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千年書(shū)法（六）淡筆尚書(shū)
　　清乾隆年間，嘯園主人、著名的收藏家沈古心在園內(nèi)建造藏書(shū)樓時(shí)，將他用畢生心血收藏的書(shū)法墨跡《戲鴻堂帖》，請(qǐng)篆刻名家刻碑鑲嵌于回廊壁之上，作為鎮(zhèn)宅之寶。《戲鴻堂帖》的書(shū)寫(xiě)者就是明代最負(fù)盛名的書(shū)畫(huà)大家董其昌。

    董其昌，字玄宰，號(hào)思白，生于公元1555年的松江華亭，董其昌曾經(jīng)官至禮部尚書(shū)，權(quán)高位重。但是后人知道董其昌的卻往往不是因?yàn)樗秋@赫的官職，真正使他聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的是他那影響后世長(zhǎng)達(dá)三百多年的書(shū)法藝術(shù)。
　　據(jù)《明史?文苑傳》記載，董其昌在世時(shí)已經(jīng)“造請(qǐng)無(wú)虛日，尺素短箋，流布人間，爭(zhēng)購(gòu)寶之。”
　　到了清代，康熙、乾隆皇帝都對(duì)董其昌的書(shū)法作品愛(ài)不釋手，以為楷模。歷經(jīng)三百多年的滄桑，又有帝王的備至推崇，難怪李鴻章在嘯園不惜留下惡名，也要把董其昌的書(shū)法碑刻掠為已有了。
　　董其昌出生在一個(gè)窮困的鄉(xiāng)村秀才家中，生活的窘迫激發(fā)了年輕的董其昌一心要走科舉入仕之路。他潛心學(xué)習(xí)經(jīng)史，鉆研八股文章。很顯然，董其昌走科舉入仕的路是為了出人頭地，光宗耀祖。而走上書(shū)法藝術(shù)道路，成為明代書(shū)法的開(kāi)派之人卻完全是出于一個(gè)偶然的原因。
　　董其昌在自己的書(shū)論《畫(huà)禪室隨筆》中說(shuō)： “郡守江西衷洪溪以余書(shū)拙置第二，自是始發(fā)憤臨池矣。吾初師顏平原《多寶塔》，又改學(xué)虞永興。以為唐書(shū)不如晉魏，遂仿《黃庭經(jīng)》及鐘元?！缎颈怼?，凡三年，自謂逼古，不復(fù)以文徵仲、祝希哲置之眼角。”這段話的意思是說(shuō)：因?yàn)槲視?shū)法不好而被剝奪了本該是我的第一，因此發(fā)奮向書(shū)法前輩學(xué)習(xí)。先學(xué)唐代大師顏真卿、虞世南。之后覺(jué)得魏晉書(shū)法更為風(fēng)流，于是，又臨王羲之和鐘繇。這樣苦學(xué)三年，已經(jīng)深得古人之法。文征明、祝枝山這樣的本朝大書(shū)法家們已經(jīng)不看在眼里了。
　　可以說(shuō)，青年時(shí)代這種咄咄逼人的進(jìn)取勇氣，也正是董其昌日后書(shū)藝大進(jìn)的巨大動(dòng)力。

　　據(jù)記載曾有落魄的大姓人家子弟以六十金出賣(mài)古人的墨跡，當(dāng)時(shí)還困頓貧寒的董其昌竟然拿出自己全部的教書(shū)所得購(gòu)買(mǎi)下來(lái)，以致 “垂囊而歸”，這種舉動(dòng)自然招來(lái)家人的責(zé)罵。董其昌對(duì)此毫不在意，相反，如獲至寶的激動(dòng)竟使他夜不能寐。
    公元1589年，已經(jīng)三十四歲的董其昌迎來(lái)了他命運(yùn)中的一次重要轉(zhuǎn)折。這一年，已經(jīng)多次參加科舉的董其昌，終于得中進(jìn)士，入北京翰林院學(xué)習(xí)。告別了散淡的云游，董其昌終于開(kāi)始了他向往已久的仕途生活。而這種生活等待他的又將是什么呢？
　　當(dāng)時(shí)的北京，是明朝的文化中心，翰林院又是文人、學(xué)士云集的地方，董其昌的同僚都是來(lái)自各地的文章高手和丹青名士。特別是董其昌的老師、翰林院學(xué)士韓世能，此人嗜書(shū)畫(huà)成癖，在當(dāng)時(shí)是很有名氣的書(shū)畫(huà)收藏家和鑒賞家。這么一個(gè)人出現(xiàn)在董其昌的面前，是為大幸。董其昌一面聽(tīng)從老師的教誨，一面又大量借閱平日里難得一見(jiàn)的晉唐法帖，“心摹手追至忘寢食”，短短幾年，董其昌書(shū)學(xué)大進(jìn)，開(kāi)始在京城漸漸有些名氣了。
　　董其昌盡可能小心翼翼地履行著他“傳道授業(yè)解惑”的職責(zé)，授課之余他幾乎從不過(guò)問(wèn)政治，即便如此，董其昌也還是難逃厄運(yùn)，當(dāng)他在授課時(shí)講解“治國(guó)平天下”儒家學(xué)說(shuō)，試圖去啟發(fā)這位失寵的皇長(zhǎng)子的時(shí)候，終于災(zāi)難降臨。公元1598年，他被排擠出京，調(diào)任湖廣副使。這一年，董其昌四十三歲，已是他踏入仕途的第十個(gè)年頭。
