不走尋常路
文/ 大圣
舉世矚目的“中原武林大會(huì)第三屆華山論劍”勝利閉幕，東邪、西狂、南僧、北俠、中頑童，五大絕世高手確定，皆大歡喜，新聞發(fā)布會(huì)之后，主辦方舉辦了盛大的慶祝晚宴。
酒過三巡，菜過五味，西狂楊過起身面對(duì)眾人，朗聲說道：“今番良晤，豪興不淺，他日江湖相逢，再當(dāng)杯酒言歡，咱們就此別過?！?/p>
說完，袍袖一拂，拉著小龍女的手，與神雕并肩下山。
其時(shí)明月在天，清風(fēng)吹葉，樹巔烏鴉呀啊而鳴，郭襄再也忍不住，淚珠奪眶而出。
以上便是金庸小說《神雕俠侶》的大結(jié)局。
這之后呢？楊過和小龍女去了哪了？書里沒寫。
但據(jù)專家分析，這兩口子，一個(gè)是超級(jí)宅女，一個(gè)是寵妻狂魔，再加上后續(xù)《倚天屠龍記》中黃衫女子透露出的信息，基本可以確定，楊過與小龍女就此退出江湖，重回終南山，隱居于古墓，在平淡中度過了余生。
作為一個(gè)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的俠客，華山論劍新晉五絕之一，在襄陽保衛(wèi)戰(zhàn)中親手殺死蒙古大汗，為朝廷立下赫赫戰(zhàn)功的民族英雄，楊過當(dāng)時(shí)功成名就，風(fēng)頭正勁，在武林中的地位和聲望直逼郭靖，擁粉無數(shù)，包括小郭襄都被楊大哥迷得神魂顛倒。此時(shí)的楊過，不論混社會(huì)，還是走仕途，都大有可為。
或者，還可以辦教育，開個(gè)黯然銷魂掌培訓(xùn)班、玉女心經(jīng)研修道場(chǎng)啥的，請(qǐng)黃藥師他老人家題個(gè)詞，郭伯伯掛個(gè)客座教授，黃阿姨做個(gè)兼職顧問，小龍女授課之余順便帶貨古墓純天然野生養(yǎng)顏蜂蜜，生意絕對(duì)差不了。
但是，沒有，兩個(gè)人啥也不干，在事業(yè)的上升期，毅然放棄了人世間的所有名利，歸隱終南山，就此銷聲匿跡，從此江湖上只有神雕俠侶的傳說，再也沒有人見到過他們的身影。1
真的隱士，敢于直面寂寞的人生，敢于正視生活的清苦，停機(jī)斷網(wǎng)銷號(hào)，刪除與外界的所有聯(lián)系，不管世事如何變遷，風(fēng)云如何變幻，我自巋然不動(dòng)，心如止水，不知有漢，無論魏晉。
就像人家楊過這種，這才是真正的隱居。
你也想隱居，跑到終南山租了個(gè)院子，養(yǎng)點(diǎn)兒花，種點(diǎn)兒菜，喂一條狗，兩只貓，三只鵝，五只雞，沒事兒就去山里住上幾天。
天氣好的時(shí)候，溫暖的陽光透過樹枝斑駁地灑在院子里，你穿著中式粗布衣服，坐在藤椅上曬太陽，石桌上剛泡好的一壺茶，一本隨意翻開的書，你調(diào)整好角度，各種自拍，然后精心修好九張圖發(fā)朋友圈：我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。
朋友圈發(fā)出去以后，平均每30秒看一次，看有多少人點(diǎn)贊，多少人留言，一一回復(fù)，不失禮貌。
這種狀態(tài)，怎么說呢，反正我覺得不能叫隱居。
最近這幾年，終南山特別火。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前在山上隱居修行的大約有5000人，也有人說超過一萬人。
我國(guó)幅員遼闊，名山大川眾多，為什么大家偏偏對(duì)終南山情有獨(dú)鐘，喜歡扎堆兒在此處修行？
客觀因素很多，比如優(yōu)越的地理位置，獨(dú)特的氣候條件，適宜的自然環(huán)境等等。但最主要的原因是，終南山自古就是隱世修行之所。
換句話說，終南山并不是最近這幾年才火的，雖然人家沒有入選三山五岳四大名山啥的，但其歸隱文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很早就以適合清修隱居而聞名。
