《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》 原文

老君曰：

大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，靜者動(dòng)之基。人能常清靜，天地悉皆歸。 夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物。三者既悟，唯見(jiàn)於空；觀空亦空，空無(wú)所空；所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)；無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂；寂無(wú)所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。 

老君曰：

上士無(wú)爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)；上德不德，下德執(zhí)德；執(zhí)著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬(wàn)物；既著萬(wàn)物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。 

                         《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》譯文 

老君說(shuō)：

大道至尊至善，無(wú)形無(wú)相，無(wú)聲無(wú)息，卻生天化地，含養(yǎng)陰陽(yáng)；道本無(wú)為，情知何物，然日出月落，斗轉(zhuǎn)星移，寒來(lái)暑往，無(wú)人使令，復(fù)始周流，精確無(wú)失；道無(wú)名相，然則萬(wàn)物皆從此出，千變?nèi)f化，無(wú)始無(wú)終；情益眾生，滋養(yǎng)萬(wàn)物；如此玄妙，卻無(wú)名號(hào)，勉強(qiáng)以道，稱之示奧。聽(tīng)我道來(lái)：道無(wú)內(nèi)外，無(wú)所不包，清澈透明，混濁不凈，變化運(yùn)動(dòng)，靜止穩(wěn)定；天乃純陽(yáng)，清氣上浮，地屬純陰，濁氣下降，天動(dòng)發(fā)機(jī)，地靜承載。男體清陽(yáng)，女身濁陰，男稟天氣，陽(yáng)生主動(dòng)，女稟地氣，陰生主靜。道為本體，下降無(wú)極，萬(wàn)物依生，靈性不異；如清陽(yáng)之氣不守，萬(wàn)物靈性漸失，靈性漸失，本性主宰退位；主宰退位，情欲便起，思想行為，流于下體；流于下體，便有交合，陰陽(yáng)交合，萬(wàn)物即生，萬(wàn)物即生，輪回不息。清源于濁，濁定生清；動(dòng)源于靜，靜極生動(dòng)，動(dòng)依靜而生，清靜乃萬(wàn)物之本。靈臺(tái)無(wú)物謂之清，心無(wú)念思謂之靜，如若善男信女，能于二六時(shí)中，常清常靜，則天地萬(wàn)物，盡顯現(xiàn)于本性之中，此乃學(xué)道之根本，然而學(xué)道之人，卻視之不見(jiàn)。元神無(wú)知無(wú)識(shí)，清凈無(wú)染，識(shí)神好動(dòng)，應(yīng)變無(wú)停；元神主位即靜，身心靈合一，識(shí)神主位即燥，元神受擾，六神不安；人之本性清靜無(wú)為，然則識(shí)神當(dāng)權(quán)，迷七情，陷六欲，牽累元神，奔波不息，晝夜耗散。如若能于二六時(shí)中，心靈垃圾常掃，不為物欲所動(dòng)，則本性自然清靜，心中念頭盡除，元神自然清明；元神清明，六欲不能出，貪嗔癡無(wú)法生。所以不能斷六欲，除三毒，遣七情者乃其心未死，欲望未消是也。若能斷情去欲，心意以索，反觀內(nèi)視其心，心無(wú)蹤影，外看有形之體，形體亦非形體，凝神遠(yuǎn)望，日月星辰，天地萬(wàn)物，卻一物不見(jiàn)。悟透心形物，本來(lái)虛幻不實(shí)；虛幻不實(shí)，亦看破看空；既知萬(wàn)物乃空，心性之中，便無(wú)一物可存；本來(lái)幻相是假，既知一切幻相是假，假相之念亦放下，不再執(zhí)著，而至寂靜空明，靜止之境；空明靜止之心，亦不升起，欲望從何而來(lái)？欲望無(wú)從而生，既是真靜。真靜既生，乃于二六時(shí)中，事來(lái)則應(yīng)，事去不留，隨性而動(dòng)，說(shuō)話無(wú)心，應(yīng)事無(wú)念，自在自如，自性本心，自然顯露；明心見(jiàn)性之人，或獨(dú)處或結(jié)伴，場(chǎng)所或靜或喧，清靜之心常保，如此之人，即是真正清凈之人??！如此真正清靜，久而不衰，漸漸進(jìn)入真道；進(jìn)入真道，就叫得道，雖說(shuō)得道，卻無(wú)實(shí)物可得；為度蕓蕓，稱作得道；如若有誰(shuí)，悟透天機(jī)，便可普傳，成仙成圣之大道。

老君說(shuō)：

上士無(wú)心，暗合天道，與人為善，無(wú)事可爭(zhēng)；下士有心，習(xí)性人道，善惡不明，斤斤計(jì)較；上德德足，

自不知德，所言即德，所行即德；下德無(wú)德，念中有德，言中帶德，常行積德，廣宣益德，執(zhí)迷于德，

不明道德。眾生無(wú)明，不得真道，為相所迷，妄心四起，認(rèn)虛為實(shí)。妄心一起，元神受驚；元神受驚，

日月星辰，山川草木，財(cái)色酒氣，元神隨念即至；心起萬(wàn)物生，貪欲即之來(lái)，邪思妄想，充斥心靈；

心靈遭染，煩惱憂愁，如影隨形，身心受擾，是非不明，犯下咎愆；咎愆日增，靈性遭辱；靈性遭辱，

本性迷失，墮于六道，茫茫苦海，輪回沉浮，真道一失，永無(wú)出期。先天大道，誰(shuí)悟誰(shuí)得，得道之人，

常清常靜，寂滅圓明！

                                                  譯者： 無(wú)為無(wú)不為99 &大器晚成