從古至今，都是模仿。也就是他們說(shuō)的臨帖。那時(shí)沒(méi)有復(fù)印機(jī)。臨的好的，接近于復(fù)印機(jī)，就是高手。多下點(diǎn)苦功的，就臨的像。就成了所謂的書(shū)法家。
1，要想讀大學(xué)的工程專業(yè)，先得從小學(xué)，初中，高中的加減乘除乘法小九九開(kāi)始，要學(xué)一系列的基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識(shí)，最后才能學(xué)你要的工程專業(yè)，這是必須的。 2，同理，學(xué)書(shū)法也要先從遍臨古人名帖開(kāi)始，循序漸進(jìn)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能寫(xiě)你心中自己的書(shū)法。 3，曾翔，王鏞，邵巖，王冬齡之流，否定繼承傳統(tǒng)，直接就跪倒在倭寇和西洋人面前當(dāng)人家干兒子的做法不足取。資深的書(shū)法人對(duì)臨摹都是“法其理而不法其形”，既學(xué)習(xí)經(jīng)典，又不囿于古人，所以但凡是名籍入冊(cè)的書(shū)法大家，與古圣古賢絕不會(huì)“撞臉”。這也應(yīng)該是我們對(duì)待學(xué)古與臨摹，應(yīng)該秉持的態(tài)度——參考借鑒用筆之法、結(jié)字之巧、用墨之技、章法之妙，而不是模仿、抄襲，替古人背書(shū)、抄書(shū)。
書(shū)法學(xué)習(xí)是一輩子要臨學(xué)優(yōu)秀，臨到自己寫(xiě)的時(shí)候就不可能沒(méi)有前人的影子，也絕對(duì)不可能有照相般前人的影字，因?yàn)樽约旱哪転檫_(dá)不到，所以自已寫(xiě)出來(lái)的就叫所謂的創(chuàng)新。這個(gè)創(chuàng)新永遠(yuǎn)沒(méi)有經(jīng)典好，永遠(yuǎn)是低級(jí)的。所以追求創(chuàng)新者永遠(yuǎn)是在追求更低級(jí)。現(xiàn)代人絕對(duì)寫(xiě)不過(guò)古人1、古人主要書(shū)寫(xiě)工具是毛筆。我們就算每天練習(xí)也比不過(guò)古人用筆的時(shí)間。2、我們沒(méi)有古人的文化修養(yǎng)高。3、我們功夫沒(méi)下到還想創(chuàng)作，簡(jiǎn)直就是笑話。4、百年過(guò)后，中國(guó)書(shū)法依然按照朝代排位。5、當(dāng)代中國(guó)書(shū)法環(huán)境太差，你看一下參展作品就知道其走向。
模仿古人的字是一個(gè)學(xué)習(xí)傳承的過(guò)程是必須的，就像一個(gè)嬰兒成長(zhǎng)一樣，最終是要走自己的路的，如果一輩子停留在模仿古人，就是書(shū)法的巨嬰了，不值得提倡！模仿到了一定程度，就會(huì)產(chǎn)生一種飛越，它的價(jià)值觀就不同程度的存在了。現(xiàn)在的人寫(xiě)的不像書(shū)圣書(shū)仙的還認(rèn)為是最高境界，純屬虛構(gòu)自封，這也不是那也不是東拼西湊的，也就是混淆標(biāo)準(zhǔn)，而顯得格外高深莫測(cè)。實(shí)際降低古人標(biāo)準(zhǔn)的方法，不值得一提。硬筆極有可能是今后書(shū)法創(chuàng)作的主陣地。書(shū)法貴在使用功能和藝術(shù)審美的結(jié)合，所以說(shuō)書(shū)貴自然。
