文·段宏剛
漢字和書(shū)法不可分割，如果說(shuō)漢字是書(shū)法的骨肉，那么，書(shū)法就是漢字的衣服，衣服好看與否，取決于是否按照漢字正確的筆畫(huà)、造型和結(jié)構(gòu)來(lái)書(shū)寫(xiě)。
“去漢字化”的書(shū)法，即使寫(xiě)得再多么龍飛鳳舞，再多么氣吞山河，也不過(guò)是滿紙的“筆墨垃圾”罷了，完全偏離了書(shū)法藝術(shù)的本意。
何為“去漢字化”書(shū)法？我以為，是那些以創(chuàng)新之名而標(biāo)新立異，惡意拆解和重組漢字，漠視書(shū)寫(xiě)法度和審美情趣的書(shū)法形態(tài)，都是這樣。
這種書(shū)法似乎不是給大眾欣賞的，更像是自?shī)首詷?lè)，或者說(shuō)是虛張聲勢(shì)的筆墨游戲。放眼當(dāng)今書(shū)壇，這類人為數(shù)不少，他們頭上都頂著著名書(shū)法家的稱號(hào)，比如，王鏞、王冬齡、曾來(lái)德、曾翔、邵宇、沃興華……
文字承載了傳播信息、交流思想、記錄歷史、著書(shū)立說(shuō)的職能，毛筆是中華民族的偉大發(fā)明，在古代，一切跟文字有關(guān)的工作，都需要文人拿起毛筆親力親為，所以，古代文人在無(wú)形之中扮演了書(shū)法家的角色，會(huì)寫(xiě)字、能寫(xiě)出大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的好字，是他們最基本的素養(yǎng)。
在古代文人眼里，書(shū)法的實(shí)用性要大于藝術(shù)性，畢竟，文字承載了那么多職能，總不能寫(xiě)下“天書(shū)”叫人看，那樣毫無(wú)意義。即使要追求藝術(shù)性，也大多在合理的法度之內(nèi)，并沒(méi)有隨心所欲地超越規(guī)矩。
而如今，書(shū)法的實(shí)用性已經(jīng)大大弱化，文字工作者極少執(zhí)筆寫(xiě)字，抓起毛筆寫(xiě)字就更加少見(jiàn)，所以，書(shū)法完全脫離了大眾視野，走向了少數(shù)人中間，成為書(shū)法家的專利。這就給“另類書(shū)法”提供了廣闊的生存土壤和發(fā)揮空間。
每年的書(shū)壇，都可以蹦出以創(chuàng)作“另類書(shū)法”而名聲大噪的人，這類人別出心裁，無(wú)所不用，有用拖把寫(xiě)的，用雙手左右開(kāi)弓寫(xiě)的，用腳寫(xiě)的，用嘴或鼻孔插著毛筆寫(xiě)的，用針管寫(xiě)的，用頭發(fā)寫(xiě)的，甚至滿身蘸墨在紙上打滾的，把書(shū)法活生生搞成了行為藝術(shù)，讓書(shū)壇好不熱鬧?？杀氖?，這類書(shū)法由于視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)，往往能在展覽中獲獎(jiǎng)，讓書(shū)協(xié)的公信力一降再降。
許多書(shū)法愛(ài)好者看到“另類書(shū)法”后，會(huì)驚得目瞪口呆：原來(lái)書(shū)法可以這樣玩，怪不得灑家寫(xiě)了30年還在書(shū)壇默默無(wú)名！
不玩就不會(huì)作死，但是，玩過(guò)頭了肯定會(huì)成為眾矢之的。
當(dāng)今書(shū)壇亂象幾乎到了泛濫的地步，面對(duì)烏煙瘴氣的書(shū)壇，為了撥亂反正，清除書(shū)壇的洪流，許多知名人士站出來(lái)口誅筆伐。
其中，以著名歌唱家、作家、書(shū)法家郁鈞劍的批評(píng)最為擲地有聲。
他在某個(gè)公開(kāi)場(chǎng)合，曾大聲呼吁，大意說(shuō)：“丑書(shū)”是對(duì)中國(guó)書(shū)法的褻瀆，解散中書(shū)協(xié)勢(shì)在必行。
人們?yōu)槭裁磳?duì)“丑書(shū)”興師問(wèn)罪？不得不說(shuō)，“丑書(shū)”有三條原罪。
第一，“丑書(shū)”破壞了漢字的結(jié)構(gòu)美和造型美。