歷史上，曾在終南山隱居修行過的名人數(shù)不勝數(shù)，比如傳說中哪吒的老師太乙真人，道教祖師老子李耳、西周開國(guó)元?jiǎng)揍烎~名家姜子牙、漢初三杰之一運(yùn)籌帷幄之中決勝千里之外的張良、藥王孫思邈、八仙中的鐘離權(quán)和呂洞賓、捉鬼大師鐘馗、全真教掌門王重陽、唐代大詩人王維、韋應(yīng)物等等。
特別是唐代，隱逸之風(fēng)一度頗為盛行，許多在社會(huì)上有一定影響的人物紛紛選擇歸隱山林。
經(jīng)過隋朝末年的戰(zhàn)亂，李氏父子一統(tǒng)天下，正值朝廷用人之際，你們?yōu)槭裁匆x擇這種消極的生活方式？為什么不投身到火熱的振興大唐事業(yè)中來？
唐王朝的統(tǒng)治者百思不得其解，后來才知道，唐朝沿用了隋朝創(chuàng)立的科舉制來選拔人才，雖然為底層知識(shí)分子提供了一個(gè)上升通道，但社會(huì)上總有那么一些人，才能出眾，名聲在外，是大家公認(rèn)的人才，就是遇到考試不靈，咋考也考不上，一生氣，算了，老子不考了，遠(yuǎn)離社會(huì)，到山里種地去。
對(duì)這種人怎么辦？唐王朝歷屆政府領(lǐng)導(dǎo)求賢若渴，禮賢下士，三番五次派人到山里尋找這些世外高人，誠(chéng)意邀請(qǐng)出山，共襄盛舉。
隱者往往會(huì)推辭：“不行不行，山野之人，哪懂什么治國(guó)理政，光是科舉這關(guān)就過不了?！?/p>
過不了沒關(guān)系，從唐太宗開始，針對(duì)這些“非常之才”，專門設(shè)立了“制舉”制度，由皇帝本人親自面試，一旦被認(rèn)可，當(dāng)即破格任用，相當(dāng)于特招，比正?？婆e上來的干部升職還快。
考不考試不重要，不拘一格降人才，朝廷此舉為特殊人才開了綠燈，避免了人才的大量流失，但同時(shí)，也讓一些人敏銳察覺到其中蘊(yùn)含的機(jī)會(huì)，于是，民間的隱士忽然多了起來。
2
我們今天要講的這位隱士，名叫盧藏用。
單說名字，可能有人聽都沒聽說過，簡(jiǎn)單介紹一下。
盧藏用出身名門望族，官宦人家，才華橫溢，一專多能，《舊唐書》中說他“少以辭學(xué)著稱，工篆隸，好琴棋，當(dāng)時(shí)稱為多能之士?！?/p>
《全唐詩》中收錄了他八首詩，大多是應(yīng)制之作，傳播度不高，但后世將盧藏用與李白、王維、孟浩然、陳子昂、賀知章、宋之問、司馬承禎、王適、畢構(gòu)等詩壇大咖并列，合稱“仙宗十友”，足見其在詩壇的地位，絕非等閑之輩。
而且，盧藏用學(xué)識(shí)淵博，初次參加科舉便金榜題名，考中了進(jìn)士。不像有的詩人，雖然詩名遠(yuǎn)揚(yáng)，但連個(gè)像樣的學(xué)歷都沒有，人家小盧可是正經(jīng)的科班出身。
但讓盧藏用不開心的是，雖然考中了進(jìn)士，卻遲遲得不到官職。
我們知道，按照《大唐朝干部任用條例》，考中進(jìn)士只是取得了任職資格，并不會(huì)馬上授予官職，還需要參加吏部組織的考試，稱“銓選”，難度一點(diǎn)兒不比考進(jìn)士小。
比如后來享譽(yù)文壇的韓愈，25歲考中進(jìn)士，但吏部的銓選考了五次才過關(guān)，然后還要等職位空缺，直到34歲才被授予官職。
也就是說，韓愈成為進(jìn)士九年后，才走上領(lǐng)導(dǎo)崗位——這還不是時(shí)間最長(zhǎng)的。
這誰受得了？一個(gè)人的青春才有幾年？盧藏用的情況跟韓愈差不多，空頂著進(jìn)士的頭銜，卻一直不給安排工作，你說急人不急人。
當(dāng)時(shí)的皇帝是唐高宗，老婆武則天輔政，兩口子繼承了太宗皇帝的優(yōu)良傳統(tǒng)，經(jīng)常派人到民間尋訪隱逸山林的世外高人。
盧藏用靈機(jī)一動(dòng)，決定另辟蹊徑，做個(gè)隱士。3
歸隱前，盧藏用專門寫了一篇《芳草賦》，表明心志。
由于年代久遠(yuǎn)，原文已經(jīng)找不到了，只記得開頭幾句是這么寫的：
沒有花香，沒有樹高，
我是一棵無人知道的小草；
金榜題名，無人知曉，
難道我的歸宿就是天涯海角。
......