　　深感宮中是非莫測(cè)，宦海不定，董其昌干脆稱(chēng)病，不去赴任，他回到了松江，此后在松江一住就是六年。
　　董其昌常常和友人泛舟浦江，即景乘興，潑墨山水，觀賞法帖，行筆揮毫。這個(gè)時(shí)期的董其昌不遺余力地搜集王羲之、米芾等諸多名家的法書(shū)，日夜賞玩臨摹，他的傳世書(shū)法佳作《戲鴻堂帖》就是在這一時(shí)期問(wèn)世的。
　　中國(guó)書(shū)協(xié)創(chuàng)作委員會(huì)委員鄭歌平：“可以說(shuō)，董其昌不是一個(gè)創(chuàng)新派，他筆筆取法古人，有本有源，但他又是一位明代的“開(kāi)派”的大家。那么值得我們研究的是，他是怎么開(kāi)派的呢？董其昌有一個(gè)良好的習(xí)慣，也就是他臨書(shū)不死臨，正像他自己所說(shuō)的這樣：“臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，而應(yīng)當(dāng)是觀其舉止、笑語(yǔ)、精神流露處。”
　　正當(dāng)董其昌在江南游目騁懷、放情山水的時(shí)候，朝廷的一道圣旨令他不得不再一次告別已經(jīng)過(guò)了六年的隱逸生活。
　　此番朝廷派他出任的是湖廣提學(xué)副使。提學(xué)的主要職責(zé)，是監(jiān)督、巡查當(dāng)?shù)氐膶W(xué)堂以及其他教育事務(wù)，這本來(lái)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)需要高度責(zé)任心的職務(wù)。但到任后的董其昌并沒(méi)有認(rèn)真履行他的職責(zé)，在游山玩水之余盡情地筆墨翻飛，似乎成了董其昌唯一樂(lè)此不疲的事情。
　　在湖廣任職僅僅一年的董其昌，出事之后，反落了個(gè)無(wú)事一身輕，他返回故里，重新過(guò)上了那讓他得意的悠游林泉、蕭閑疏曠的士大夫生活。董其昌朝夕以書(shū)畫(huà)詩(shī)文為樂(lè)，佛學(xué)禪理寄情。他在一首小詩(shī)中這樣寫(xiě)道：無(wú)邊蕙草裊春煙，谷雨山中叫杜鵑。多少朱門(mén)貴公子，何人消受靜中緣。
　　董其昌這次自作自受的官場(chǎng)失意，對(duì)于他來(lái)說(shuō)非但沒(méi)有任何悔意，反倒是成為他求之不得的結(jié)果了。
　　能夠安心消受靜中之緣，的確不是浮躁之人所能為之的。董其昌所追求的鬧中取靜或許要得益于他對(duì)佛教的篤信。禪宗與道教相比是悲觀的，是美好理想幻滅的產(chǎn)物。自然更加符合那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)生活中被擠壓的心理狀態(tài)。被禪宗吸引的士大夫，無(wú)不處在對(duì)封建秩序既依附又疏導(dǎo)的矛盾心情之中，因此也就更加容易接受禪宗這種從不自由中追求自由的精神生活方式。
　　公元1620年，明光宗朱常洛即位。這位當(dāng)年的皇長(zhǎng)子，忽然想起了曾經(jīng)給他講過(guò)課的董其昌。董其昌的才學(xué)和為人都給這位新皇帝留下過(guò)深刻的記憶，董其昌的時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)自然也就是順理成章的事了。一道圣旨頒下，欽點(diǎn)董其昌任太常寺少卿、掌管?chē)?guó)子司業(yè)事，國(guó)子司即全國(guó)最高學(xué)府和教育管理衙門(mén)。浩蕩的皇恩使董其昌興奮不已。然而就在董其昌即將動(dòng)身赴京任職之時(shí)，卻忽然傳來(lái)了光宗朱常洛駕崩的消息。這一噩耗對(duì)董其昌來(lái)說(shuō)，就像是晴天霹靂。他仰天長(zhǎng)嘯，痛感時(shí)運(yùn)不濟(jì)。
　　雖然光宗朱常洛的短命，沒(méi)有讓董其昌走上教育天下英才的國(guó)子司業(yè)職位，但1622年董其昌還是被新皇帝朱由校招入京城。并在1625年，出任南京禮部尚書(shū)。這是董其昌的第三次入仕，這時(shí)候的董其昌已經(jīng)是一位古稀老人了。
　　由于當(dāng)時(shí)的黨禍酷烈，閹黨毒焰熏天，為了明哲保身免遭不測(cè)，董其昌在擔(dān)任尚書(shū)一年后便再一次請(qǐng)辭官職，告老還鄉(xiāng)了。

