去年主旋律電影《我和我的祖國(guó)》廣受好評(píng)，與更早一部新聞紀(jì)錄片式電影對(duì)比后天地懸隔，原因不難解釋，故事引發(fā)的感性要比論證引發(fā)的理性更激發(fā)人性共鳴。

其實(shí)記錄片真實(shí)而電影故事虛構(gòu)。看似不可思議，虛構(gòu)故事激發(fā)熱情，真實(shí)記錄味同嚼蠟，其實(shí)折射的正是心理特性：理性用作決策，而感性用作歡呼。

電影故事哪怕是基于事實(shí)基礎(chǔ)，但是一定要進(jìn)行藝術(shù)加工，才會(huì)引人入勝，激發(fā)人性力量。

這個(gè)力量，一定會(huì)呈現(xiàn)為某種主流價(jià)值觀，或者人性深處被忽略的角落。

正在上映的影片《我和我的家鄉(xiāng)》，借鑒去年成功的主旋律電影《我和我的祖國(guó)》，一樣大獲成功。

站在心理學(xué)視角下，探討電影5個(gè)故事給我們啟發(fā)，這才是有意義的事情，本文略微分析一點(diǎn)點(diǎn)心得。

首先滿足自我價(jià)值感，人生方有味兒

關(guān)于人生價(jià)值和意義，古往今來(lái)不乏智者討論。比如《論語(yǔ)》“先進(jìn)”篇季路請(qǐng)教“死”的問(wèn)題，孔子答：“未知生，焉知死？”

這句話非常“入世”，告訴我們好好活過(guò)就無(wú)悔死去！

所謂好好活過(guò)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是活的有點(diǎn)意義有點(diǎn)價(jià)值，起碼有點(diǎn)意思。

用心理學(xué)術(shù)語(yǔ)說(shuō)就是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，自我實(shí)現(xiàn)，等等。

具體到生活中，就是不斷體驗(yàn)到自我價(jià)值感，一個(gè)自信自尊者一定是自我價(jià)值感滿滿的人。

為此，看看影片里的這兩個(gè)故事，就是基于自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)而引發(fā)共鳴。

貴州飛船探索故事，一個(gè)農(nóng)村青年憑借興趣愛(ài)好，發(fā)明制作外星飛船等科技成果，引發(fā)一連串有趣故事，還借助網(wǎng)絡(luò)直播加入現(xiàn)代元素。

啟發(fā)共鳴我們的，正是這個(gè)年輕人滿足了自我價(jià)值感需要，或者概括說(shuō)滿足自我需要，這是生活乃至人生有點(diǎn)滋味必需。

想想我們?nèi)绾味冗^(guò)那么多人生的艱難困苦，這個(gè)“應(yīng)對(duì)問(wèn)句”帶來(lái)的力量感，正因?yàn)槲覀冃袨槟瑵M足了自我需要，這個(gè)需要也許一點(diǎn)也不驚天動(dòng)地，吃飽穿暖與人為善，這就足以。

理論依據(jù)就是馬斯洛的需求層次理論，“倉(cāng)廩實(shí)知禮節(jié)，衣食足知榮辱”，滿足低層級(jí)需要后才會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)高層次需要。

再就是東北那個(gè)擔(dān)任第一書記扶貧的畫家故事，甘愿冒著欺騙媳婦的危險(xiǎn)，信念也是“喜歡去小村莊生活”，帶領(lǐng)農(nóng)村群眾發(fā)家致富奔小康。

這里，明顯看出創(chuàng)作油畫作品不是本人強(qiáng)烈愛(ài)好，也就無(wú)法滿足媳婦的需要，而首先采取滿足自己需要的小村莊生活。

這里需要點(diǎn)明一下，也許基于對(duì)傳統(tǒng)文化的偏頗理解，“人不為己天誅地滅”，把自私和自利甚至自愛(ài)混為一談，認(rèn)為只要滿足自我需要的言行就是十惡不赦的，豈不知大錯(cuò)特錯(cuò)。

滿足自我需要，如同自我成長(zhǎng)一樣，這是為了增強(qiáng)自我力量，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值感，才有能力去滿足別人，為社會(huì)服務(wù)。

區(qū)別在于，自私只是純粹的本我欲望宣泄，自利則是遵循現(xiàn)實(shí)要求下的自我需要滿足，自愛(ài)更加考慮超我社會(huì)性需要。

其次滿足別人需要，生活才有幸福愉悅感

馬斯洛需求理論指出需要是人人都有的，滿足自我需要最終目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)，乃至自我超越，這是人生意義之大道。

但是，我們畢竟是社會(huì)人，自我需要滿足與滿足他人需要實(shí)際上區(qū)分不開，或者說(shuō)各自為前提，一體兩面。

更加正確的說(shuō)法是，“不要問(wèn)社會(huì)為你做了什么，而要問(wèn)問(wèn)你為社會(huì)做了什么”，這句肯尼迪總統(tǒng)名言，也作為滿足需要的路線圖，即滿足自我需要——滿足他人需要——滿足社會(huì)需要。