寫完發(fā)朋友圈：輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我輕輕的招手，作別西天的云彩——我要去隱居啦。
這個(gè)必須要高調(diào)，要讓所有人都知道，不然別人真找不到你了咋整。
去哪兒隱居？
道教名山終南山，與長(zhǎng)安相距不過百里，離繁華很近，距自然不遠(yuǎn)，是最理想的隱居地。
盧藏用背起行囊，進(jìn)入山谷，從此開始了自己的隱居生活。
一個(gè)眾人眼中的青年才俊，新科進(jìn)士，正是大展宏圖實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的好時(shí)候，為何看破紅塵，遠(yuǎn)離塵世，歸隱山林？這究竟是人性的泯滅還是道德的淪喪？這背后究竟隱藏著哪些不為人知的秘密？
盧藏用高調(diào)隱居，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，大家紛紛猜測(cè)原因，各種小道消息滿天飛，特別是一些自媒體，說啥的都有，居然有人說盧藏用是為情所困，因?yàn)榇謇镉袀€(gè)姑娘叫小芳，長(zhǎng)得好看又善良，一雙美麗的大眼睛，辮子粗又長(zhǎng)，說的有鼻子有眼兒。
盧藏用聽了，笑而不語——這正是他期待的結(jié)果。
在終南山，盧藏用每日與蒼松翠柏為鄰，清風(fēng)明月為伴，打坐冥想，撫琴吹簫，舞劍下棋，烹茶煮雪，飲酒賦詩，過著采菊東籬下，悠然見南山的田園生活。
當(dāng)然，最重要的是，做每件事一定要拍照，然后發(fā)朋友圈，帶定位那種。
做完這些之后，他便坐在竹椅上，靜靜地凝望著遠(yuǎn)方，許久不動(dòng)。
他一直在等，等待一個(gè)人的到來。4
等待是漫長(zhǎng)的，這樣的日子過了許久，生活仍沒有任何變化，盧藏用忍不住了，下山一打聽才知道，最近這段時(shí)間，實(shí)際掌權(quán)的武則天長(zhǎng)住洛陽，很少回長(zhǎng)安。
你看，無論身處何地，越是人跡罕至，越要保證信息暢通，信號(hào)滿格，這一點(diǎn)非常重要，要不然也不會(huì)白白浪費(fèi)了這么長(zhǎng)時(shí)間。
盧藏用及時(shí)調(diào)整方案，迅速趕往洛陽，在中岳嵩山選址隱居。
剛在嵩山安頓好，武則天又回長(zhǎng)安了，盧藏用馬不停蹄，跟著再返回終南山，幾年來，數(shù)次輾轉(zhuǎn)于長(zhǎng)安洛陽兩地，總之是領(lǐng)導(dǎo)住哪兒，盧藏用就在哪兒隱居，緊密圍繞在武則天周圍，當(dāng)時(shí)被人戲稱為“隨駕隱士”。
為了擴(kuò)大影響，吸引更大的流量，博取更多的關(guān)注，盧藏用除了日常擺拍田園生活之外，又增添了新技能，倒拔垂楊柳，胸口碎大石啥的咱不行，身體跟不上，咱玩的比那些高端，叫“辟谷”，就是不吃飯，十天半個(gè)月不吃也不覺得餓，該干啥干啥。
此外，他還不斷拓展新業(yè)務(wù)，經(jīng)常給慕名前來拜訪的人展示“蓍龜九宮術(shù)”，就是用蓍草和龜甲占卜兇吉，給人算卦。
算得老準(zhǔn)了，別的不說，預(yù)測(cè)孕婦生男生女準(zhǔn)確率高達(dá)50%，周圍群眾都稱他是盧半仙。
終于，一傳十，十傳百，進(jìn)士放棄城市生活隱居山林的事跡傳到了皇宮。
公元701年，此時(shí)已是武周時(shí)期，女皇武則天派人將隱居多年的盧藏用請(qǐng)出山，面試之后，授予左拾遺一職。盧藏用象征性推辭了一下后，便欣然赴任。
人生沒有白走的路，每一步都算數(shù)，盧藏用多年的苦心終于獲得回報(bào)，從此步入仕途。