　　這是董其昌的畫(huà)作《棲霞寺詩(shī)意圖》，這幅山水所描繪的是南京著名的棲霞寺。這幅畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)間是公元1626年，也正是董其昌再一次隱退的那一年。董其昌目睹了眾所不齒的宦官奸黨魏忠賢最終掌管了朝政大權(quán)，而昔日與他同朝的許多大臣，都被魏忠賢誣陷處死。在這幅畫(huà)中，董其昌描繪的佛寺隱隱約約地坐落在遙遠(yuǎn)的山谷之中。這或許表達(dá)了董其昌在當(dāng)時(shí)混亂的政局之下，力圖找尋一方清靜之地的愿望。
　    公元1636年8月，八十二歲的董其昌走完了他的生命歷程。這一年，距董其昌考中進(jìn)士走上仕途整整48年。
　　究其一生，董其昌似乎一直對(duì)于仕途功名的切切向往，另一方面當(dāng)遇到政治風(fēng)浪的時(shí)候，他又能心甘情愿地棄官返鄉(xiāng)，去過(guò)他那種怡然自得的隱士生活。如果說(shuō)這是一種政治上的需要和智慧，是一種以退為進(jìn)的人生經(jīng)營(yíng)的話，那么董其昌在日常生活中的所作所為似乎又無(wú)所顧忌、有恃無(wú)恐。
　　董其昌的書(shū)法藝術(shù)以儒雅清淡和書(shū)卷氣濃郁被世人稱(chēng)道。然而“書(shū)品即人品”、“書(shū)為心畫(huà)”等等這些衡量中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法最高藝術(shù)境界的尺度在董其昌身上似乎很難得到清晰的解釋。幾百年來(lái)，人們對(duì)董其昌書(shū)法藝術(shù)的追捧從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)，與此同時(shí)，衡量傳統(tǒng)文人的價(jià)值尺度卻始終對(duì)董其昌有著更多的寬容。
　　中國(guó)畫(huà)研究院理論研究部副主任梅墨生：“趙孟頫和董其昌他們都曾經(jīng)有過(guò)污點(diǎn)，在歷史上人們所謂的污點(diǎn)。一般人們認(rèn)為趙孟頫的污點(diǎn)更大一些，他是所謂的二臣，宋朝的宗室做了元朝的大官，備受皇帝的恩寵，就有點(diǎn)背祖離宗的意思，不肖子孫。而董其昌所謂的這種污點(diǎn)主要是他在家鄉(xiāng)，他的家人如何的霸道，當(dāng)然也與他的霸道有關(guān)系了。乃至引起了民憤和眾怒。所以這兩個(gè)問(wèn)題雖然都是污點(diǎn)，好像在中國(guó)人的習(xí)俗的觀念里性質(zhì)不同。”
　　不管怎樣，作為書(shū)家個(gè)體，董其昌的確不失為一位引領(lǐng)時(shí)代書(shū)風(fēng)的大家。他的書(shū)法神韻令人折服，他的筆墨法則不僅影響了當(dāng)時(shí)的審美取向，也深刻的影響了身后近300年的大清王朝。
　　締造康乾盛世的康熙和乾隆兩位皇帝，都對(duì)董其昌的書(shū)法愛(ài)不釋手，并以董書(shū)作為他們學(xué)習(xí)書(shū)法的楷模。
　  帝王的偏愛(ài)，使董其昌的書(shū)法被尊崇到了空前的高度。董其昌的書(shū)體被衍生成為了清代科舉考試的規(guī)范體例，這就是所謂的“館閣體”。一種對(duì)于書(shū)體的美學(xué)評(píng)判，在皇權(quán)的干預(yù)下轉(zhuǎn)換成了一種不可違背的規(guī)則。不可抗拒，只能遵從。董其昌決然不會(huì)料想到，他的筆墨竟然對(duì)后世造成了如此深刻的影響。
　　歷史似乎在董其昌身上畫(huà)了一個(gè)頗有意味的圓圈。董其昌恐怕萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)想到，當(dāng)初他自己因落筆不工而痛失入仕良機(jī)，但是在他去世幾十年后，莘莘學(xué)子們?nèi)绻胱呱鲜送?，首先就必須仿效他的一筆一畫(huà)，寫(xiě)出屬于董其昌的書(shū)體來(lái)。董其昌一生倡導(dǎo)“臨書(shū)不臨死”，而他身后的文人士大夫們卻在皇權(quán)的威懾下，必須拿出畢恭畢敬的態(tài)度來(lái)臨摹董書(shū)。不但臨摹，而且必須是“死臨”，真正是“千人一面，全國(guó)一體”。如果不是后來(lái)的咸豐皇帝對(duì)董其昌的書(shū)法尊崇發(fā)生了改變進(jìn)而引起所謂碑學(xué)派的陡然“起事”，董其昌很有可能將一直作為后代的書(shū)壇正宗而被人頂禮膜拜。
　　作為一代書(shū)法大家，作為一位畢生都在追求文人理想的倡導(dǎo)者，面對(duì)這一切，董其昌究竟是應(yīng)該感到自豪還是應(yīng)該感到悲哀呢？

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