當(dāng)人到中年或退休以后，有了較強(qiáng)的歷史意識(shí)，思念過往，現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體化發(fā)展，鄉(xiāng)情的淡薄，也使老人們有了危機(jī)感，于是他們便想到了修家譜，然后修家譜并不是一件容易的事！所以就退而求其次，想修一部小家譜，那么小家譜應(yīng)該包含哪些內(nèi)容吶？
一、姓氏源流考
可對(duì)文明起源、中華民族的人文始祖、對(duì)本姓氏的得姓始祖、血緣始祖等進(jìn)行介紹，比如“陳”姓，首先簡(jiǎn)要的介紹一下人類的文明，然后在介紹一下炎帝黃帝、舜帝等人文始祖，特別是陳氏的血緣始祖舜帝，還有陳氏的得姓始祖陳胡滿公媯滿，以及對(duì)歷史的發(fā)展做出較大貢獻(xiàn)、比較有影響力的歷史名人作一些介紹。展現(xiàn)形式可以以圖文相結(jié)合的方式進(jìn)行。
二、郡望堂號(hào)
郡望即地望、郡姓。“郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱?！翱ぁ笔切姓^(qū)劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域范圍內(nèi)的名門大族?！疤锰?hào)”是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。堂號(hào)包括郡望總堂號(hào)和自立堂號(hào)。由于歷史文化習(xí)俗的影響，人們?cè)谡劦胶妥约和ㄐ惺堑臍v史名人時(shí)，往往流露出一種尊崇、自豪之情。舊時(shí)大戶人家為了標(biāo)榜自己的門第，會(huì)在大門前的掛一對(duì)燈籠，寫著郡望或者堂號(hào)，目前國內(nèi)古色古香的小鎮(zhèn)，在旅游時(shí)，注意觀察，也能時(shí)常發(fā)現(xiàn)。
三、家族介紹
應(yīng)從本支系源流考、直系始祖介紹、家族名人介紹、家族傳說、家族特性、家族民俗、家族技能等七個(gè)維度展開:
本支系源流考：從祖根地遷移到現(xiàn)在居住地的詳細(xì)信息也是至關(guān)重要，詳細(xì)記載考證，方便子孫后裔去尋根問祖，甚至是以后的合譜的證據(jù)，另外始遷祖遷徙的原因，遷徙的過程，子孫分布等也不應(yīng)該忽略。
直系始祖介紹：直系始祖介紹采用祖像加贊語方式或者祖像加人物傳記或者純?nèi)宋锖?jiǎn)介的方式進(jìn)行展示。
家族名人介紹：家族的成就，比如多少人考上秀才，多少人舉人等這些簡(jiǎn)要的統(tǒng)計(jì)一下，直接體現(xiàn)在數(shù)據(jù)里邊就可以，不用一一列舉人名，直接列入在家族介紹中即可，對(duì)于家族歷史上對(duì)社會(huì)有大貢獻(xiàn)的旁系族人從三個(gè)維度作為衡量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行記載：一、政績(jī)斐然；二、為家族為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)；三、知名學(xué)者及社會(huì)活動(dòng)人士，滿足這三個(gè)之一可以進(jìn)行多著筆墨進(jìn)行介紹。
家族傳說：每個(gè)家族都有很多的傳說故事，這些傳說故事多具有神話色彩，增加了小家譜的可讀性，同時(shí)增加子孫探索家族的求知欲。
家族特性：家族特性在于區(qū)別自己與他族，甚至從家族稱號(hào)開始就有明顯的家族烙印，比如“打鍋?！?、“九州馬”、“左臺(tái)吳”、“宰相張”、“樣式雷”等。
家族民俗：十里不同俗，甚至家族都有很多自己的民俗，但隨著時(shí)間的發(fā)展，這些民俗也逐漸的被族人遺忘，可以通過小家譜的方式記錄下來記住鄉(xiāng)愁。
家族技能：在之前社會(huì)流動(dòng)性差，家族居住較為穩(wěn)定，很多手藝屬于“家傳”，比如“醫(yī)藥世家”、“占卜世家”、“篾匠世家”、“木匠世家”等這種祖?zhèn)黟B(yǎng)家的手藝可以一一記載下來。
