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在那交通閉塞的時(shí)代，生命行將終結(jié)之際的重逢應(yīng)該不是不期而遇，而是他尋遍千山萬水找到她，他想再見到那個(gè)女子。
——題記
作者：王雷，來源：(ID:tsgsc8)
他與千百年來中國的大多數(shù)知識(shí)分子一樣，無可奈何地度過了“失敗”的一生：報(bào)國無門，腐爛的晚唐不需要他的熱忱與智慧；濟(jì)民無力，體制與權(quán)力已經(jīng)將他壓榨得窒息；無心于派系利益的紛爭，卻因?qū)φ物L(fēng)候的反應(yīng)遲鈍被迫卷入黨爭漩渦；將愛情視為黯淡生命中的一抹明艷，愛情卻成了生命中最悲情的嘆息。身世是悲劇的，經(jīng)歷是凄涼的，愛情是落寞的，心境是絕望的，李商隱卻在其短暫不如意的人生中，創(chuàng)作出了諸多文辭清麗而又意韻幽深的詩篇。那些在權(quán)力場中無限風(fēng)光的人們?nèi)缃裨缫衍]在歷史的灰飛煙滅中了，玉谿生卻成就了不朽與恒久，成功與失敗之間又有什么樣清晰的界定呢？李商隱的族譜在政治地位上實(shí)在沒有什么值得炫耀的：若干世之前的先祖是李唐王室的旁枝末葉，家境是早已衰微不堪了，祖輩幾代官職不過縣令，父輩也只是地方的小官吏，并輾轉(zhuǎn)幕府謀生。義山幼時(shí)跟隨父親漂泊江浙，本來應(yīng)該是在父親溫暖的懷抱中享受關(guān)愛的年齡，父親卻離開了人世。他隨母還鄉(xiāng)中原，江南成了童年的記憶。他在《上崔華州書》中自謂：“五歲誦經(jīng)書，七年弄筆硯”?；剜l(xiāng)后跟隨“味醇道正，詞古義奧”的堂叔受經(jīng)習(xí)文，練就得文才斐然。文宗大和三年（829年）移居洛陽，結(jié)識(shí)了白居易、令狐楚等前輩。白居易一直非常欣賞李商隱，他懂得李商隱的價(jià)值，他甚至希望來世可做李商隱的兒子，李商隱后來得子小名也就喚作“白老”，只可惜“白老”智商平平，才情平平。令狐楚更是對(duì)李商隱的才華贊嘆不已，讓他和自己的公子令狐绹一起，親授駢儷章奏之學(xué)，予以他經(jīng)濟(jì)上的資助，后來又聘請(qǐng)他幕府做巡官。令狐楚不僅對(duì)他有知遇之恩，而且還更像一位父親一樣的角色引導(dǎo)著他的成長。他對(duì)令狐楚也甚為感激，他認(rèn)為令狐楚的教導(dǎo)比功名更有意義。大和六年（832年）二月，令狐楚任河?xùn)|節(jié)度使，李商隱隨之入太原幕府。大和七年（833年）六月，令狐楚調(diào)任京職為吏部尚書，李商隱返鄉(xiāng)，學(xué)道玉陽山。在這里，他和一位嬌艷的女子相愛了，這是他付出了全部身心的初戀，相愛卻不能長相守，在他的生命中留下了永遠(yuǎn)的烙印，也留下了持久的傷痛。這時(shí)的他畢竟還是年輕，年輕的好處在于還有幻想，功名排山倒海的誘惑力畢竟還存在著。開成二年（837年），他又一次上京應(yīng)試了，這一年，恰巧的是禮部侍郎高鍇為主考，令狐绹為左補(bǔ)缺。高鍇向令狐绹詢問：“八郎之友，誰最善？”令狐绹說了三次“李商隱”，李商隱也籍此金榜終有名。不幸的是，父親一般的令狐楚也在這一年病逝。進(jìn)士及第本來應(yīng)該成為李商隱命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，為他提供了一個(gè)才華可能被施展的平臺(tái)；然而令狐楚的故去更是他命運(yùn)的轉(zhuǎn)折：如果令狐楚還在，那么李商隱他后面的尷尬境遇也許可以避免，李商隱的悲劇命運(yùn)也許會(huì)有稍許的改觀，然而歷史已經(jīng)不能重新書寫了。開成三年（838年），涇原節(jié)度使王茂元聘請(qǐng)李商隱入幕，李商隱答應(yīng)了。由于欣賞李商隱的才華，再加上進(jìn)士及第的文人被時(shí)人視為前途無量，王茂元將妾生之女嫁與李商隱。一個(gè)是家族孤寒卻被看好的青年才俊，一個(gè)雖是地方長官之女但系庶出，這門婚姻李商隱不能算是高攀的。