第九屆詩歌人間年度活動(dòng)將于28、29兩日舉行。本報(bào)于今明兩日刊登11位嘉賓詩人的訪談和詩作選登，敬請(qǐng)期待。 ——編者
于堅(jiān)：人類越進(jìn)步，
詩歌越重要
◎ 深圳特區(qū)報(bào)記者 楊媚
作為“第三代詩歌”代表人物的于堅(jiān)，以鮮明的個(gè)人風(fēng)格橫亙于當(dāng)代詩壇，詩歌寫作綿延近四十年。他是最早使用電腦寫作、最早開微博微信的詩人之一，著有詩集、文集20余種、攝影集一種，紀(jì)錄片四部，現(xiàn)任云南師范大學(xué)文學(xué)院教授。
說起本屆“詩歌人間”探討的“融媒時(shí)代的詩歌現(xiàn)狀與前景”主題，于堅(jiān)談到了新近發(fā)生的一件事情：就在巴黎發(fā)生重大恐怖襲擊案的當(dāng)晚，詩人楊黎對(duì)包括他在內(nèi)的多位中國詩人朋友進(jìn)行了微信訪談，一篇廣為流傳的文章《關(guān)于巴黎恐怖事件，聽聽56位詩人怎么說》就此形成，一度成為網(wǎng)上傳播熱點(diǎn)。
這讓于堅(jiān)對(duì)新媒體強(qiáng)大的傳播力量感觸極深：“新媒體工具把整個(gè)世界、人類聯(lián)系得史無前例地緊密，可以說，社交網(wǎng)絡(luò)與自媒體的興起是人類歷史上又一場傳媒工具的革命，其意義絲毫不亞于活字印刷術(shù)的出現(xiàn)?！?/p>
然而時(shí)至今日，無論世界怎么進(jìn)步、傳媒工具如何發(fā)達(dá)，詩依然作為一門“古老的手藝”而存在?！坝腥苏f當(dāng)今的一切都是復(fù)制的、技術(shù)的、數(shù)字的，可是今天我們?cè)娙藢懽鞯姆绞胶汀对娊?jīng)》時(shí)代的作者是一樣的，還是要有靈感，要賦比興，要興觀群怨，要象征隱喻。詩歌依然是語言的最高表現(xiàn)方式，而讀者閱讀的路徑和《詩經(jīng)》時(shí)代進(jìn)入詩的路徑也是一樣的，無法‘另辟蹊徑’?！?/p>
乍一看，“繼續(xù)寫詩”這件事情，在如此發(fā)達(dá)的新媒體面前成了充滿戲劇性的悖論——人類已經(jīng)如此進(jìn)步、世界已經(jīng)如此緊密，我們還需要詩歌嗎？答案是肯定的?！耙?yàn)槿藗円廊粵]有獲得存在感。整個(gè)人類正處于空前未有的焦慮和空虛之中。而詩歌依然在堅(jiān)持著最古老的存在感，因此永遠(yuǎn)不可缺席。世界永遠(yuǎn)焦慮，詩卻是一種定力，每個(gè)時(shí)代都是?！?/p>
“詩守護(hù)著文明，如同全球同質(zhì)化大潮中的一股暗流，引領(lǐng)每個(gè)民族回到開始，回到起源，回到母語，讓我們意識(shí)到我們是誰，我們的根基是什么，我們的文明以及在世界中的位置又如何。沒有詩歌，人類只能逐步走向黑暗與蠻荒?！?/p>
烏青：愛做詩歌實(shí)驗(yàn)的
藝術(shù)家
◎ 深圳特區(qū)報(bào)記者 孟迷
詩意創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“烏青數(shù)字咖啡”、自媒體“這里有詩”、公眾號(hào)“機(jī)器詩人”……這些都是詩人烏青正在做的新媒體詩歌實(shí)驗(yàn)。毫無疑問，他是中國詩人中最熱衷于將新媒體與傳統(tǒng)詩歌進(jìn)行融合實(shí)驗(yàn)的那個(gè)人。不僅如此，烏青還是一個(gè)“詩意藝術(shù)家”，他將詩歌融入到電影、裝置、雕塑和行為藝術(shù)中，將詩歌的可能拓展至無限。
