。難怪孔子聽過《大韶》之后，深受感動，以致"三月不知肉味"，認為"韶樂"盡善盡美。
《大武》是周代表性的樂舞，同樣是對開國君主戰(zhàn)績的歌頌?！稑酚?/span>.賓牟賈篇》曾以孔子之口由舞姿的特點作象征性比喻，對其表演形式作了較詳細的描述："揔干而山立，武王之事也。發(fā)揚蹈厲，太公之志也。武亂皆坐，周召之治也。且夫武，始而北山；再成而滅商；三成而南；四成而南國是疆；五成而分，周公左，召公右；六成復綴，以崇天子。夾振之而駟伐，盛威于中國也。分夾而進，事蚤濟也。久立于綴，以待諸侯之至之。"這部舞樂基本上把武王伐討的戰(zhàn)爭全過程演述了一遍，想見其必有聲勢浩大，壯懷激烈之氣氛?？煽鬃诱J為這種炫耀武功的樂舞，不象《大韶》那樣能充分表現(xiàn)"和平之德"，所以他評價《大武》是盡美而未盡善。足以見孔子更注重音樂的道德作用和標準。
周代禮樂中最典型的就是音樂等級制度。在樂隊樂器的使用規(guī)格上、在樂舞隊列規(guī)模的安排上，甚至有關音樂技術(shù)理論上都有嚴格的規(guī)定。例如：在樂隊的排列和所用樂器的多少上，規(guī)定天子的樂隊可以排列東西南北四面；諸侯可以排三面；卿和大夫排兩面，士只能排一面。在樂舞隊列規(guī)模的安排上則規(guī)定，天子的舞隊可以用"八佾"即排八行，每排八人，共六十四人；諸侯用"六佾"，計三十六人；大夫用"四佾"計十六人。甚至規(guī)定等級地位不同，所奏的曲調(diào)也因其象征意義或樂曲內(nèi)容而有所不同。在《國語.周語下》中有"夫?qū)m，音之主也。"而在《禮記.樂記》中則有"宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。"的記述。
禮樂的發(fā)展在周獲得了最完備和規(guī)范的形式，以致其它的規(guī)格、制度、表演形式以及滲透于其中的王權(quán)意識、等級觀念在其后的2000多年的封建社會中留下了深深的烙印。
至于周代的樂器，可以說"八音"即金、石、土、革、絲、木、匏、竹"，八類樂器全都有了。"金"指青銅，如鐘、饒；"石"指玉石，如磬；"土"指陶土，如塤；"革"指皮革，如鼓；"絲"指弦線，如琴；"匏"指葫蘆，如笙、竽；"木"、"竹"即木、竹制樂器，如柷、敔，如笛、簫。這說明當時樂器的種類已經(jīng)相當豐富了。
聯(lián)系客服