王氏之所以在研究李商隱的生平中那么顯眼，除了李商隱為其制作的一些悼亡詩之外，最大的緣由就是因?yàn)樗沟美钌屉[在不經(jīng)意間觸犯了黨爭的禁忌，政治性因素占了很大比重。李商隱在王氏之前已經(jīng)經(jīng)歷過一場生死離別的愛情，李商隱雖未能夠明媒正娶那位女子，但那位女子在他心目中已經(jīng)是自己的第一位妻子了，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”[3]。王氏應(yīng)該是長相還可以，年紀(jì)較李商隱年輕不少，通情達(dá)理，還為他生下了一雙兒女，又及早地離開了人世。日久是會(huì)生情的，敏感而又善良的李商隱，從來沒有抱怨過這段將他的政治前途宣判為死刑的婚姻。從文宗開成三年（838年）到武宗會(huì)昌六年（846年），是他牽涉到牛李黨爭的一段時(shí)期。當(dāng)時(shí)黨爭尖銳，舊幕主令狐楚與其公子令狐绹屬牛黨，皆有恩于李商隱；而李商隱再次入幕的王茂元卻被視為是李黨的。也就是說，作為令狐門人身份的李商隱又與王氏結(jié)為姻親，他也自然被視為“背恩”、“無行”之徒。進(jìn)士及第后還需經(jīng)過吏部考試方能授予官職，當(dāng)他去考博學(xué)宏詞科的時(shí)候，本來是已被錄取了的，但在吏部報(bào)中書省復(fù)查時(shí)他的名字又被刪去了，理由是“此人不堪”。武宗時(shí)代李德裕為相，李黨得勢(shì)，宣宗即位之后，李黨屢遭貶謫，牛李黨爭也隨著李黨首領(lǐng)李德裕被貶崖州、死于寓所而告終結(jié)。宣宗大中二年（848年），令狐绹知制誥，為翰林學(xué)士；四年（850年），令狐绹任宰相；五年（851年），令狐绹兼禮部尚書。李商隱屢次向他陳情，表白立場，希望得到援引，但令狐綯“以商隱背恩，尤惡其無行”。在宣宗大中年間，李商隱在三次離家遠(yuǎn)游做幕僚中度過了生命的最后十幾年。大中元年到二年間（847年—848年）入桂林鄭亞幕；大中三年至五年春（849年—851年）入徐州盧弘止幕；大中五年冬到十年（851年—857年）在四川梓州柳仲郢幕府。大中十二年（858年），李商隱因病去職回歸故里。他沉淪幕僚，他奔波宦海；他真誠永毅，但他無能為力；他滿腹的理想才情，換取的是窮愁潦倒的生命哀音；他“笑啼俱不敢，幾欲是吞聲”[4]；他官不掛朝籍，進(jìn)士釋褐，兩為俗吏，三入幕府，陳情依人。最終，或是在858年歲末，抑或是在859年年初，李商隱寂寞地死去，帶著他的半世悵惘與一生遺恨。“虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開”[5]，崔玨用他這廣為流傳和征引的詩句注解了李商隱悲苦而短暫的生命。不久，859年十二月裘甫反唐，884年黃巢義軍被鎮(zhèn)壓，大規(guī)模的農(nóng)民起義先后長達(dá)25年之久。907年，唐亡，結(jié)束了它曾經(jīng)脆弱的輝煌和經(jīng)由粉飾的太平。李商隱的詩中有很大一部分，反映了下層民眾貧徹骨的生存現(xiàn)狀和矛盾叢生、危機(jī)四伏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。尤其是現(xiàn)身說法，通過對(duì)自己身世境遇的慨嘆，深刻地揭示出當(dāng)時(shí)整個(gè)知識(shí)分子階層的精神苦悶和心靈上的悲憤，從而傳遞出荒涼清冷的晚唐氣息。他在抨擊時(shí)弊的同時(shí)表達(dá)出了深廣的憂憤，從《杜工部蜀中離席》、《行次西郊作一百韻》、《淮陽路》、《漢南書事》等詩歌中可以明顯地看到杜甫的影子。其五言古詩《行次西郊作一百韻》在主題風(fēng)格方面，直可與杜甫的《北征》相匹比。他展示了一幅令人怵目驚心的畫面：京郊農(nóng)村是何等的凋敝荒蕪，農(nóng)民生活是何等的凄慘悲苦。敏銳地觸及到了宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、民生疾苦、盜賊橫行等社會(huì)問題，他還深刻地警示出官逼民反的現(xiàn)狀，提出治亂“系人不系天”的進(jìn)步觀點(diǎn)。