近日，張藝謀導(dǎo)演的電影《懸崖之上》上映，片中革命英烈為了理想不畏暴力和死亡的崇高氣節(jié)，令不少觀眾動(dòng)容。電影是對(duì)歷史的致敬?；赝^(guò)去，胸懷天下的士大夫和心憂蒼生的仁人志士，用錚錚鐵骨捍衛(wèi)山河與尊嚴(yán)，傳承著《禮記》中“臨財(cái)勿茍得，臨難勿茍免”“見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守”的士大夫精神和家國(guó)情懷。他們的品質(zhì)，是對(duì)外在壓力的抗拒與對(duì)內(nèi)在理想的執(zhí)著與堅(jiān)守，謂之“氣節(jié)”，正是骨氣的重要體現(xiàn)。
以詩(shī)言心，以詩(shī)明志，是那些仁人志士留給后世的最后見(jiàn)證。他們用母語(yǔ)書(shū)寫(xiě)出大義凜然的文字，用最具中國(guó)式美感和韻律的體裁，維系起永不間斷的文化血脈，夯鑄了民族不倒的燈塔。千百年來(lái)，他們的聲音從未消弭。如今閱之，依舊如杜鵑啼血，聲聲入耳，令人肅然起敬。
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”
公元前278年，秦將白起攻破楚國(guó)國(guó)都。三閭大夫屈原披頭散發(fā)地來(lái)到汨羅江北，寫(xiě)下絕筆《懷沙》，懷石自沉江中。
“世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓?zhuān)肝饜?ài)兮。明告君子，吾將以為類(lèi)兮?！?/span>
屈原以身殉道，保存了堅(jiān)貞的氣節(jié)。
世間混濁無(wú)人了解我，心中的想法無(wú)法言說(shuō)。我知道不可回避死亡，我不想愛(ài)惜身體。光明磊落的先賢，我以你們?yōu)榭！?/span>
“抗秦護(hù)國(guó)”的屈原固然有對(duì)楚國(guó)滅亡的悲痛，但在國(guó)家觀念尚不明確的時(shí)期，更是以身殉道?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，他的道就是輔佐唐堯、虞舜這樣的明君，成就一番國(guó)泰民安的偉業(yè)?？上Ъ樾爱?dāng)?shù)溃辉竿骱衔?，置性命于不顧卻保存了堅(jiān)貞的氣節(jié)。
“行役在戰(zhàn)場(chǎng)，相見(jiàn)未有期。握手一長(zhǎng)嘆，淚為生別滋。”時(shí)光撥到天漢元年（公元前100年），蘇武以中郎將持節(jié)出使匈奴。臨行前，他寫(xiě)下沉痛悲壯的《留別妻》。這一去，他抱著死士的決心，“生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思”，活著我會(huì)再回來(lái)相聚，如果死了就永遠(yuǎn)互相懷念吧。
蘇武留胡節(jié)不辱的故事早已融入歷史的血液，激勵(lì)著一代又一代的仁人志士。
“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。”岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》透露出深深的絕望，他胸中怒火熊熊燃燒，卻只能“仰天長(zhǎng)嘯”。
到文天祥的年代，南宋氣數(shù)絕盡。殉國(guó)與歸降成為遺老遺少必須面臨的抉擇。1278年底，文天祥率軍在廣東五坡嶺與元軍激戰(zhàn)，兵敗被俘，被囚禁船上的他經(jīng)過(guò)珠江入?？诹愣⊙髸r(shí)，作《過(guò)零丁洋》，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。
現(xiàn)代著名作家馮雪峰認(rèn)為，古人的“士節(jié)”是“對(duì)人生的一種堅(jiān)定的態(tài)度，是個(gè)人意志獨(dú)立的表現(xiàn)”，它有兩種典型代表：一是忠臣，一是清高之士。
前有漢末太學(xué)生的“清議”和宋代太學(xué)生伏闕上書(shū)，后有明代以楊漣為代表的東林“六君子”，氣節(jié)具象化為“文官死諫，武官死戰(zhàn)”的實(shí)操和士人的終極道德標(biāo)桿，其中不乏愛(ài)國(guó)元素，恐怕無(wú)法剔除時(shí)代局限的忠君之志。
