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《清靜經(jīng)》 白話注解
如能自靜其意，最好自讀原文。
★老君曰 大道無形 生育天地
注解☆天與地之間看起來 好像就是空的 本來就沒什么形體可言 可是天與地之間 雖然是沒有形體 卻能生出天地之間的一切:有生命的動物及植物 與無生命的沙土石頭 及許許多多的物體
★大道無情 運(yùn)行日月
注解 ☆天與地的運(yùn)轉(zhuǎn) 本來就沒有什么感情存在可言 雖然沒什么感情的存在 但是天與地之間 卻好像是有感情的存在 才使它們不斷的運(yùn)轉(zhuǎn)
★大道無名 長養(yǎng)萬物
注解 ☆天與地的空間 它都不知道自己的名字 所以 本來就沒什么名字可以去稱呼它 可是雖然沒有名字 但是它卻能養(yǎng)育萬物 滋潤萬物 使它們的生命能夠繼續(xù)成長
★吾不知其名 強(qiáng)名曰 道
注解 ☆這的確是一個(gè)很玄妙的問題 連我(老子)也不知道它的原因 所以也不知道要怎樣去稱呼它 那么干脆勉強(qiáng)給它取一個(gè)名字 叫做道吧
★夫道者
注解 ☆這個(gè)道的確太玄妙了 包涵也太廣闊了 為什么呢
★有清有濁
注解
☆因?yàn)檫@個(gè)道 有時(shí)候 有些地方是清清凈凈的 有時(shí)候 有些地方就顯得非常污濁
★有動有靜
注解
☆有時(shí)候 有些地方就活動著 有時(shí)候 有些地方就靜悄悄的
★天清地濁
注解
☆像天空是一片清凈的 大地就顯得一片混濁
★天動地靜
注解
☆像天體的運(yùn)轉(zhuǎn)是屬于流動之形 大地的本體是屬于靜止之物
★男清女濁
注解
☆男人是屬于清陽之體 女人是屬于濁陰之身
★男動女靜
注解
☆男人是表現(xiàn)外在的 活動的 女人就表現(xiàn)內(nèi)在的 靜止的
★降本流末 而生萬物
注解
☆因此 清陽之氣是上升的 濁陰之氣是下降的 如果萬物清陽之氣不能保守 那么萬物的本來靈性便容易下降 萬物本來的靈性如果下降 便失去了本性的主宰 萬物如果失去了本性的主宰 便容易起了情欲之念 思想與行為便自然而然流于下體之末端 萬物的思想與行為如果流于下體之末端 便有陰陽之交合 萬物如果有了陰陽之交合 便自然而生長出種種輪回之萬物來
★清者濁之源
注解
☆清凈是污濁的源頭 如水源在上游是清凈的 在下游就顯得污濁
★動者靜之基
注解
☆活動的事物只是清靜的基礎(chǔ) 如一切的建筑物 都是由活動而來的 這就表示出 活動的力量只是靜止的基礎(chǔ) 只有清靜才是萬物的根本之道
★人能常清靜 天地悉皆歸
注解
☆所以 人如果能夠經(jīng)常保持清清靜靜 一切天地萬物 就全部歸納在人的本性之中了 這就是學(xué)道的根本 可是學(xué)道的根本 每個(gè)人都忽視了
★夫 人神好清 而心擾之
注解
☆比如說 人的元神本來是喜好清靜的 可是都被后天的識神給擾亂了
★人心好靜 而欲牽之
注解
☆人的心性也是一樣 本來也喜歡清靜的 但是都被貪念的欲望牽引去了
★常能遣其欲 而心自靜
注解
☆因此 一個(gè)人如果能夠遣除這些貪念的欲望 人的心性 自然就能夠清凈
★澄其心 而神自清
注解
☆澄濾這個(gè)心性之后 我們的元神 自然能夠清醒
★自然六欲不生 三毒消滅
注解
☆這樣的話 六種眼耳鼻舌身意 這些所接觸的欲望 自然不會帶來干擾 三種貪妄心 愚癡心 嗔怨心 之毒素也自然而清滅
★所以不能者 為心未澄 欲未遣也
注解
☆但是有些人就是做不到 這就是這個(gè)人的心性 還沒有澄清的關(guān)系 所以尚有一些欲望還沒遣除
★能遣之者 內(nèi)觀其心 心無其心
注解
☆如果人能夠遣除這些欲望 達(dá)到清凈的話 你去觀察你自己的心 連你自己的心 都會感覺沒有了
★外觀其形 形無其形
注解