他揭露統(tǒng)治者的驕奢淫逸和昏聵庸弱時(shí)，無情辛辣的嘲諷直指帝王。如《驪山有感》、《馬嵬二首》、《華清宮》等直接諷刺批評(píng)了唐玄宗；《富平少侯》和《陳后宮》等諷喻唐敬宗的荒嘻無知；《華岳下題西王母廟》譴責(zé)了唐武宗的求仙行徑：他痛恨藩鎮(zhèn)割據(jù)的狀態(tài)和朝廷對(duì)藩鎮(zhèn)姑息縱容的態(tài)度，他在反對(duì)藩鎮(zhèn)叛亂時(shí)義正詞嚴(yán)，與此同時(shí)他不遺余力地歌頌平叛英雄。《隨師東》雖為少作，卻也顯出了作者的不凡氣度:“東征日調(diào)萬黃金，幾竭中原買斗心?！?/span>他在《韓碑》中贊揚(yáng)了中興賢相裴度，在《復(fù)京》中稱贊李晟將軍。他在甘露之變后以飽含悲憤的心情寫下了《有感二首》、《重有感》等詩作，展示了各方力量之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾與斗爭，表達(dá)了“安危須共主君憂”的愿望。他還更進(jìn)一步探析興亡的緣由，思索治亂之關(guān)鍵，總結(jié)出勤儉興邦、奢逸亡國的歷史教訓(xùn)：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！?/span>[8]現(xiàn)實(shí)是無情的，苦難是沉重的，情感的壓抑，理想的落空，脆弱的個(gè)體在無助中尋求心靈最佳的避難所，義山向佛便不在意料之外了。他在與佛僧酬唱中謳歌自然之性靈、寄托自己的心緒。《奉寄安國大師兼簡子蒙》在“憶奉蓮花座，兼聞貝葉經(jīng)”的背景下，抒發(fā)的是“日下徒推鶴，天涯正對(duì)螢”的情懷。《高松》更是別有一番俗人不及之雅致：“高松出眾木，伴我向天涯”，“有風(fēng)傳雅韻，無雪試幽姿”。《暮秋獨(dú)游曲江》雖是一首悼亡之作，但“荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成”已經(jīng)深深地侵染著禪宗的韻味了。王安石這樣高度贊賞地點(diǎn)品他：“唐人知學(xué)老杜而得其藩籬者，唯義山一人而已。”南宋葛立方在《韻語陽秋》中說：義山詩“富于才調(diào)，兼極雅麗，包蘊(yùn)密致，演繹平暢，味無窮而炙愈出，鉆彌堅(jiān)而酌不竭，曲盡萬變之態(tài)?！?/strong>劉熙載評(píng)論義山的風(fēng)格時(shí)用了“深情綿邈”四個(gè)字。朱長孺指出了義山詩歌內(nèi)容和用詞方面的特色：“纖曲其旨，誕漫其詞”。魯迅的評(píng)價(jià)亦頗中肯綮：“玉谿生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿。”自己已是衰暮頹年了，如同羽翼被摧折的鳥兒，再也無法展翅高飛了。幽居在寂寞的郊園，目觸的景致是雪和冰，這是一個(gè)生命的嚴(yán)冬。時(shí)光疾馳，暮年已至，然而匡正國家仍是平素之心愿。這是與一個(gè)帝國休戚相關(guān)的冬天與日暮，只可惜了一位卑微知識(shí)分子徒勞地哀嘆，這該是何等凄冷的感受和寂寞的心情？在李商隱曾經(jīng)學(xué)道的玉陽山，有兩座道觀：玉陽觀和靈都觀。李商隱住在玉陽觀，靈都觀里有一位年輕、美麗、聰慧、機(jī)敏、堅(jiān)毅、歌舞兼擅的宋姓女子，她一顧傾人城，再顧傾人國。這一對(duì)璧人很快地相愛了，這是彼此的初戀，他們付出了自己全部的真誠與熱情，這是無人能夠取代的，也是至死不能忘記的。這位女子的身份原本是侍奉公主的宮女，公主入道為女貴主，她亦隨公主入道成為女冠，也即女道士、真人。這場刻骨銘心的愛情被視為不倫之戀，它既無視一切習(xí)俗禮教，又違背了道教戒律，因而它無論曾經(jīng)怎樣地轟轟烈烈，都將注定是一場悲劇。李商隱被逐出道觀、趕下玉陽山；宋真人被迫墮掉腹中的胎兒，之后又被遣返回宮去作守陵宮女。在《鏡檻》一詩中，我們看到了這位面如芙蓉、純?nèi)玺浯涞呐?，她儀態(tài)優(yōu)雅，精通音律，她的笑容嫵媚可人，她的妝扮楚楚動(dòng)人，然而“五里無因霧，三秋只見河”，這位女子可望不可即，詩人不可遏抑地愛上了她。