“大笑，大笑，還大笑！刀砍東風(fēng)，于我何有哉？”楊漣面對(duì)奸邪的屠刀意志不屈，抒發(fā)的愿望是“圣德剛明”，他也明白這是“癡愚念頭”，義無(wú)反顧地選擇“至死不改”。
廟堂之外，仍舊有一種不能被低估的氣節(jié)能量，維系著士人的脊梁和文脈，這就是馮雪峰所說(shuō)的“清高之士”吧。嵇康問(wèn)鐘會(huì)那句“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去”和陶淵明“吾不能為五斗米折腰”的“非常道”，鑄就了家仇國(guó)恨之外士人獨(dú)善其身的精神燈塔，這是對(duì)氣節(jié)的另一種詮釋。
“未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華”
1279年，宋朝軍隊(duì)兵敗如山倒，南宋幼主和忠臣在崖山投海自盡。南宋政權(quán)的倒塌，標(biāo)志著傳承千年的漢文明出現(xiàn)斷層。滿清入關(guān)，確實(shí)對(duì)漢文化造成了一些破壞，于是有了“崖山之后無(wú)華夏，明亡之后無(wú)中國(guó)”的說(shuō)法。一說(shuō)來(lái)源于元朝時(shí)期的朝鮮人，一說(shuō)來(lái)自抗日時(shí)期的日本人。很顯然，這是對(duì)華夏文明的誤解。
“百折不回之氣，萬(wàn)變不逾之志?！鼻』实墼凇段奶煜檎摗芬晃闹惺①澪奶煜??？梢?jiàn)，文天祥等先賢抵抗異族壓迫的精神，已然成為中華民族應(yīng)對(duì)壓迫與侵略的文化武器，并在民族不斷融合中，成為整個(gè)中華文明的集體記憶。
坐落于江西吉安的文天祥紀(jì)念館。
抗戰(zhàn)時(shí)期，趙一曼等烈士寧死不屈，戰(zhàn)斗到最后一刻，用生命維護(hù)了中國(guó)之國(guó)格。“未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華。白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花?！壁w一曼在日軍獄中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)“活著不如死了”的痛苦時(shí)刻，卻從未屈服，她懷著以身殉國(guó)的志愿寫(xiě)了一首詩(shī)《濱江述懷》，英勇赴死。
“壯烈千秋萬(wàn)口傳，敢將巾幗等閑看。狼牙五士尤悲烈，卻比掛云少秀蘭。”這是后人歌頌呂秀蘭的一首詩(shī)。巍峨挺拔的掛云山位于石家莊西北部平（平山）、井（井陘）、鹿（鹿泉）三縣（區(qū)）交會(huì)處，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。1940年9月初，婦救會(huì)主任呂秀蘭帶領(lǐng)的抗日隊(duì)伍，不幸被日軍包圍在掛云山。彈盡糧絕，敵人見(jiàn)山上只剩下6人，于是一起圍上來(lái)想抓活的。呂秀蘭不等敵人靠近，毫不猶豫地縱身跳下懸崖。其余5名戰(zhàn)士緊隨其后縱身跳崖，壯烈犧牲，其中兒童團(tuán)員康三堂只有15歲。
何道“崖山之后無(wú)華夏”？家國(guó)危難之際，武將戰(zhàn)死沙場(chǎng)，文士慷慨殉國(guó)的悲壯故事，從未斷絕。
1947年春，山城重慶，江岸已然綠意盎然，一股看不見(jiàn)的寒流卻悄悄卷席而來(lái)。國(guó)民黨政府撕毀國(guó)共合作協(xié)議，查封位于重慶的中共四川省委和《新華日?qǐng)?bào)》館。在美蔣特務(wù)肆虐的嚴(yán)酷形勢(shì)下，重慶的地下黨開(kāi)始秘密發(fā)行進(jìn)步報(bào)紙《挺進(jìn)報(bào)》，陳然先后任《挺進(jìn)報(bào)》特支委員和書(shū)記。這名來(lái)自河北省香河縣的青年，15歲在鄂西加入中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“抗戰(zhàn)劇團(tuán)”，并于第二年入黨。