古時(shí)名帖、名碑都是有十分具體的使用功能的，蘭亭序如此，九成宮亦如此。現(xiàn)代的書(shū)法名家應(yīng)該在這個(gè)方面多做一些探索，總結(jié)一些理論?，F(xiàn)在的硬筆書(shū)法多是繼承了毛筆書(shū)法的特點(diǎn)，尤其是章法，沒(méi)有脫出毛筆書(shū)法的窠臼，多數(shù)是豎寫(xiě)，也有寫(xiě)成扇面形式的，與我們現(xiàn)在從左到右，從上到下的橫寫(xiě)方式完全不同，目前還沒(méi)有看到有哪位書(shū)法名家在這個(gè)方面有實(shí)質(zhì)性的突破。漢字由毛筆書(shū)寫(xiě)。因?yàn)楣ぞ呙P的特性，也反向促成了漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展，包括由右至左，由上到下的布局、章法、寫(xiě)法。而硬筆是近一二百年的事，適合字母式由左到右的寫(xiě)法；而計(jì)算機(jī)的發(fā)明和辦公軟件的應(yīng)用又是國(guó)外先行。這些都不會(huì)割裂毛筆與漢字的天然關(guān)系。而硬筆，同樣需要依托毛筆技法，才能寫(xiě)好漢字。
學(xué)書(shū)法就是摹仿古人的字，學(xué)幾十年臨仿幾十年，始終跳不出古帖的圈子，即使有點(diǎn)自己的創(chuàng)新，也永遠(yuǎn)達(dá)不到古人的書(shū)法水平，這就是對(duì)書(shū)法的總結(jié)，只能算是繼承。有種說(shuō)法是楷書(shū)入門(mén)要有延續(xù)性，顏體有這個(gè)問(wèn)題，他楷書(shū)是好，顏行書(shū)草書(shū)都沒(méi)有，就一個(gè)半行半草的祭侄文稿，不如靈飛經(jīng)入手，都是二王一路，以后有的是好字可學(xué)。
用一生功夫去練字 這些人要么可能是愛(ài)好，要么就是把寫(xiě)字當(dāng)飯吃。中國(guó)真的不需要太多的人去練字。有興趣的人好好練練吧，中國(guó)書(shū)法的傳統(tǒng)文化魁寶還需要人去繼承和發(fā)揚(yáng)光大的。臨帖學(xué)古人是繼承，是自身基本功的訓(xùn)練和體現(xiàn)。但最終要脫帖寫(xiě)出自已的風(fēng)格特點(diǎn)為創(chuàng)新。真正能成為創(chuàng)新的書(shū)法家極少。當(dāng)代具有創(chuàng)新代表的書(shū)法家就舒同、啓功二人。
漢字對(duì)于書(shū)法的意義，本質(zhì)上在于它的形態(tài)。書(shū)法是以這樣的形態(tài)作載體的。但是，漢字的語(yǔ)意，對(duì)書(shū)法自身并不重要，甚至沒(méi)有關(guān)系。藝術(shù)是一種表現(xiàn)方法，精神內(nèi)容本身不是藝術(shù)，而是被藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象。所以，表現(xiàn)方法就是藝術(shù)自身的全部?jī)?nèi)容。學(xué)習(xí)書(shū)法，基本的內(nèi)容就是學(xué)習(xí)書(shū)法的表現(xiàn)方法。精神方面的提高也重要，但是屬于字外功夫，所以可以放到書(shū)法學(xué)習(xí)之外去提高。漢字與書(shū)法已經(jīng)割裂了。在古代基本上是漢字離不開(kāi)書(shū)法，書(shū)法即是漢字，統(tǒng)一的。在今天，學(xué)習(xí)漢字不再使用毛筆，漢字可以離開(kāi)書(shū)法而存在，只是書(shū)法離不開(kāi)漢字而已，這是一種附庸關(guān)系而非融合。硬筆書(shū)法學(xué)習(xí)借鑒毛筆書(shū)法，在實(shí)用層面上基礎(chǔ)了傳統(tǒng)書(shū)法，而毛筆書(shū)法逐漸向藝術(shù)層面發(fā)展。實(shí)用和藝術(shù)開(kāi)始分道揚(yáng)鑣。
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