“治世之能臣，亂世之奸雄”。
這是漢末“月旦評(píng)”的主持者許劭，給曹操的評(píng)語(yǔ)。
這句評(píng)語(yǔ)，《三國(guó)志》正文是沒有的。
因?yàn)樗皇呛迷挕?/p>
該評(píng)語(yǔ)有兩個(gè)出處。
《世語(yǔ)》的記載是，青年曹操苦于沒有名氣，跑去找汝南“月旦評(píng)”的主持者許劭（字子將），問他“我何如人？”，然后“子將不答，固問之，子將曰：子治世之能臣，亂世之奸雄”。
《后漢書.許劭傳》的記載是，青年曹操苦于沒有名氣，“卑辭厚禮”跑去找許劭，求他給自己來個(gè)評(píng)語(yǔ)，然后“劭鄙其人而不肯對(duì)，操伺隙脅劭，劭不得已，曰君清平之奸賊，亂世之英雄”。
“治世之能臣，亂世之奸雄”與“清平之奸賊，亂世之英雄”，這兩句話雖然很不同，但事情的大致經(jīng)過是清晰的——曹操去求，許劭不想搭理；不得不搭理，于是就說你既可能是歷史正面人物，也可能是歷史負(fù)面人物。
許劭不想搭理曹操，是因?yàn)椴懿俚陌职质莻€(gè)閹宦之后（宦官曹騰的養(yǎng)子）——抵制宦官集團(tuán)，是許劭個(gè)人名聲的重要組成部分，他曾多次拒絕同族許相的征召，理由是許相雖然貴為三公，但他上位靠的是諂媚宦官。
許劭不得不搭理曹操，是因?yàn)椴懿俚陌职蛛m然是個(gè)閹宦之后，卻也做過朝廷的三公，曹氏家族布在州郡——曹騰之兄曹褒官至潁川太守，侄子曹熾做過侍中，另一個(gè)侄子曹鼎做過河間相……這些人，也不能隨便得罪。
即便如此，“治世之能臣，亂世之奸雄”或“清平之奸賊，亂世之英雄”，對(duì)曹操而言仍是一種折辱。曹操發(fā)跡之后，對(duì)許劭“深疾之，欲取其首”，許不得不“奔波亡走”，死于流亡途中。（葛洪，《抱樸子外篇.自敘》）
這個(gè)故事，道出了漢末三國(guó)時(shí)代“相人之術(shù)”的核心要義，那就是：主要看你爸爸是誰(shuí)。
你爸爸在朝中做大官，且和我們是一撥，那就給你一個(gè)大大的好評(píng)。
你爸爸是無名小卒，或者和我們不是一撥，或者給你一個(gè)大大的差評(píng)，或者就是“世人未之奇也”——這是《三國(guó)志.武帝紀(jì)》敘述曹操青年時(shí)代時(shí)，所使用的詞匯。
這種主要以“看你爸爸是誰(shuí)”來品評(píng)人物的案例，在《三國(guó)志》中俯拾皆是。
荀彧他爸爸荀緄做過濟(jì)南相，他叔叔荀爽做過司空。荀緄、荀爽共有親兄弟八人，“號(hào)曰八龍”，是很厲害的家族名士群。有這樣的好爸爸好叔叔好家族，長(zhǎng)大了自然要進(jìn)入漢帝國(guó)的中高層統(tǒng)治集團(tuán)。所以，南陽(yáng)何颙見到年少的荀彧，就說他是“王佐才也”。
另一位被許劭評(píng)價(jià)為“有佐世之才”的劉曄，史書對(duì)其出身的描述是“高族名人”“漢光武子阜陵王延后也”。
何颙與許劭們，絲毫不必?fù)?dān)心自己的品評(píng)會(huì)不準(zhǔn)確。
理由很簡(jiǎn)單：
（1）荀彧、劉曄等人有好爸爸好宗族，人生大概率順風(fēng)順?biāo)?。父輩在朝廷做司空這樣的大官，就預(yù)測(cè)他的后代“王佐才也”；父輩有皇室血統(tǒng)，且是地方豪族，就預(yù)測(cè)他的后代“有佐世之才”（佐世比王佐似乎低了一個(gè)等級(jí)），這種玩法，既是對(duì)荀、劉兩家父輩期望的迎合，也是基于現(xiàn)實(shí)游戲規(guī)則而做出的理性判斷。
（2）那些后來被證明品評(píng)不準(zhǔn)確的案例，會(huì)因?yàn)?strong>“幸存者偏差”從傳播領(lǐng)域很自然地消失。朝野之間廣為流傳的多是成功者的故事，被品評(píng)為“王佐之才”而未能走上“王佐”崗位者，很難進(jìn)入時(shí)代的記憶。易經(jīng)算命、陰陽(yáng)五行治病，之所以有大量的愚夫愚婦相信，正在于算準(zhǔn)者廣為流傳、未算準(zhǔn)者鮮為人知這種“幸存者偏差”。江湖術(shù)士不必?fù)?dān)憂算不準(zhǔn)，許劭之流自然也無須擔(dān)憂“月旦評(píng)”不應(yīng)驗(yàn)。
相比荀彧與劉曄，武威寒門出身的賈詡，就沒有這樣的待遇?！度龂?guó)志》里說他“少時(shí)人莫知”，沒人有興趣給他相面、下評(píng)語(yǔ)，助力他進(jìn)入主流士大夫圈子。
破落家族出身的諸葛亮，也是相似的命運(yùn)。他爸爸諸葛珪雖然做過太山郡丞，是個(gè)不大不小的官，但死得很早；諸葛亮兄弟跟著叔（伯）父諸葛玄生活，諸葛玄在漢末亂世，雖然做過一段時(shí)間的豫章太守，是個(gè)不大不小的官，但也很快就死了。諸葛亮兄弟只好客居荊州，“躬耕隴畝”。
沒了好爸爸，也沒了好叔叔（伯伯），更沒有好宗族，諸葛亮雖然“每自比於管仲、樂毅”，結(jié)果卻很自然地是“時(shí)人莫之許也”。
當(dāng)然，賈詡和諸葛亮遠(yuǎn)不算慘。賈詡雖然“少時(shí)人莫知”，好歹還有一個(gè)叫閻忠的覺得他不平常，說他“有（張）良（陳）平之奇”；諸葛亮雖然“時(shí)人莫之許也”，好歹也還能得到與自己一同游學(xué)的“博陵崔州平、潁川徐元直”的認(rèn)同。
更下一層級(jí)的，是劉玄德這類人。劉自幼失父、“與母販履織席為業(yè)”，雖然曾拜入一流名士盧植的門下，但至多也只是個(gè)記名弟子。沒有好爸爸，也沒有好宗族，自然就沒有任何人愿意品評(píng)他，愿意對(duì)他“見而異之”。劉玄德成名后，只好自己出場(chǎng)編故事，說兒時(shí)的自己，曾指著自家房子?xùn)|南角籬上高五丈有余的桑樹，發(fā)出過嚇?biāo)朗甯傅暮姥裕?/p>
“吾必當(dāng)乘此羽葆蓋車?！?/p>
除了劉玄德自己，沒人能在成都給人講這個(gè)發(fā)生在三千多里之外的涿郡小村莊里的故事。
其實(shí)，上述諸人，不管有沒有好爸爸，都已是難得的好命運(yùn)，是進(jìn)入了史書的“幸存者偏差”。
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