漢字起源于原始社會(huì)的甲骨文，此后，經(jīng)歷了多種字體的演變，才逐步定型下來(lái)。對(duì)稱、穩(wěn)定、表形、表意，是漢字最基本，也是最重要的特征。
體現(xiàn)在書(shū)法上，必須同時(shí)具備筆法、結(jié)字、章法三大要素。筆法是指不同筆畫(huà)的用筆技巧，結(jié)字是指在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中遵循的間架結(jié)構(gòu)，章法是指筆畫(huà)與筆畫(huà)、字與字、行與行之間如何排布技巧。只有把這三大技巧準(zhǔn)確地展現(xiàn)出來(lái)，方才稱得上是書(shū)法。
而“丑書(shū)”不僅忽略了漢字的基本特征，還對(duì)筆法、結(jié)字、章法三大要素置之不理，完全是借助“自由意識(shí)”驅(qū)動(dòng)毛筆在紙張上信手涂鴉，這樣的書(shū)寫(xiě)，何來(lái)美感可言？把老祖宗發(fā)明的漢字糟蹋得不成樣子了。
第二，“丑書(shū)”助長(zhǎng)了書(shū)壇的心浮氣躁。
丑書(shū)在形式感和視覺(jué)張力上非常突出，若跟傳統(tǒng)書(shū)法放在一起，尤其在展覽中，很容易脫穎而出，跳入評(píng)委的眼里，這就為獲獎(jiǎng)增加了幾率。再加上善于創(chuàng)作丑書(shū)的王鏞、王冬齡、曾翔等人，都是聲名顯赫的教授，在他們的影響和帶動(dòng)下，傳統(tǒng)功底欠缺的學(xué)生，容易把丑書(shū)當(dāng)作“遮羞布”，來(lái)掩飾自己的功底不足。
殊不知，這樣會(huì)讓越來(lái)越多的人幻想著走捷徑，從而讓書(shū)壇更加心浮氣躁。
學(xué)習(xí)書(shū)法從來(lái)都是一種“破繭成蝶”的過(guò)程，不經(jīng)歷層層磨難，哪能重獲新生。
不可否認(rèn)，王鏞、王冬齡、曾翔等人的基本功還算不錯(cuò)，但他們“激進(jìn)式”的創(chuàng)新，無(wú)疑是把路子走錯(cuò)了。
第三，“丑書(shū)”誤導(dǎo)了大眾對(duì)書(shū)法藝術(shù)的審美認(rèn)知。
喜歡寫(xiě)丑書(shū)的人，都有一個(gè)共同特征，那就是喜歡即興發(fā)揮，帶有鮮明的表演性質(zhì)，完全把書(shū)法當(dāng)作行為藝術(shù)來(lái)搞。
他們?cè)趯?xiě)字前，看起來(lái)神經(jīng)兮兮的，或者是大呼小叫，或者是手舞足蹈，他們對(duì)這種做法美其名曰“運(yùn)氣”，待運(yùn)氣完畢，會(huì)以迅雷不及掩耳之勢(shì)在紙張上一番揮灑，“天書(shū)”就這樣隨之呼之欲出。
他們認(rèn)為：書(shū)法線條是生命的呼吸，是宣泄心靈律動(dòng)的軌跡，看不懂不重要，重要的是，書(shū)法必須跟“西方現(xiàn)代藝術(shù)”接上軌，才能重塑活力。
然而，書(shū)法終究不是繪畫(huà)，不能脫離漢字在現(xiàn)代藝術(shù)觀念里狂奔，否則，它就變成“怪胎”，把大眾的書(shū)法審美帶進(jìn)了死胡同。
蘇軾在《論書(shū)》中說(shuō)道：書(shū)必有神、氣、骨、血、肉，五者缺一，不為成書(shū)也。
反觀”“丑書(shū)”者，美丑不分，沒(méi)有一項(xiàng)符合五要素，實(shí)在是有辱斯文，慘不忍睹。
所以，我很贊同郁鈞劍的觀點(diǎn)，書(shū)協(xié)擔(dān)任了引導(dǎo)書(shū)法家創(chuàng)作、舉辦書(shū)法展覽、書(shū)法教育、學(xué)術(shù)交流等職責(zé)，如果不能給書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展提供幫助，那么，它存在的意義就值得商榷了。
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