烏青早在近三年前就開通了自己的微信公眾號(hào)“機(jī)器詩人”，前幾天還更新了一句話“我已經(jīng)不是年輕機(jī)器人了”。當(dāng)時(shí)，烏青的本意是想打造一個(gè)自動(dòng)售貨機(jī)一樣的“機(jī)器詩人”，不僅在網(wǎng)上，而且在公共場所，通過簡單投幣或掃二維碼，讓路過的人能夠簡便快捷地接觸到詩歌。
“Poem Here 這里有詩”則是烏青和六回聯(lián)合創(chuàng)辦的獨(dú)立詩廠牌，致力于拓展人類與詩的接觸形態(tài)。去年開始，烏青在大理做了一系列詩歌行為藝術(shù)。他將自己的短詩打印出來貼在路邊巷口——不是隨意張貼，而是每一處都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，讓詩歌與環(huán)境很好地融雜。
“很多人可能一輩子都沒有讀詩的念頭，但就這樣在街頭偶遇詩歌，哪怕不會(huì)馬上成為詩歌愛好者，但是他會(huì)在心里留下對(duì)詩歌的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了美學(xué)作用?！睘跚嗾f，“這里有詩”就是要讓路人有一種“哎，這里居然有一首詩”的感覺。而在項(xiàng)目進(jìn)行中，真的有外國人因?yàn)楹闷娑?qǐng)路人為自己解釋墻上詩作的意思，也有老人小孩來讀詩，讓閱讀詩歌變得像一種大眾娛樂。
“烏青數(shù)字咖啡”也很有意思，它是一杯實(shí)實(shí)在在新煮的咖啡，卻由烏青通過圖片分享給購買者，這張圖片上有烏青寫給他的文字，充滿了實(shí)驗(yàn)的詩意?！叭绻裁磿r(shí)候，人們?nèi)ラ喿x一首詩歌的習(xí)慣與喝一杯咖啡一樣平常，那才是詩歌可期的未來?！睘跚嗾f，“數(shù)字咖啡”更像是一種虛擬交流工具，讓詩歌進(jìn)入生活。
烏青說，盡管自己的這些小實(shí)驗(yàn)得到了非常好的反饋，但個(gè)人力量畢竟微弱?！爱?dāng)下的新媒體跟詩歌其實(shí)沒有多大關(guān)聯(lián)，網(wǎng)絡(luò)主要還是在快捷有效地傳播信息，但詩歌不是信息，而是審美?！睘跚嗾J(rèn)為，詩歌在當(dāng)下社會(huì)的傳播形態(tài)應(yīng)該更豐富一些，如果還停留在文字和朗誦階段，那就太單調(diào)了。
李南：詩歌是鐫刻在心底
的秘密之境
◎ 深圳特區(qū)報(bào)記者 尹春芳
詩人李南自30年前與詩歌結(jié)緣以來，從未間斷創(chuàng)作詩歌。今年她寫了四十多首詩歌，在數(shù)量上她自認(rèn)為很滿意，在質(zhì)量上她謙虛地說大概會(huì)良莠不齊。
李南上世紀(jì)六十年代出生于青海。1983年開始發(fā)表詩歌作品，1994年出版?zhèn)€人詩集《李南詩選》，2007年在美國出版?zhèn)€人詩集《小》。作品被選入國內(nèi)外多種選本。她說古今中外對(duì)詩歌有很多定義，對(duì)她而言，寫詩是一個(gè)偶然，更是一種心靈寄托，一開始寫詩，是作為情感的記錄，一個(gè)鐫刻在心底的秘密之境。隨著閱歷增加，閱讀量的增多以及豐富人生的體驗(yàn)讓她對(duì)詩歌有了更深刻的牽絆。
