每天坐下來想寫文時，一時總不知從哪里說起，須得發(fā)一陣呆才能開始寫下去，就特別消耗時間。其實在走路時、開車時，或在做其他事情時，常常會浮現(xiàn)出一些想寫的話題，也會稍稍醞釀一下思路，當時覺得特別清楚，感覺手一放上鍵盤就能一鼓作氣敲出一大篇文字。但這只是想象，等到坐下來打算正式開始的時候，大腦就會莫名地陷入空白、迷惘，這種狀況真讓人擔心會不會有一天變成老年癡呆，雖然寫文不易，為了避免陷入老年癡呆的境地，還得努力去寫。昨天實在沒有時間，新浪博客找出一篇2015年寫的讀書筆記發(fā)在這里，那篇文章寫了3000多字，自己也驚訝于當時如何寫出這樣長一篇讀書筆記，驚訝的不止是字數(shù)，還有內(nèi)容，不論是字數(shù)還是內(nèi)容，放到現(xiàn)在，恐怕都寫不出來。看看文章后面一段，“坦然面對與接納發(fā)生在自己身上的一切，專心致志、全心全意地投入到正在做的事情當中，時時刻刻用心去體驗、去領會生活中的禪機，讓修行融入在日常的一切行為當中，或許，當真有一天能夠明心見性、徹悟本心吧?！?/span>聽起來，當時書讀完之后當真有很深的領悟，這確是事實，現(xiàn)在重讀這篇文章，再回想下書中內(nèi)容，亦能再次感受到當初的領悟。
問題是，領悟之后，有沒有依此行動、修心，有沒有真正的改變呢？今天的我和六年前的我有沒有不同？應該是有的，在某些方面?？梢采钪琅f有著深深的執(zhí)迷。改變真的很難，所以，懂得了很多道理，依舊過不好這一生。最近讀過一本張悅然的書《頓悟的時刻》，內(nèi)容是關于小說寫作的方法和技巧。寫道“契訶夫筆下的人物經(jīng)常有這種驚醒的時刻，忽然對眼前的生活有所省察。”“領悟歸領悟，但讓一個人離開先前的生活軌道是很困難的?！?/span>在讀《六祖慧能傳》的時候，我一定經(jīng)歷了這種頓悟的時刻，或許，這種頓悟的時刻在許多人的生活中都經(jīng)常會發(fā)生，比如遭遇一件事情、聽到一個故事、讀到一個句子、看過一部電影，都會讓人心生警醒，只是，警醒往往只發(fā)生在那一刻，也許能持續(xù)一段時間，但多數(shù)情況下，終會消失。我讀書有一個不好的習慣，讀第一遍時，常常心急，迫不及待想知道全部的內(nèi)容，往往就囫圇吞棗、不經(jīng)思索地快速往下看，只想趕緊看完，了解這本書大概在講什么。
心里想的是，快速讀一遍，再認真細讀第二遍，以前確實這樣做過，但這兩年囤書過多，心急，快速讀完第一遍，便沒有第二遍了，又去找另一本讀。現(xiàn)在想的是，趕緊把所有書都讀過一遍，再逐本讀第二遍。說不定，全部讀過一遍之后，有些書真的就不需要再有第二遍了。只是，對讀書，是有期望的，期望讀過之后能有收獲，知識更豐富 一點，智慧更增加一點，而如此匆匆將一本書讀完，或者說瀏覽完，心中難免有不安有惶惑，記住了什么？吸收了什么？收獲了什么？比如前面寫到張悅然《頓悟的時刻》，整本書中，我只對前面提到的部分有印象，其他的內(nèi)容全都記不起來。之所以對這部分有印象，完全是被“經(jīng)歷過頓悟之后，又重回到以往的生活”這一點觸動到，當時就產(chǎn)生一個念頭，打算就此寫篇文章，僅僅是念頭而已，什么時候?qū)?，怎么寫，應該有過一點點設想，然后就此打住，沒有繼續(xù)深思下去。
今天因《六祖慧能傳》想到《頓悟的時刻》，寫出這樣一篇文，算不算讀書時產(chǎn)生的念頭生根發(fā)芽了呢？若是算，內(nèi)容卻與當時設想的似乎完全不同。跟著感覺走，隨心而行的結果，大約就是這樣吧。說起來，六祖慧能亦是因聽人誦讀《金剛經(jīng)》，聽到“應無所住而生其心”，而頓悟?qū)W佛。禪宗講究頓悟成佛，剎那間的覺悟即可成佛。“所謂禪宗法要，無非是'直指人心，見性成佛’。也就是說，人人都有佛性，而佛性本自清靜，明心見性，即得成佛。心外無法，心外無佛。一切萬法，盡在自身。成佛，只是在自悟本性?！?/span>
“前念不生即心，后念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。一切眾生都有佛性。因此，一切眾生的本性都是光明、善良的清凈心。只因貪愛、嗔恚、愚癡等煩惱覆蓋，使這本心無法顯現(xiàn)其真善美的一面。若能直接見到本心，即可成佛！”
可以說，人人皆可成佛，人人本就是佛，只是在這人世間，迷失在七情六欲中，忘卻了佛性。
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