王恩科
當(dāng)今書(shū)法生態(tài)處在一個(gè)前所未有的好時(shí)代，各種展事、培訓(xùn)、研討、講座層出不窮。然而，熱鬧的同時(shí)也引發(fā)了一些審美訴求的爭(zhēng)議。
不少老百姓和書(shū)法愛(ài)好者埋怨，現(xiàn)在書(shū)法越來(lái)越看不懂了，甚至很多書(shū)法家也說(shuō)，書(shū)法越學(xué)越糊涂了——學(xué)書(shū)伊始，按古訓(xùn)中鋒用筆的鐵律臨習(xí)古帖，日復(fù)一日，自然長(zhǎng)進(jìn)不少，欣喜不已，然而隨著時(shí)間的推移，這種自信卻逐漸淡化，代之而來(lái)的卻是疑惑和迷惘。他們目睹不少書(shū)法家拋棄傳統(tǒng)古則，故意用偏鋒、散鋒、絞鋒涂抹。他們看到不少作品，尤其是現(xiàn)代書(shū)法展的作品，并不像古帖那樣穩(wěn)健、清麗、流便、典雅，而是歪斜、松散、怪異、丑陋。于是他們感嘆：是自己沒(méi)有眼光，還是那些作品有問(wèn)題？
我不否認(rèn)，這些人中可能存在審美能力的局限，或缺乏多質(zhì)性的審美觀。然而，值得人們反思的是，這個(gè)群體并不是少數(shù)，而是絕大多數(shù)，其中也包括大多數(shù)的書(shū)法家。我們反對(duì)泥古不化，贊成出新，問(wèn)題是我們要不要搞清楚書(shū)寫(xiě)的目的是什么，欣賞主體是誰(shuí)？要不要以人民為中心，呼應(yīng)大眾的審美訴求？要不要文以載道，立精神支柱？如果大眾都不喜歡，連什么字都認(rèn)不出，如何為人民服務(wù)？
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，古人早有定論，如魏源《默觚》中就提出“技進(jìn)乎道”，認(rèn)為藝術(shù)不能停留在技的層面上，要提升到道的層面上。他還說(shuō)：“獨(dú)得之見(jiàn)，不如眾議參同?！奔磦€(gè)人見(jiàn)解要符合大眾的口味，要得到大眾的認(rèn)同。中國(guó)書(shū)協(xié)原主席沈鵬也曾強(qiáng)調(diào)：“書(shū)法作品不能沒(méi)有接受者，失去了接受者，書(shū)法便失去了存在的意義?！?br>
書(shū)法完整地講，應(yīng)為“中國(guó)漢字書(shū)法”，書(shū)法產(chǎn)生的初心是讓漢字更完美。我們不否認(rèn)現(xiàn)今漢字以表意為主，書(shū)法以審美為主，但書(shū)法附麗于漢字的血肉關(guān)系是分不開(kāi)的。結(jié)構(gòu)適當(dāng)歪斜、參差、錯(cuò)落；線條適當(dāng)粗細(xì)、枯潤(rùn)、濃淡；布局適當(dāng)疏密、虛實(shí)、妙趣，未嘗不可，但不能改變書(shū)法是漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的本質(zhì)，因?yàn)槭チ吮举|(zhì)，就失去了自身。
為什么說(shuō)創(chuàng)新變化要適當(dāng)呢？因?yàn)檫m當(dāng)就是恰到好處，因?yàn)檫m當(dāng)是中華民族的傳統(tǒng)審美觀——中庸之道、中和為美。失去了這個(gè)“中”，就失去了大眾的審美訴求?，F(xiàn)在有些創(chuàng)新書(shū)法，特別是一些現(xiàn)代書(shū)法，已經(jīng)概念化模式化，沉溺于外觀的新奇和變形而忽視了書(shū)法的和諧、氣韻和內(nèi)涵，展現(xiàn)出的是粗野的墨團(tuán)、毛澀的線條、怪異的架構(gòu)，根本無(wú)法辨識(shí)，還美其名曰“繼承傳統(tǒng)，回望傳統(tǒng)”，自然激不起大眾的審美共鳴。人們對(duì)一些現(xiàn)代書(shū)法也頗有異議，幾乎一邊倒地吐槽。展廳中觀眾與作者當(dāng)場(chǎng)爭(zhēng)辯起來(lái)的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮……
作為長(zhǎng)期致力于書(shū)法教育的我，并不反對(duì)書(shū)法創(chuàng)新，也很佩服現(xiàn)代書(shū)法的探索者，但我始終認(rèn)為：如果破壞經(jīng)典，丑化漢字，那就背叛了書(shū)法讓漢字更美好的初衷，那不是好書(shū)法；如果游離出漢字之外的形象，那就不應(yīng)該叫書(shū)法，應(yīng)該叫“現(xiàn)代藝術(shù)”或“墨線藝術(shù)”，以免造成書(shū)法概念的混蒙和書(shū)法審美訴求的爭(zhēng)議，甚或造成對(duì)青少年書(shū)法學(xué)習(xí)的誤導(dǎo)。
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