“詩歌對(duì)于我就是生命中不可或缺的一部分，如果你哪一天不讓我寫詩了，我的生命會(huì)大打折扣”，李南如此定義她與詩歌的關(guān)系，是因?yàn)樵姼柙谒闹械姆至孔銐蛑?。在漫長的歲月里，她找到了詩歌的方向，并成為了一位有方向感的詩人。她曾經(jīng)對(duì)“方向感”做出了解釋，風(fēng)格是一個(gè)詩人的作品完成后，針對(duì)他的詩歌由讀者（含評(píng)論家）來總結(jié)歸納給予界定，而方向感則是詩人（創(chuàng)作主體）在下筆前對(duì)一首未竟之詩的朦朧期許——也許他能夠抵達(dá)內(nèi)心的詩，也許他根本就無法實(shí)現(xiàn)，而方向感總會(huì)成就詩人的個(gè)性與風(fēng)格。
對(duì)詩歌孜孜不倦的追求也讓李南收獲了豐厚的獎(jiǎng)賞，來自評(píng)論界的認(rèn)可與讀者的喜愛。就像一位詩歌評(píng)論家對(duì)她的評(píng)價(jià)一樣，“李南讓寫詩者和讀詩者看到詩歌不是可以投機(jī)取巧的技術(shù)，恪恭守志和勤勉努力才是最好的成功經(jīng)驗(yàn)。”
黑澤明曾經(jīng)說過，沒有比作品更能說明作者。在李南的作品里我們可以看到她對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，對(duì)生活永恒的愛。她的詩歌有一種光明，一滴水的光明。李南說，其實(shí)還有很多想法沒有說透。然而有時(shí)未完成也是一種好的狀態(tài)。
當(dāng)下詩歌與新媒體聯(lián)姻已成趨勢，李南對(duì)此表示，新媒體、跨界這種方式對(duì)詩歌的傳播是一件好事，而且它并不影響詩人創(chuàng)作的本質(zhì)?！案袷莾蓷l平行線，一條是詩人的創(chuàng)作，另一條是傳播方式”。李南深知媒體傳播對(duì)于詩歌教育的重要性，她感嘆說，“目前我們并沒有當(dāng)代詩歌方面成系統(tǒng)的教育，希望通過多元的方式，可以讓讀者看到詩人們都在身體力行的創(chuàng)作，為大眾展示一個(gè)多元化的審美?！?/p>
程佳：詩歌會(huì)照亮靈魂
◎ 深圳特區(qū)報(bào)記者 尹春芳
大江健三郎曾說，“我在去威爾士旅行的一個(gè)極其偶然的機(jī)會(huì)，接觸到了一個(gè)叫R.S.托馬斯的詩人的作品。我在臨海山崖上旅館簡樸的房間里讀到托馬斯的詩集時(shí)，不禁要仰天長嘆，——太晚了！這慨嘆發(fā)自我的心底，我不知道在我可能已經(jīng)所剩無幾的生命中，還有沒有時(shí)間去充分理解這個(gè)我剛剛讀到的了不起的詩人?！?/p>
在中國，將R.S.托馬斯的詩作介紹給讀者的其中一名資深的譯者就是暨南大學(xué)外語學(xué)院的教師程佳。她主要譯著已出版《R.S.托馬斯自選詩集》（2004）、《R.S.托馬斯詩選》（2012）、《R.S.托馬斯晚年詩選》（2014），譯詩散見于《外國文藝》、《世界文學(xué)》、《詩選刊》、《中西詩刊》及個(gè)人博客。
雖然程佳自己并不寫詩，但在翻譯的過程中，讓她與詩歌一直緊密聯(lián)系在一起。受她老師的影響，她翻譯的風(fēng)格獨(dú)特，往往采用半文半白的方式，她認(rèn)為這種方式簡潔有力，有韻致。
在她的專業(yè)翻譯生涯之中，她對(duì)R.S.托馬斯情有獨(dú)鐘，在詩歌的理念方面亦受到R.S.托馬斯的很大影響。眾所周知，R.S.托馬斯是威爾士詩壇泰斗，二十世紀(jì)最強(qiáng)硬，最純潔，最持久的抒情詩人之一。程佳介紹說，R.S.托馬斯的詩歌創(chuàng)作大致可以分為兩個(gè)階段，上世紀(jì)七十年代以前的詩作主要是關(guān)于威爾士的鄉(xiāng)民與風(fēng)光，歷史與文化，以及他們自己做牧師的體驗(yàn)。從七十年代起詩人與“隱身上帝”的對(duì)話，探索人類內(nèi)在的精神世界。
