山川異域，風(fēng)月同天。
轉(zhuǎn)眼間，人類已經(jīng)與新冠病毒的共存和爭斗已經(jīng)進(jìn)入了第三年，病毒的存在和肆虐使得各國之間的命運(yùn)被聯(lián)系得更加緊密，人類命運(yùn)共同體意識也在逐漸形成。
從第二次世界大戰(zhàn)之后，世界各國之間的聯(lián)系就變得日益緊密起來，信息革命之后，無論是經(jīng)濟(jì)還是政治亦或是文化方面的交流也變得越來越頻繁，因此地球村的說法也應(yīng)運(yùn)而生。
在頻繁的國際交流和激烈的國際競爭當(dāng)中，中國在世界民族之林中的地位也逐漸凸顯，我們極為迅速的發(fā)展讓整個世界都為之矚目，而中國人的自信也逐漸得到了提升。
這么多年來，國際社會對于中國的看法一直在不斷更新，外國人對于中國的認(rèn)識也產(chǎn)生了許多的變化，有一位知名的西方學(xué)者馬丁·雅克曾經(jīng)表示：世界只有中國和外國之分，中國人的信仰我們難以做到。
他所說的這句話究竟表達(dá)了怎樣的內(nèi)涵？
淵源頗深
馬丁·雅克出生于英國，是一位知名的作家和學(xué)者，他是世界知名學(xué)府劍橋大學(xué)的政治學(xué)與國際問題高級研究員，在學(xué)界具有極高的地位和權(quán)威。
一直以來，馬丁·雅克便對于中國這個古老的東方大國有著很濃烈的興趣，并且對于中國及中國文化進(jìn)行了長達(dá)十?dāng)?shù)年的研究，因此他對于中國也是有著自己獨(dú)到的看法和見解的。
與很多外國人對于中國存在偏見，甚至產(chǎn)生一定的負(fù)面看法不同的是，馬丁·雅克一直都十分喜愛我們這個東方國家，深陷于中國文化的魅力，并且他也曾經(jīng)在很多場合對中國文化表達(dá)了肯定和欣賞，甚至說出了“世界只有中國和外國之分，中國人的信仰我們難以做到”這樣的話語。
在他看來中國人的信仰與西方國家極為普遍的宗教信仰是不同的，二者有著并不相同的精神內(nèi)核和表現(xiàn)形式，這樣的差異也引發(fā)了他強(qiáng)烈的興趣。
在初次接觸了中國的文化之后，馬丁·雅克便沉迷于這種與自己從小接觸的文化大相徑庭的文化形式，并且這個興趣在他心中深深扎根，后來也不斷驅(qū)使他對中國文化進(jìn)行研究。
馬丁·雅克不同于某些西方學(xué)者，他一直對中國文化報有一種客觀并且欣賞的態(tài)度，一直都是不帶任何偏見和優(yōu)越感地進(jìn)行著研究，這大概也是為何他能夠得出自己那一知名論斷的原因。
中國人的信仰
信仰一詞放在西方是有著具體模式的，大多數(shù)西方人或信奉基督教或信奉天主教，將上帝當(dāng)作是世界的主宰，遇事時也常常會進(jìn)行禱告，希望能夠借助上帝的力量解決問題或者是懺悔自己曾經(jīng)的罪過獲得解脫。
但中國人的信仰是無形的，我們很難總結(jié)出中國人有什么具體的信仰，或者是中國人的信仰有什么共同的模式。
中國的文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，跨越了五千年的歷史長河，是世界上少有的保留了數(shù)千年的古老文明。
但是在五千年的文明演進(jìn)史中，中華大地上卻沒有形成一種類似于佛教和基督教那般的宗教，直到如今我國也沒有的宗教。
中國人的精神信仰更多的是依靠文化和道德的手段維系的，從春秋時期起源的儒道精神，深深地影響著整個中國社會，在中華大地上形成了一幅獨(dú)特的社會精神內(nèi)核。
中國人主張“仁義禮智信”，主張“忠孝”，以一種約定俗成的社會公序良俗作為精神層面的約束，規(guī)范每一位公民的行為，形成了一道無形的枷鎖。
另一方面，中國并不像是西方一般信仰上帝，自古以來我們一直秉持著多神信仰，即相信萬物有靈，但最終還是將解決問題的希望寄托在自己的身上。
話語解讀
馬丁·雅克說：世界只有中國和外國之分，中國人的信仰我們難以做到。
這一觀點(diǎn)其實(shí)可以從很多方面來進(jìn)行理解。
一方面來看，他是認(rèn)為東西方在信仰方面存在著很大的差異，在接人待物上也有著很大的不同。
另一方面，則體現(xiàn)在中國人驚人的凝聚力之中，這一點(diǎn)在面臨巨大的災(zāi)難時會有著更為明顯的體現(xiàn)，就像是如今在全球肆虐的疫情一樣。
自從這場新冠疫情爆發(fā)之后，以極快的速度席卷了全球各個國家，有很多國家都在頃刻之間陷入到了混亂的狀態(tài)，甚至有很多國家直到如今也還沒能夠?qū)σ咔檫M(jìn)行有效的控制。
而在中國人則在第一時間便團(tuán)結(jié)在了一起，舉國上下一同與病毒進(jìn)行斗爭，有無數(shù)的醫(yī)護(hù)人員奔赴前線，其他各個行業(yè)和部門的工作人員也都盡己所能地貢獻(xiàn)出了一份力量，其他普通人雖然沒有站在抗擊疫情的第一線，但卻能夠做到嚴(yán)格聽從安排和指揮，不給他人添麻煩，正是這樣的行動力和凝聚力，才讓中國最早控制好了國內(nèi)的疫情。
其實(shí)在每一次的天災(zāi)人禍面前，中國人總能夠表現(xiàn)出如此強(qiáng)大的凝聚力和生命力，牢牢擰成一股繩，傾舉國之力來與之對抗，這也是中華文明在數(shù)千年來得以延續(xù)和不斷發(fā)展的原因之一。
小結(jié)：
在去年的熱播劇《覺醒年代》中，知名學(xué)者辜鴻銘的一段發(fā)言引起了廣泛的共鳴，他稱溫良是中國人最美好的品格。
數(shù)千年來，中國人也一直秉承著這一信仰，堅定地守護(hù)著我們的民族精神，并在這一復(fù)雜而堅定的精神的指引下，緊緊團(tuán)結(jié)在一起，匯聚成一股強(qiáng)大而富有生命力的力量，無論面對怎樣的挑戰(zhàn)和危險，也從沒有過退縮和膽怯。
如今世界正處于百年未有之大變局，中國也在世界中面臨著越來越多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，但只要我們繼續(xù)堅定地堅守這份信念，不斷加強(qiáng)人民之間的凝聚力，便能夠堅挺地屹立于民族之林。
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