最近，讀了西晉著名作家、史學(xué)家陳壽的《三國(guó)志》，與幾年前看過(guò)的《三國(guó)演義》作比較，竟感悟頗多。
這本書(shū)以人物傳記的形式講述了真正的三國(guó)歷史。三國(guó)既是一個(gè)動(dòng)亂的年代，也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。在這短短幾十年中，曾經(jīng)有過(guò)多少英雄戰(zhàn)死沙場(chǎng)，又有過(guò)多少人雄霸一方，有一些人過(guò)早死去，又是為何呢，比如像袁紹、劉表這樣的人，雖然手下人才濟(jì)濟(jì)，但是他們卻不懂得利用這些人才，導(dǎo)致沒(méi)有把他的文臣武將的長(zhǎng)處發(fā)揮出來(lái)，反而把短處盡情釋放；袁紹官渡之戰(zhàn)不聽(tīng)沮授、田豐的建議，不僅集結(jié)大軍進(jìn)攻官渡，而且把沮授關(guān)押起來(lái)，剝奪他的軍權(quán)，而把軍權(quán)交給只會(huì)溜虛拍馬屁的郭圖，結(jié)果致使全軍覆沒(méi)，領(lǐng)土淪陷，自己吐血而亡，然而死后兒子們不僅不團(tuán)結(jié)，還勾心斗角，相互爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，最終一手打下來(lái)的江山被曹操占領(lǐng)。而劉表是太懦弱，就想守住自己的一畝三分地，老婆孩子熱炕頭，劉表只適合在治世，而不適合在亂世，三國(guó)就是一個(gè)亂世，所以他的結(jié)局就可想而知。當(dāng)時(shí)天下文人墨客，豪杰義士集結(jié)于荊州避難，而劉表居然一個(gè)也沒(méi)有重用，真是無(wú)能。結(jié)果死后，兒子劉琮也不戰(zhàn)而降，自己好不容易打下來(lái)的領(lǐng)土，就白白拱手相讓給曹操。董卓因?yàn)闅埍┒鴮?dǎo)致群起而攻之，最后被自己的義子萬(wàn)人敵呂布?xì)⑺?；曹操則是治世之能臣，亂世之奸雄，如果曹操在治世就是能臣，在亂世就只好當(dāng)奸雄了，其實(shí)曹操最初也想當(dāng)能臣，但是報(bào)國(guó)無(wú)門，只好當(dāng)奸雄了，雖然自己在世時(shí)能駕馭自己手下，卻未能讓兒孫守住江山，結(jié)果自己多年嘔心瀝血打下來(lái)的江山就落入司馬家族手中；劉備在百姓眼里是仁義的化身，其實(shí)表面上是仁義之君，其實(shí)很會(huì)用計(jì)收買人心，真的很奸詐和狡猾，讓人防不勝防，他不僅奸詐還十分狠心，把自己的義子劉封毫不留情的殺死！最終因感情用事，結(jié)果彝陵之戰(zhàn)大敗，病逝于白帝城。
魏、蜀、吳三國(guó)鼎立是天命，魏蜀吳相繼的滅亡，使中國(guó)重新統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)入晉朝，結(jié)束了三國(guó)鼎立的時(shí)代。
同時(shí)《三國(guó)志》摒棄了小說(shuō)的虛構(gòu)，揭開(kāi)了諸葛亮的神秘面紗，還原了我們一個(gè)真實(shí)的諸葛亮。大家現(xiàn)在所熟知的諸葛亮，是羅貫中改動(dòng)較大的人物，可以說(shuō)已經(jīng)把諸葛亮神化了，空城計(jì)、羽扇綸巾，三氣周瑜，這些都搬到諸葛亮身上了。其實(shí)歷史上，羽扇綸巾原本是周瑜的打扮，從蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》就可以看出：“想當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”這說(shuō)的正是周瑜。至于空城計(jì)，原本是李廣用的，卻也套在了諸葛亮的身上。所以啊，神化，也不能太過(guò)了，還是原始，純粹比較好，寫(xiě)文章也是一樣，不要太過(guò)夸張，這點(diǎn)要學(xué)一學(xué)。
《三國(guó)志》讓我們了解的才是真正的三國(guó)歷史 。眾所周知的《三國(guó)演義》就是根據(jù)《三國(guó)志》改編而來(lái)的，可以說(shuō)沒(méi)有《三國(guó)志》，就沒(méi)有《三國(guó)演義》這部文學(xué)經(jīng)典名著。
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