《聞歌》表達(dá)了詩人的愛慕與相思：“此聲斷腸非今日”。《日高》詩云：“輕身滅影何可望，粉蛾帖死屏風(fēng)上”，更進(jìn)一步抒發(fā)了他心甘情愿為宋真人做出任何犧牲，哪怕付出生命也在所不惜。在《一片》中他終于鼓起勇氣表白了：“人間桑海朝朝變，莫遣佳期更后期”，歲華流轉(zhuǎn)，光陰易逝，我親愛的人啊，不要辜負(fù)了這絢爛之極的青春，和我一起享受愛情的甜美與幸福吧。《嫦娥》用“碧海青天夜夜心”來暗示心上人：不要被那陳腐的教義教規(guī)鎖住了自己夢(mèng)，不要把自己的真情塵封起來，更不要讓世俗倫理道德的羈絆來扼殺我們自由的靈魂。無題詩中“云漿未飲結(jié)成冰”，年輕的李商隱飽嘗相思之苦，情感處于饑渴狀態(tài)。他們相會(huì)了，卻來去匆匆。破曉的鐘聲已經(jīng)敲響，你不得不返回道觀，你一定是倚著墻邊的那株梅樹，微笑著回味昨晚的幽歡纏綿，又微笑地等待我們?cè)俅蜗嗑邸?/span>“曾省驚眠聞?dòng)赀^，不知迷路為花開”[9]，我們無法結(jié)為人們所認(rèn)可的“合法”夫妻，我們只有在夢(mèng)中相見，然而好夢(mèng)易碎，愛情的路怎么如此地艱難而遙遠(yuǎn)?！对佋啤酚质且粓鰵g聚之后的傷感的清晨離別。再來看看詩人的《碧城三首》。我們抬頭見到的是星沉海底的窗外，當(dāng)云雨飄過銀河，我們隔河相望。你如那晶瑩剔透的露珠，太陽出來你就要離去，我多么希望你能像珍珠一樣，我可以不分晝夜地將你珍藏，摯愛一生永不分離。我在寂寞中回憶我們?cè)?jīng)擁有過的無限熱烈忘情的歡愛，愛情的結(jié)晶也隨著“檢與神方”而失去。在《圣女祠》中他追問：你何時(shí)才能再回到我的懷中？《寄遠(yuǎn)》一詩向世人宣告了他們愛情的永恒，無論滄海桑田如何巨變，也不能阻止他們彼此間的情深意切。那首名垂千古的無題詩出現(xiàn)了，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，我們將永遠(yuǎn)相愛，此情永不移。《重過圣女祠》時(shí)已是“一春夢(mèng)雨常飄瓦， 盡日靈風(fēng)不滿旗”的寂寥凄冷景象了，曾經(jīng)戀人的身影依然如在眼前。詩人晚年在長安與宋華陽重逢，他回首過往，又寫下了多首無題詩，“一寸相思一寸灰”，是經(jīng)歷過怎樣的情感的人才會(huì)發(fā)出的哀艷與悲傷。無論怎樣，“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”[10]這便是結(jié)局了。李商隱是一位純粹的詩人，他將他一切情感和精神的世界都寄寓給了詩。他站在晚唐暗沉的暮色里，他熱愛真實(shí)溫暖的生活，但現(xiàn)實(shí)給他的是咀嚼不盡的酸楚與孤寂。他悲傷著，隱忍著淚水，孤獨(dú)地行走在人間，他的詩里是零落的夢(mèng)想，是疼痛的相思，在精致的藝術(shù)世界中，他感動(dòng)著世人。 1.《全唐詩》卷372孟郊《結(jié)愛》，北京：中華書局，1999年版，第4196頁。2. 《全唐詩》卷540李商隱《夕陽樓》，第6239頁。3. 《全唐詩》卷422元稹《離思》，第4654頁。4. 《全唐詩》卷540李商隱《代越公房妓嘲徐公主》，第6254頁。5.《全唐詩》卷591崔玨《哭李商隱》，第6915頁。6. 《全唐詩》卷581溫庭筠《商山早行》，第6796頁。7. 《全唐詩》卷541李商隱《行次西郊作一百韻》，第6299頁。8. 《全唐詩》卷539李商隱《詠史》，第6223頁。9.《全唐詩》卷540李商隱《中元作》，第6240頁。10. 《全唐詩》卷539李商隱《錦瑟》，第6194頁。-作者-
王雷，洛陽理工學(xué)院外國語學(xué)院英語系老師，英美文學(xué)研究中心主任，北京外國語大學(xué)文學(xué)博士，從事比較文學(xué)與跨文化研究的教學(xué)與研究工作。
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