陳然曾任進(jìn)步報(bào)紙《挺進(jìn)報(bào)》特支委員和書(shū)記。
陳然不懼身心之苦，每天蝸居于高溫悶熱的小樓秘密印刷報(bào)紙。1948年4月22日晚上，國(guó)民黨特務(wù)破門(mén)而入，將他逮捕。多次遭受敵人的威逼利誘和嚴(yán)刑逼供，陳然寧死不屈，留下詩(shī)篇《我的“自白”書(shū)》慷慨就義。
早在1947年初，陳然寫(xiě)了一篇題為《論氣節(jié)》的短文，發(fā)表在他與進(jìn)步青年共同創(chuàng)辦的雜志《彷徨》上。他說(shuō)，氣節(jié)是孟子所言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神，是中國(guó)知識(shí)分子優(yōu)良的傳統(tǒng)精神。
“終能打破玻璃罩，國(guó)恨家仇入管弦”
國(guó)人的氣節(jié)不光體現(xiàn)在捍衛(wèi)家國(guó)河山時(shí)的生命考驗(yàn)，更體現(xiàn)在對(duì)信念的堅(jiān)守。孟子所言浩然之“氣”是熱烈而磅礴的氣，而“節(jié)”包含了君子有所節(jié)制的意思，不貪不腐同樣為氣節(jié)。
子罕弗受玉、公儀休拒魚(yú)、楊震拒金……他們以“不為”的方式彰顯低調(diào)而隱秘的氣節(jié)。不吃嗟來(lái)之食，不取不義之財(cái)，也許是“執(zhí)拗”“不變通”，但正是這樣的正義行為，消解了“大丈夫能屈能伸”“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的圓滑，構(gòu)成了民族精神剛毅正直的可貴一面。
抗戰(zhàn)時(shí)期，汪偽政權(quán)想讓梅蘭芳為日本人演出，再三推辭無(wú)果，他讓私人醫(yī)生為自己注射傷寒預(yù)防針，使身體高燒達(dá)到40度，連續(xù)幾日昏睡不醒，令汪偽政權(quán)的妄想成空。梅蘭芳因?yàn)闊o(wú)法演出掙錢(qián)，日子異常清苦。
作曲家田漢曾寫(xiě)過(guò)一組《梅蘭芳紀(jì)事詩(shī)》，其中有一首：魯迅憂疑豈偶然？半描官閫半神仙。終能打破玻璃罩，國(guó)恨家仇入管弦。
當(dāng)時(shí)，有人批評(píng)梅蘭芳，說(shuō)他“不是生，是旦，不是皇家的供奉，是俗人的寵兒，士大夫們將他從俗眾中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀架子來(lái)”。
梅蘭芳用自己的實(shí)際行動(dòng)，打碎了“玻璃罩”。國(guó)難深重之際，他先后演出《木蘭從軍》《梁紅玉》《生死恨》等表現(xiàn)民族抗?fàn)幍木﹦?，捍衛(wèi)了藝人不屈的氣節(jié)。
“仍貪食，需當(dāng)心！”說(shuō)這六個(gè)字是詩(shī)，有些勉強(qiáng)，但它們具有跟詩(shī)詞同樣的美感、決斷的韻律。這是朱自清逝世前14天，1948年7月29日的日記。在此十多天前，在清華大學(xué)任教的朱自清看到同事吳晗手中拿著一張寫(xiě)滿簽名的紙，便問(wèn)：“這是簽什么名啊？”
吳晗攤開(kāi)紙，上面寫(xiě)著“抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”，朱自清立即拿來(lái)筆要簽下自己的名字。
當(dāng)時(shí)食物短缺，他本來(lái)有嚴(yán)重的胃病，由于營(yíng)養(yǎng)不良，身體已經(jīng)十分虛弱。吳晗的意思是，這次就不讓朱自清簽了。他推開(kāi)吳晗的手，說(shuō)：“寧可餓死病死，也不領(lǐng)取這種侮辱性的施舍!”隨即果斷簽下自己的名字。
就在朱自清寫(xiě)下那極富人情味而令人敬服的六個(gè)字后十多天，他因嚴(yán)重的胃潰瘍導(dǎo)致的胃穿孔病逝。追悼會(huì)上，同仁無(wú)不哽咽流淚，他最后留給大家的是一個(gè)瘦弱“背影”，卻是偉岸如山。
視覺(jué) I 譚黎明
編輯 I 鄧苗苗
審核 I 夏芯
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