鬼谷子智慧：如何揭開假道士的面紗
中華鬼谷子學院阿信
終南山素有隱逸的傳統(tǒng)，被稱為“隱士的天堂”，唐以前，終南山就出現過很多隱士。姜子牙、“商山四皓”、張良、孫思邈、王重陽等都曾隱居終南山。
隱士歷來有真假之分，真隱士是“心隱”，譬如孔子周游列國，疲憊不堪了，便說沂水春風“吾與點”；陶淵明在仕途失意時，便解甲歸田，“采菊東籬下，悠然見南山”。而假隱士是“身隱”，是官迷、財迷，譬如走“終南捷徑”的盧藏用、“中隱”到宣城的謝脁、披著袈裟的“黑衣宰相”慧琳。
在初唐，終南山這座隱逸圣地的名山，卻跟備受非議的假隱士攪和在了一起，以至于形成了一個獨特的社會風尚——終南捷徑。事情是這樣的：唐朝初年，有個叫盧藏用的書生，幽州范陽人，少有文才，寒窗苦讀后考中進士?？墒?，朝廷并沒有馬上封他為官。他看到有的士人隱居深山后，不但名聲未損，反而身價倍增，受到社會上下的熱捧和禮遇，名利雙收。于是，他也打算走“曲線救國”的道路。經過深思熟慮，他選擇了大名鼎鼎的終南山作為隱居之地，一則是終南山名氣大；二則終南山就在長安附近，更容易引起朝廷的注意。
盧藏用這一招果然很靈，當他和他的哥哥盧征明一起跑進終南山餐風飲露、裝模作樣地隱居起來時，當朝女皇武則天聽到本朝居然有個進士躲在終南山隱居，趕緊命人去請他出山，給他封了個“諫議大夫”的美職，“（唐）中宗朝，累官要職?！币驗樗男兄钩ｋS皇帝的車駕為定，時人譏稱他為“隨駕隱士”。
試想，盧藏用要是走科舉一途，就沒有這么便當了。即使十年寒窗、九載熬油，熬白了頭中了進士，授官也多在九品低位，要想爬上諫議大夫之類的職位，還不知是猴年馬月的事。所以，盧藏用對自己的這一招很得意。及至唐睿宗李旦繼位，下詔將隱居天臺山的道士司馬承禎請到宮中，向他請教陰陽之術。李旦很想將其留在身邊，以便隨時請教道法。但司馬承禎堅決要回山。李旦只好放他歸去。離京前的某一天，司馬承禎遇到了已官至尚書左丞的盧藏用。盧藏用指著終南山對他說：“此中大有佳處，何必在遠？”司馬承禎有心要嘲諷一下這位假隱士，便回答道：“以仆所見，乃仕宦捷徑耳。”盧藏用聽了，面有愧色。這便是“終南捷徑”一詞的由來。
鬼谷子思維評注：
鬼谷子本身就是先秦的隱士，其講學云夢山，培養(yǎng)出四個改變歷史的人才：蘇秦，張儀，孫臏和龐涓。各自縱橫捭闔，笑傲群雄。而其實鬼谷子也說過，隱士也是一門學問，善于隱的人才能成就大事。
一、夫賢、不肖；智、愚；勇、怯；仁、義；有差。乃可捭，乃可闔，乃 可進，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之。
審定有無，與其虛實，隨其嗜欲以見其志意。微排其言而捭反之，以 求其實，貴得其指。
鬼谷子說人有差異，有好壞，善惡，仁義，勇怯之分，要選拔和利用人才的時候要根據對方的材質，無為而用。而選拔人才的時候，更是要仔細分析，考核，是否有真才實學，鬼谷子甚至還教了我們考察別人的方法。
1、根據對方的愛好，可以分析出對方的想法和志向；
2、稍微排斥下對方，打開對方的心門，看對方有幾斤幾兩。
鬼谷子認為，用人必須要知道對方的真才實學，否則誤人誤己。
盧藏用的結果還告訴我們，如果要出世就一定要有真才實學，鬼谷子，蘇秦，張儀，孫臏，龐涓之所以能留名千古就是因為他們有真才實學，并且能審時度勢的結果，否則就跟盧藏用一樣，成為千古笑談。
聯(lián)系客服