程佳對(duì)詩人的這兩個(gè)創(chuàng)作階段都有不同的領(lǐng)悟，譬如第一個(gè)階段，托馬斯詩歌展現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)民的悲憫，對(duì)土地的熱愛，對(duì)“異鄉(xiāng)人”身份認(rèn)同的追尋以及對(duì)傳統(tǒng)消逝的痛心，這些都讓她感同身受；而第二個(gè)階段里，詩人追求精神領(lǐng)域的交流，充滿哲思的思想又對(duì)她的人生觀產(chǎn)生了影響。
在程佳看來，正如R.S.托馬斯所說，詩歌是由內(nèi)發(fā)展的藝術(shù)，詩歌的本質(zhì)是指向內(nèi)心世界與精神領(lǐng)域。“詩歌會(huì)照亮靈魂，它存在的意義便是要化混沌為清澈?！彼悦鎸?duì)當(dāng)下詩歌通過多元化媒體，展開了更多的傳播時(shí)，程佳是贊成的，她認(rèn)為，這本身對(duì)詩歌沒有折損與傷害，對(duì)詩人而言是促進(jìn)。
小海：詩人的任務(wù)就是
“叫醒服務(wù)”
◎ 深圳特區(qū)報(bào)記者 王樽
小海有本詩集名叫《必須彎腰拔草到午后》，如同這本詩集標(biāo)題所述，多年來，詩人小海一直以自己的勤奮，保持著相對(duì)穩(wěn)定的創(chuàng)作。近年創(chuàng)作的兩部長詩《大秦帝國》和《影子之歌》，分別在2010年和2013年出版。去年和今年則分別出版了文化談話錄《陌生的朋友：依蘭·斯塔文斯與小海的對(duì)話》和隨筆集《舊夢(mèng)錄》，均得到了業(yè)界好評(píng)，其間，也在各種報(bào)刊上看到創(chuàng)作的詩歌散篇。
談到此次“詩歌人間”帶來的長詩“影子之歌”中的幾個(gè)片斷。小海引述米沃什的話說：“沒有影子的東西沒有力量活下去?！毙『１硎?，他很贊同米沃什所說的一個(gè)人必須獨(dú)自在人間創(chuàng)造?！拔彝ㄟ^影子這個(gè)形象，探索關(guān)于真實(shí)與虛幻、歷史與時(shí)間、藝術(shù)與語言等問題。這部長詩是由600余首同一主題的短詩組成的新文本，正如詩集前言中說的：是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、創(chuàng)造性的、開放的體驗(yàn)系統(tǒng)，是關(guān)聯(lián)性的關(guān)系總和，反映了我們的身體與心靈、事物與世界的關(guān)系，提示了影子作為我們存在的純粹形式，可以是超越主體的直觀能力和理性意志的，卻又是不可能被完全對(duì)象化和客體化的。影子并無實(shí)存，卻又通過當(dāng)下被關(guān)注，被追溯到我們自身——我們存在時(shí)它存在，我們不存在時(shí)它依然存在。通過‘如影隨形’般對(duì)宇宙人生許多關(guān)系重新加以思考——或具體、或抽象，并融入、匯集到一個(gè)自怡的抒情體系中來，因?yàn)橛白涌梢浴儫o形為有形，從無中生有’，影子不是生命，但貌似生命，是生命的運(yùn)動(dòng)和變化的抽象形式?！?/p>
