說(shuō)起現(xiàn)代婚姻，大多數(shù)人眼中就是一夫一妻光明正大地生活。這也是法律嚴(yán)格規(guī)定的制度，具體怎樣的形式，那看各地風(fēng)俗和家庭情況，可以男娶女嫁，也可以男方入贅女家。當(dāng)然，養(yǎng)“小三”和婚姻出軌也是婚姻中常碰到的問(wèn)題，但這并不能破壞一夫一妻合法的婚姻制度。任何婚姻制度外的情緣，總是容易被道德譴責(zé)、法律制止和懲罰的。
然而，近些年，由于特殊時(shí)代的影響，獨(dú)生子女增多，而江浙一帶經(jīng)濟(jì)發(fā)展又特別好，對(duì)于血統(tǒng)傳承，就有了新的想法。因此，也催生出有別于傳統(tǒng)一夫一妻共住一處的另一種婚姻的形式：兩頭婚。
所謂“兩頭婚”，簡(jiǎn)單說(shuō)就是淡化了男娶女嫁概念，男不迎娶，女不出嫁，婚后大多各回各家、各找各媽，依舊在原生家庭生活，生的孩子也是按提前約定好的，一個(gè)隨父姓，一個(gè)隨母姓。
隨父姓的孩子成為夫家的繼承人，隨母姓的孩子成為女方家的繼承人，各自把爸爸媽媽的父母稱作爺爺奶奶。外公外婆或姥姥姥爺?shù)姆Q呼在這種家庭就退出歷史舞臺(tái)。這樣的家庭，一般為雙獨(dú)子女家庭。
這種婚姻雖然出現(xiàn)，但并不具有普遍性，主要是在江浙比較富裕的一帶，而且還是雙方家庭條件都比較好且相差不大的情況下才發(fā)生。這樣既有繼承財(cái)產(chǎn)的意思，也有血脈傳承的意味。
這種婚姻形式之所以出現(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)除了經(jīng)濟(jì)因素外，還有就是傳統(tǒng)的傳宗接代的思想作祟了。一直以來(lái)，傳宗接代都是男方的事，女方完全沒(méi)有考慮。隨著獨(dú)生子女的出現(xiàn)，一些只有女兒的家庭，也在考慮姓氏的傳承。
當(dāng)前，這個(gè)前提就是自己也有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不然就沒(méi)有那么大的底氣說(shuō)話好討價(jià)還價(jià)了。當(dāng)然，這也給小兩口一定的壓力，那就是必須生兩個(gè)以上的孩子，才能保證兩個(gè)家庭都能有繼承人。不可否認(rèn)，這種婚姻形式，給女方更多的自主權(quán)力，可以不一定住男方家，要么小兩口自己的房子，要么原生家庭住，這也容易減少婆媳之間的摩擦，和兩代人之間因代溝產(chǎn)生的糾紛。間接來(lái)說(shuō)，提高了女性在婚姻中的地位。
這種婚姻形式是不是就完美了呢？肯定不是的，這種婚姻形式的缺陷也是非常明顯的。首先，新的家庭依附在原生家庭中，缺少獨(dú)立的特性。如果彼此都住在原生家庭中，對(duì)彼此的感情必然是有影響的。其次，兩個(gè)孩子能滿足兩家人傳宗接代的需求，但兄弟姐妹之間卻不屬于同一家族，難免會(huì)影響親情關(guān)系。并且理想中是生兩個(gè)小孩，但這種事誰(shuí)有能保證百分百的能完成呢？而且男孩女孩之間還存在著差別。
再次，這樣的婚姻是建立在雙方經(jīng)濟(jì)條件相當(dāng)?shù)那闆r下，一旦其中一方出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，離婚等落井下石的情況就可能出現(xiàn)，雖然不道德，但不違法。這同樣給雙方的婚姻蒙上了陰影。
任何一個(gè)事物，都有利弊的兩面性。兩頭婚也不例外，就特殊條件下，或許利大于弊，才導(dǎo)致這樣的婚姻形式存在。但是，如果處理不好，就可能出現(xiàn)弊大于利的情況。存在即合理，任何婚姻形式的存在都有其合理性。特別是對(duì)傳宗接代根深蒂固的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，兩頭婚迎合了他們的內(nèi)心需求，經(jīng)濟(jì)條件許可下，這種婚姻形式就會(huì)存續(xù)下來(lái)。
然而，當(dāng)傳統(tǒng)思想不斷演變，姓氏傳承逐漸淡化時(shí)，這種婚姻形式或許就不再被人追捧，就可能消失無(wú)形。畢竟，從古到今，多少曾經(jīng)的名門(mén)望族，都湮滅在歷史的塵埃中，更何況只是普通的姓氏傳承呢。
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