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  法家的權(quán)術(shù)分“勢”、“術(shù)”，“法”三派。勢，有慎到；術(shù)，有申不害；法，有商鞅。

  法家集大成者，是韓非。韓非據(jù)說是有口吃的毛病，和司馬相如一樣，腹有才華而卻有口吃的毛病，也讓他在口語上表達不是那么伶俐，那么如果真是這樣，那么由李斯將其發(fā)展與傳播，也就不難理解了。

韓非繼承了法家學說，同時法家韓非子的術(shù)講的就是權(quán)術(shù)，韓非的權(quán)術(shù)是一種“潛御群臣”的權(quán)術(shù)，分為積極之術(shù)和消極之術(shù)。權(quán)術(shù)，在中國官場也可以稱之為“為人之道”、“馭下之道”、“迎上之道”。權(quán)術(shù)中積極之術(shù)，有簡能而任之；而消極之術(shù)，則有國之利器，不可以視人，倒言反事等。而，國外的權(quán)術(shù)觀點是：實力原則，不擇手段，雙重角色等。

韓非的法家學說，繼承和融合了老子、荀子、商鞅、慎到、申不害等人的理論。而李斯是害死韓非的人，也是韓非思想的最大執(zhí)行者。當然，他們共同的老師又是先秦儒家思想的最后一個大儒，因為這二位的原因，搞得他們的師傅的地位模棱兩可的，歷史評價多偏向負面。

  閱讀小記，言盡于此。

2014年6月，于滬上北新涇