看看影片故事的備注解釋吧。

葛優(yōu)飾演的京城保安，為了給打工者農(nóng)村人表舅治病，試圖偷梁換柱冒用醫(yī)療卡治療，最終以全民醫(yī)保結(jié)局獲得解決。影片中印象深刻的是表舅被對(duì)峙是否冒用醫(yī)療卡時(shí)候，為了不連累外甥，原本膽小怕事畏畏縮縮的他，眨眼之間換個(gè)人，立即“釋放天性”，伶牙俐齒一口咬定卡是撿拾的。

這樣做的底氣和原因很好解釋，就是為了滿足他人需要，或者以別人需要為目標(biāo)，而非滿足自己需要。

關(guān)鍵時(shí)候，考慮他人利益就是滿足他人需要，這就是優(yōu)秀品質(zhì)，這個(gè)考量之下的自己，壓抑自我需要，類似壓制本我、遵循超我、面對(duì)自我。

另一個(gè)故事是出名后女直播衣錦還鄉(xiāng)，參加家鄉(xiāng)小學(xué)校慶活動(dòng)，一路被巧言令色騙子師弟尾隨，這個(gè)騙子負(fù)債累累，可憐巴巴，花言巧語(yǔ)，幾件小事給人理性判斷真實(shí)騙子一個(gè)。

但是，轉(zhuǎn)眼之際，一個(gè)小學(xué)生的感謝詞，側(cè)面揭示這是為了家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)一切的真實(shí)大寫男人，于是人的心理理性再次判斷為這是好人哈。

可見(jiàn)心理操縱性如此容易，“城頭變幻大王旗”，小心我們自己就是自己的騙子。

這里要說(shuō)的是影片男子為何感動(dòng)我們，自然就是滿足著家鄉(xiāng)村莊的發(fā)展需要，無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)成就感動(dòng)。

這些滿足別人需要的人，生活可能艱苦，事情會(huì)有困苦，但是心中一定包含幸福愉悅感，這是最大的回饋。

最后滿足自我和別人需要不矛盾，矛盾的只是二元對(duì)立思維

上面說(shuō)了，人人有自我滿足需要，這是內(nèi)驅(qū)力和發(fā)展動(dòng)力，同時(shí)也要滿足社會(huì)他人需要，這是幸福感來(lái)源。

我們要做的是并存，而非顛覆，不是非此即彼，而是即此即彼，自己需要和他人需要缺一不可，都要滿足。

影片第5個(gè)故事說(shuō)明了這一點(diǎn)。

跟隨兒子定居海外的老教師，由范偉飾演，突發(fā)老年失憶癥，醫(yī)生診斷需要回到過(guò)去最后一課那個(gè)片段。

于是，場(chǎng)景回到上世紀(jì)的破漏茅草屋教室，老教師被辭退上了最后一節(jié)課，為了給孩子黑白畫涂上彩色，大雨滂沱，取回顏料，跌倒在水中，最后依依不舍離開山村，離開守護(hù)幾十年的學(xué)校。

這個(gè)未完成事件，就成為遺憾的生命拼圖，乃至老年時(shí)候突然被從潛意識(shí)中取出來(lái)，補(bǔ)上破碎不全拼圖，成為故事展開線索。

這個(gè)故事感人之處，在于大家齊心協(xié)力，幫助老教師回到從前，其實(shí)就是回到潛意識(shí)深處，或者把潛意識(shí)現(xiàn)實(shí)化和意識(shí)活，從記憶深處的過(guò)去重新回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)下。

因?yàn)榇蠹叶际菫榱藵M足老人需要，我們被感動(dòng)；而最后一課里，老師為了點(diǎn)燃小學(xué)生們希望之路，滿足孩子們的需要，我們被感動(dòng)。

與此同時(shí)，小山村舊貌換新顏，當(dāng)年小學(xué)生現(xiàn)在富裕村民需要滿足了；老人的孩子事業(yè)成功，反映出教師家庭教育需要被滿足；這些都是當(dāng)事者我們自己的需要被滿足。

因?yàn)樽约盒枰獫M足，才有成就和價(jià)值，才有幫助他人能力。同時(shí)，幫助他人滿足需要，才體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，產(chǎn)生心理幸福感。這就是需要法則的一體兩面，不可或缺。

用思維發(fā)展過(guò)程看，經(jīng)歷的是二元對(duì)立——相對(duì)性——約定俗成，也就是幼兒時(shí)候我們思維單純?yōu)榉呛诩窗?，童年時(shí)候思維變化，青少年時(shí)候呈現(xiàn)為相對(duì)性，不再非此即彼，只有到了青年期之后，才發(fā)展到約定俗成，規(guī)則是人定的，需要是人性的。