左拾遺是個(gè)什么官？就是負(fù)責(zé)撿起皇帝遺漏的東西，比如決策上的失誤之類，隸屬于監(jiān)察部門，后來的杜甫、白居易也曾做過這份工作，行政級(jí)別雖然不高，八品官，比縣長(zhǎng)還低，但在中央機(jī)關(guān)工作，能經(jīng)常見到皇帝，相對(duì)比較容易進(jìn)步。
盧藏用就是從這個(gè)位置開始，一步一個(gè)臺(tái)階，短短幾年，便做到正四品禮部侍郎兼昭文館學(xué)士、工部侍郎、黃門侍郎、尚書右丞等職，初步實(shí)現(xiàn)了自己的人生目標(biāo)。5
盧藏用以退為進(jìn)、以隱求官的故事，被一些人當(dāng)做勇于創(chuàng)新，不走尋常路的成功案例，廣為傳頌。盧藏用入朝為官后，終南山歸隱蔚然成風(fēng)，以至于當(dāng)?shù)氐姆績(jī)r(jià)都被來自全國(guó)各地的隱士們抬高了。
但更多的人，說起盧藏用的入仕經(jīng)歷，嗤之以鼻。
當(dāng)時(shí)有個(gè)著名道士叫司馬承禎，文才出眾，也是“仙宗十友”之一，與盧藏用正相反，一心修道，無意仕途，被武則天召入宮中后，授予官職，司馬承禎堅(jiān)辭不受，說啥要回天臺(tái)山繼續(xù)修行。
人各有志，武則天也沒有強(qiáng)留，司馬承禎離京之時(shí)，盧藏用前來送行，指著終南山對(duì)道長(zhǎng)說：“此中大有嘉處。”意思是這座山很好呀，我以前曾在這里隱居，不如你就在終南山修道吧。
司馬承禎微微一笑，說了一句：“以仆視之，仕宦之捷徑耳?！庇猩逗玫?，在我看來，這不過是通往官場(chǎng)的一條捷徑罷了。
一句話把盧藏用說得滿臉通紅，無言以對(duì)。
有個(gè)成語叫“終南捷徑”，說的就是這件事。
人的欲望是永無止境的，凡是投機(jī)取巧不擇手段爬上來的，不可能成為一個(gè)好官。
隨著盧藏用的職位越做越高，野心也隨之越來越大，后來，盧藏用跟武則天的女兒太平公主搞在了一起，結(jié)黨營(yíng)私，關(guān)系曖昧。
據(jù)說是當(dāng)了太平公主的男寵，上床努力做好服務(wù)，下床積極參與謀反，事情敗露后，盧藏用被唐玄宗流放到了嶺南地區(qū)，后郁郁而亡，終年49歲。
后世對(duì)盧藏用評(píng)價(jià)很差，《舊唐書》中說他“及登朝，趑趄詭佞，專事權(quán)貴，奢靡淫縱，以此獲譏于世?！?/p>
詩詞文章也沒有什么知名度，且大多已經(jīng)失傳，僅《全唐詩》收錄了八首，比如這首《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》：
化塔龍山起，中天鳳輦迂。
彩旒牽畫剎，雜佩冒香萸。
寶葉擎千座，金英漬百盂。
秋云飄圣藻，霄極捧連珠。
我估計(jì)沒有幾個(gè)人認(rèn)真讀，都是快速劃過來的對(duì)不對(duì)？這也難怪，唐代詩壇群星璀璨，名作佳句不計(jì)其數(shù)，不是專門搞研究的，誰會(huì)注意一個(gè)十八線詩人的作品呢，粘貼出來只是想告訴大家，人家盧老師其實(shí)是個(gè)詩人。
雖然自己的詩不怎么流行，但盧藏用還是為詩壇做出了積極的貢獻(xiàn)，他曾全力支持好友陳子昂的詩文變革主張，盛贊陳子昂“卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質(zhì)文一變。”
陳子昂冤死獄中后，盧藏用不但收養(yǎng)了好友的遺孤，還將陳子昂的詩詞文章整理成冊(cè)，編輯為《陳伯玉文集》，陳子昂的許多作品才得以流傳至今。
除此之外，盧藏用還用自己的實(shí)際行動(dòng)，為后世貢獻(xiàn)了一個(gè)典故：隨駕隱士，以及一個(gè)成語：終南捷徑。
只是，對(duì)于這條用人格、尊嚴(yán)乃至生命探索出來的道路，盧藏用晚年也曾感到迷惑：走捷徑真的好嗎？
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