☆你再往外看一切形體 這些形體也不是形體了
★遠(yuǎn)觀其物 物無其物
注解
☆就是了望遠(yuǎn)處的物體 遠(yuǎn)處的物體 也不是什么物體了
★三者既悟 唯見于空
注解
☆這三種 心 形 物 都能了悟一切都是虛幻的話 心地就唯有一片空曠 毫無一物了
★觀空亦空 空無所空
注解
☆能夠這樣的話 看到虛無的天空也是虛幻的 連這個(gè)虛幻 都能看破以及看空的話
★所空既無 無無亦無
注解
☆就是一切都沒有了 既然知道一切都沒有了 心性之中還有什么可以存在呢 本來都是一切假相而已
★無無既無 湛然常寂
注解
☆既然知道一切都是假相的 我們就要連這些假相 都不要執(zhí)著 連假相都不執(zhí)著了 就是一片靜止的狀態(tài)
★寂無所寂 欲豈能生
注解
☆心性的靜止達(dá)到想要靜止的心 都沒有的時(shí)候 欲望怎能夠生出來呢
★欲既不生 即是真靜
注解
☆能夠達(dá)到貪念的欲望 完全不生出來的時(shí)候 就是達(dá)到真靜的工夫了
★真常應(yīng)物
注解
☆心性達(dá)到真靜的狀態(tài) 然后去應(yīng)用實(shí)行一切事物 自然就是自在自如了
★真常得性
注解
☆能夠自在自如的人 就是能夠守住真正 常清常靜的人 能夠守住真正 常清常靜的人 他就是已經(jīng)得到 明自本心 識自本性的人
★常應(yīng)常靜
注解
☆能夠達(dá)到明自本心 識自本性的人 無論在紛擾的場所 或是在清靜的場所 他都能時(shí)時(shí)保持清靜的心
★常清靜矣
注解
☆能夠經(jīng)常保持清靜心的人 才是真正清靜之人
★如此清靜 漸入真道
注解
☆達(dá)到真正清靜之人 就是已經(jīng)漸漸邁入真正的大道了
★既入真道 名為得道
注解
☆既然邁入真正的大道 就是修道人所稱的 得道 這個(gè)名詞
★雖名得道 實(shí)無所得
注解
☆可是雖然稱為 得道 實(shí)在是沒有得到什么
★為化眾生 名為得道
注解
☆但是為了度化天下迷昧的蒼生 所以才舉個(gè) 得道 的名稱 作為他人修道已成的名詞
★能悟之者 可傳圣道
注解
☆現(xiàn)在我(老子)講到這里 如果你們能夠領(lǐng)悟的人 就可以普傳這個(gè)至真至貴的圣賢大道了
★老君曰 上士無爭 下士好爭
注解
☆所以吾(太上道祖)說 最上等有智慧的人 是沒有爭奪之心的 只有最下等沒有智慧的人 才一天到晚產(chǎn)生貪妄的爭奪心
★上德不德 下德執(zhí)德
注解
☆最上等有道德的人 是不說自己有德行的 只有最下等有道德的人 才說自己有德行 因?yàn)樗且晃活B固執(zhí)迷的人呀
★執(zhí)著之者 不明道德
注解
☆所以 一個(gè)頑固執(zhí)迷的人 會常說自己有德行 但是依我看來 反而是一位不知道什么叫道德的人
★眾生所以不得真道者 為有妄心
注解
☆為什么眾生不能邁入真正的大道呢 就是因?yàn)樗３Ｓ幸活w虛幻的妄想心
★既有妄心 即驚其神
注解
☆既然有一顆虛幻妄想心 就已經(jīng)驚擾了他本身的元神了
★既驚其神 即著萬物
注解
☆既然已經(jīng)驚擾到他本身的元神 他的元神就貪著一切有形的萬物了
★既著萬物 即生貪求
注解
☆既然貪著一切有形的萬物 就會產(chǎn)生一些不必要的貪求
★既生貪求 即是煩惱
注解
☆既然心性產(chǎn)生不必要的貪求 心中就有了邪思妄想的煩惱
★煩惱妄想 憂苦身心
注解
☆既然心靈中有了邪思妄想的煩惱 就會帶來憂愁的痛苦 既然帶來了憂愁的痛苦 就會擾亂到自己的身心 擾亂自己的身心 自然就會犯下錯(cuò)誤的行為
★便遭濁辱
注解
☆既然犯下錯(cuò)語的行為 就會污辱自己的靈性 既然污辱了自己的靈性
★流浪生死 常沉苦海
注解
☆就要流浪在生死的輪回中 既然流浪在生死的輪回中 便要沉淪于茫?？嗪?div style="height:15px;">
