為政篇第二⑤-⑥
⑤孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰：“無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
⑥孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
提到孟懿子，就要提到魯國的三桓。魯國是周公的封地，魯國有一位魯桓公，魯桓公有四個兒子，長子是魯莊公，繼承了魯國國君之位，另外三個兒子即是三桓，分別是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。孟懿子是孟孫氏的第九代宗主，繼承了三桓之位，孟孫氏的后人也稱為仲孫氏。
孟懿子的父親是孟僖子，孟僖子是一位非常孝順、賢德好禮之人，認(rèn)為禮就相當(dāng)于人的軀干，如果一個人沒有禮是站不起來的，所以在臨終之時交代孟懿子和另一個兒子，即孟懿子的弟弟南宮敬叔，讓他們拜孔子為師，向孔子學(xué)習(xí)禮，于是就有了孟懿子問孝。
“孟懿子問孝。子曰：無違。” 孟懿子問孔子何為孝？孔子說不違背即是孝。這里孔子只講了無違，至于不違背什么，并沒有說。 “樊遲御，子告之曰：孟孫問孝于我，我對曰：無違。”樊遲：孔子的學(xué)生；御：駕車。有一天，樊遲駕著馬車來了，孔子對樊遲講了這件事情，說孟懿子問孝于我，我跟他講無違。
“樊遲曰：何謂也？”樊遲問老師，這是什么意思呢？ “子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。” 這時孔子詳細(xì)地講了何為無違？即不違背禮，意思是父母在世的時候，我們侍奉父母要尊禮，不違禮；父母去世的時候，我們要葬之以禮，祭之以禮。
在世之時，事之以禮，體現(xiàn)的是一個順字，恭敬順從父母；死，葬之以禮，體現(xiàn)的是一個哀字，悲哀的心情；祭之以禮，體現(xiàn)的是一個敬字，雖然父母已經(jīng)不在，但是我們心中依然懷著對父母的敬畏之心，這就是孝。
我們再來看無違這兩個字。首先告訴我們要不違背禮，不違背禮是孟懿子父親的志愿，孟懿子的父親一生遵守禮節(jié)，好禮、賢德、孝順，所以他父親的遺愿是讓兩個孩子跟孔子學(xué)習(xí)禮，所以這時孔子對孟懿子說不要違背禮，不要違背父親之遺愿，這就是孝了。
魯國的三桓，到了孔子這個時代已經(jīng)實權(quán)在握，而國君空有其名，沒有實權(quán)。所以孔子講無違，意義非常深刻，即不要違背禮，不要越禮。其實這也是對孟懿子的一種警醒，他的父親一生好禮，賢德孝順，而他也絕不能做出越禮之事。
這時我們再來看，為何把孟懿子問孝放在了為政篇？為政篇開篇講為政以德，而德之在仁，一個人有沒有德，是看這個人有沒有做有仁德的事情。學(xué)而篇中有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。”告訴我們一個人如果以孝悌為本，就不會犯上作亂，自然不會違背禮數(shù)，不會做逾矩的行為。
因此孝順和為政是有關(guān)聯(lián)的，如果一個人孝順就不會違背禮節(jié)，不會違背父親之遺愿，不會犯上作亂。當(dāng)一個人自己是孝順的是遵守禮節(jié)的，去倡導(dǎo)禮節(jié)就會讓民風(fēng)變得淳樸。所以很多朝代都在用儒家文化治國，就是因為讓人們懂得孝悌之道，不越禮，不犯上。民風(fēng)淳樸淳正，這個國家的政治政事才好治理。
這時候再來看無違這兩個字，不違背，意義非常深遠(yuǎn)和廣博。孔子對孟懿子講無違，并沒有多加解釋，到底不違背什么？這個需要你自己思考，覺得自己哪里是有越禮的地方，哪里是有違背的地方就是不合適的，需要我們自我來思考。
這時我們再往上追溯魯國，魯國是周朝周公的封地，周公亦叫周公旦，制作禮樂，是后世非常景仰之人。周公是周文王的第四個兒子，是周武王的弟弟，周文王在世之時，周公就非常孝順，周文王去世之時，周公的哥哥周武王繼位，周公開始輔佐周武王，周武王去世之時，很多人擁戴周公，但是周公自己并沒有坐王位，而是輔佐了武王之子周成王去做君王，自己代理國政來輔佐周成王。當(dāng)時給了周公封地魯國，即現(xiàn)在的曲阜，而周公要留在周朝輔佐周成王，自己并沒有去繼任魯國的國君，于是讓長子伯禽去做了魯國的第一任國君，所以后來就有了魯國。