當(dāng)然有些沒有家譜的家族，對(duì)于家的歷史會(huì)比較模糊了，這時(shí)可以多和家族老人交談了解，盡量挖掘多一些歷史信息，把這些口傳歷史用文字保存下來。
四、家風(fēng)家訓(xùn)
家規(guī)家訓(xùn)的實(shí)質(zhì)就是將前人對(duì)社會(huì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行一次系統(tǒng)的總結(jié)。然后規(guī)范族人，以免族人誤入歧途，如包拯家訓(xùn)“后世子孫仕宦有犯臟濫者，不得放歸本家，亡歿之后不得葬于大塋之中。”要求子孫不要在法律和人性上進(jìn)行試探，如果要做官就要做好官，不做好官，開除出家族，對(duì)后世子孫進(jìn)行震懾，避免誤入歧途；
同時(shí)家規(guī)族訓(xùn)給族人灌輸時(shí)代的價(jià)值觀，讓族人少走彎路。家規(guī)族訓(xùn)里還有一點(diǎn)就是倡導(dǎo)族人團(tuán)結(jié)，只有族人抱團(tuán)發(fā)展，家族才有更強(qiáng)的生命力，才更容易傳承下來，不至于傳著傳著，人丁就單薄了。
字輩肯定也是不能少，有條件的家庭可以按照字輩給自己的孩子起名，沒有條件的也要讓自己的孩子知道自己的字輩。
五、家庭大事記
家庭之中，每一個(gè)人都有自己獨(dú)一無二的故事，在這里編寫進(jìn)來，目的一是為了記錄下來，對(duì)自己過往的總結(jié)，時(shí)?？梢苑喕匚蹲约核哌^的路，同時(shí)讓自己的子孫學(xué)一些為人處世的經(jīng)驗(yàn)，少走一些彎路，面對(duì)選擇相比同齡人更成熟果斷一些，更重要的是讓他們知道祖輩創(chuàng)業(yè)之艱，讓他們懷有感恩之心。
六、家庭世系
如有家譜的家庭可以將始遷祖之后到本家庭的世系，編寫入家譜，目的是飲水思源，體現(xiàn)做人不忘本。盡量將家族里已知的祖先世系全部納入，如有成就的直系祖先，可以采用圖文介紹的形式，如果缺乏先祖畫像，可以以傳記的姓氏展現(xiàn)。另外如果有祖先留有的著作，篇幅不長可以附錄在小家譜最后，篇幅很長可以簡(jiǎn)要的介紹。
七、故居
科技在進(jìn)步，社會(huì)在快速的變革，百姓的生活水平越來越高，不少人都經(jīng)歷幾代住房的變更，從茅草房到磚瓦房到小洋樓最后到到大都市的高樓大廈，住房的變革見證了家族奮斗和財(cái)富積累的過程，而每一代住房都對(duì)應(yīng)著不同的衣食住行，這些對(duì)于編修人員來說就是鄉(xiāng)愁，對(duì)子孫來說就是本源。
八、墳塋
《史記·禮書》中說：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也。”意思是祭祀天地，是報(bào)答天地覆載之德，而祭祀祖先，則是在盡孝道，感謝賜予生命之恩。所以祭祖這個(gè)社會(huì)習(xí)俗對(duì)于中華民族具有深刻的文化意義。
墳塋對(duì)于對(duì)于家庭來說是本源，也應(yīng)意識(shí)到現(xiàn)在遷徙更加頻繁，很多族人定居大江南北，對(duì)于先祖墓地，很難做到年年有祭祀，而墳塋封土也逐漸的消失，對(duì)于家庭來說是一大憾事，通過編寫小家譜，可以將始祖的墳塋信息記錄下來，甚至通過經(jīng)緯度進(jìn)行精準(zhǔn)定位，如有機(jī)會(huì)還能到墓前祭祀，緬懷先人。
九、藝文
家族成員公開發(fā)表的文章，可以附在小家譜之后，目的就是為了凸顯家庭的文化氣息，以詩書傳家，讓子孫，奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷地去攀登人生的高峰。
十、部分成員的回憶錄
家族的回憶錄對(duì)于增加小家譜的可讀性至關(guān)重要，特別是家中的老人，經(jīng)歷了太多，一肚子的故事，建議在此可以精選入譜，剩下的全部影像保存。
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