談到詩人的跨界融合，小海認(rèn)為，主要看具體詩人的能力，雖然藝術(shù)是相通的，但通才唯有很少的詩人才是。他以此次參會(huì)詩人為例：于堅(jiān)是詩人又是攝影家，他對(duì)影像有天然的敏感和表現(xiàn)力，鏡頭就是他的詩筆；詩人呂德安也是一位優(yōu)秀的畫家，他的詩就是詩中有畫的。小海坦言，融媒體時(shí)代，詩人們要警惕創(chuàng)作可能出現(xiàn)的同質(zhì)化和平面化?！霸谌魏我粋€(gè)時(shí)代，詩人首先需要面對(duì)的是個(gè)人心靈。我們常常害怕喪失了自我，或者說不能面對(duì)自己，因?yàn)椤L恨此身非我有’。由此，詩人要有超拔的力量，警醒物質(zhì)時(shí)代昏沉的心靈。我想，這個(gè)時(shí)代詩人們的一個(gè)重要任務(wù)就是：叫醒服務(wù)?！?/p>
莊生：詩歌是靈魂的
氧氣
◎ 深圳特區(qū)報(bào)記者 劉莎莎
85后深圳詩人莊生寫詩的時(shí)間不長。大學(xué)畢業(yè)來到深圳后，才開始寫詩。專業(yè)是法律的他稱，詩歌是自己靈魂的氧氣，而法律只是謀生的手段。
作為一名年輕詩人，莊生成長在新媒體時(shí)代，他認(rèn)為，在新媒體時(shí)代，詩歌的傳播更加自由，一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特，在這個(gè)百花齊放的時(shí)代里，每個(gè)讀者都自有一套審美體系去辨別以及評(píng)價(jià)一首詩的好壞。
“過去我的詩想讓讀者讀到，需要通過媒體刊物發(fā)布，這個(gè)過程十分漫長。而現(xiàn)在，詩人的作品可以同步分享。比如韓東老師的詩歌，他一寫出來，在微博發(fā)布，我們馬上就可以看到?！鼻f生說。實(shí)際上，從首次嘗試詩歌創(chuàng)作到現(xiàn)在，莊生寫詩一直是互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行。他說：“就我個(gè)人來說，我很少投稿，我的詩歌作品都是在網(wǎng)上發(fā)表的。 年輕詩人對(duì)于自媒體時(shí)代下的漢語詩歌有更大的包容，因?yàn)槟鞘欠浅Ｗ杂傻膭?chuàng)作，自媒體時(shí)代的漢語詩歌創(chuàng)作，正在創(chuàng)造更多的可能性，針對(duì)我個(gè)人來說，我在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作沒有很多的負(fù)擔(dān)，有的是不斷被同行的刺激，刺激我拿出更好的文本來。自媒體時(shí)代的詩歌創(chuàng)作，更自由，更無拘束，更符合詩歌天然的特性。”
不帶任何功利色彩但求我手寫我心，正是在這個(gè)意義上，莊生說，詩歌是他靈魂的氧氣?！熬秃孟裆眢w血液需要氧氣一樣，我的靈魂也需要氧氣。我把詩歌當(dāng)作靈魂的氧氣，讓生命開放的花朵，通過詩歌結(jié)出果實(shí)?！?/p>
據(jù)悉，目前莊生已經(jīng)出版了一本詩集《冷的光》。另外，他還有7首詩歌入選伊沙主持的《新世紀(jì)詩典》。 除去日常的詩歌寫作，莊生現(xiàn)正在寫長篇小說，同時(shí)主持莊生訪談錄和“為你朗誦詩”。值得一提的是，“為你朗誦詩”，莊生一個(gè)人靠一部手機(jī)，自己錄制然后放上優(yōu)酷，他說：“至今為止我在優(yōu)酷已經(jīng)錄制了超過一百首的詩歌朗誦視頻?！?/p>
莊生說，他相信，隨著更多自媒體工具的出現(xiàn)，說人話的詩會(huì)受到更多讀者的喜愛，那就是口語創(chuàng)作平臺(tái)上的現(xiàn)代詩，比較適應(yīng)自媒體時(shí)代漢語詩歌的主題?！昂翢o疑問，新詩典是無與倫比的，這一點(diǎn)，我相信時(shí)間自會(huì)證明。新詩就是口語寫作?！?/p>
(更多內(nèi)容見B2)
聯(lián)系客服