我們?yōu)槭裁匆v這段歷史呢？周公所行的就是孝悌之道，遵守了父親周文王之遺志，武王繼位后恭敬兄長，后來又繼承了父兄之遺志，自己并沒有坐在王位，而是輔佐了哥哥的兒子周成王，坐在了國君之位，這就是孝悌之道。
這時我們來看，為何孟懿子問孝，孔子要說無違？即不要違背父親的遺志，再往上追溯，是不要違背周公的遺志。因為魯國都是周公的后代，所以孔子講無違這兩個字，意義非常深刻，值得去思考。
當(dāng)不違背孝悌之道，自然就不會做犯上作亂的事，這時就會有利于國家的安定和平穩(wěn)。我們讀中國通史《上下五千年》時，會發(fā)現(xiàn)只要是違背了孝悌之道，就會出現(xiàn)爭奪君主越禮之事，這時就會導(dǎo)致國家動蕩，民不聊生。所以孝悌之道和為政以德有緊密的關(guān)系。
學(xué)而篇講“君子務(wù)本，本立而道生，孝弟者也，其為仁之本與。”君子是要務(wù)本的，本立道才可生，而孝悌是為仁之本也，是一個有仁德之人所要遵守的根本之道?；氐降诙闹黝}，為政以德，而德之在仁，一個人要想推行自己的德行，首先內(nèi)在是有仁德的，那如何建立仁德？即以孝悌為本，不去做違背禮節(jié)的事情。
孔夫子的這句話可謂是用心良苦，沒有具體說不違背什么，給孟懿子留下了很多思考的空間。三桓的勢力過大，你問我何為孝道，我就告訴你不要做違背禮節(jié)的事，不要違背父之愿。這時候如果聽懂了，自然就不會越矩，不會做犯上作亂的事，否則就會導(dǎo)致民不聊生。
“孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。” 孟武伯是孟懿子的兒子，孟武伯問什么是孝，孔子說讓父母只剩下擔(dān)心我們的身體。
這句話意義更加廣泛。我們作為子女，除了讓父母擔(dān)心我們的身體之外，不要讓他們擔(dān)憂其它的事情。如果父母總是擔(dān)憂我們的學(xué)業(yè)、工作、家庭、感情、夫妻關(guān)系，擔(dān)憂我們能不能獨立之主，這實在有違孝道。所以這句話告訴我們要做一個優(yōu)秀的人，當(dāng)一個人足夠優(yōu)秀時，父母就只剩下關(guān)心我們的身體了。
通過觀察自己和身邊的親朋好友，其實會發(fā)現(xiàn)如果一個人是優(yōu)秀的，父母關(guān)心的往往是對方要照顧好自己，要好好吃飯，不要生病，不要那么忙碌，這是一個優(yōu)秀的人，父母所擔(dān)心的事情。
可是如果不是一個優(yōu)秀的人，父母擔(dān)心的事就會很多，比如不要和不好的人打交道；不要有那么多不良的愛好；要努力地去學(xué)習(xí)和工作。所以當(dāng)我們不夠優(yōu)秀，不夠獨立，不夠自強(qiáng)時，父母擔(dān)憂的事情就會非常多。而一個懂得孝道的人，會讓父母少擔(dān)憂，只剩下關(guān)心身體這一件事情。這句話適合所有成長期的人，適合所有正在努力讓自己變得優(yōu)秀的人。
我們換位思考一下，我們作為父母，如果只剩下關(guān)心孩子的身體健康，比如有沒有按時吃飯，有沒有照顧好自己，說明孩子是優(yōu)秀的，是獨立自強(qiáng)的。否則我們擔(dān)憂的事情就會很多，比如有沒有好好學(xué)習(xí)，有沒有不良的愛好，有沒有結(jié)交不好的朋友，事業(yè)進(jìn)展得是否順利，生活過得怎么樣，擔(dān)憂的事情就會很多。所以我們要讓自己的品行變得端正，讓自己變得獨立自主，而不讓父母為我們勞心費力，這就是孝道。
這是孔子因材施教思想的重要體現(xiàn)，不同的人問孝，孔夫子的回答各不同。孟懿子問孝，孔子說無違，不要違背；孟武伯問孝，孔子說不要讓父母擔(dān)憂更多，要讓自己的品行變得端正，變得獨立自強(qiáng)。
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