丹道筑基禎言
中華盛世，泱泱上國，精神文明建設(shè)，開創(chuàng)民族新紀(jì)元，華夏文化五千年。智慧海中，氣壇百花爭芳艷，民族智慧之瑰寶，古老神功話金丹，一顆璀璨明珠，輝光重現(xiàn)兩千年。
后學(xué)研修丹功，走過了半生的路程，對丹功修煉實質(zhì)內(nèi)涵，略有所識?，F(xiàn)就氣壇討論的關(guān)鍵課題，略疏管見。
氣壇中，素有道法三千六百門之說，法門之多，自不待言。各門各派都有各門的家寶；各家各法，都有自家的秘傳。但說到家，千門萬派，其所崇尚的真寶，無過是金丹而已。只此金丹，使無數(shù)的歷代先人，傾其畢生精力,去探索去追求,可到頭來往往都是一場空。得之者，只不過是屈屈可數(shù)幾代宗師，金丹之尊貴，無以言說。其何以得之，也就成了后來學(xué)者一同討論的課題。
有道是，萬丈高樓平地起，萬里征程足下行，道明了萬般事無不從初基做起，修丹功也不是浮空造影。q
丹法之真，雖字字千金，句句珠璣，若不得入門一訣，猶是空言。筑基一程，萬圣無能逾之。
筑基亦有二途。其一是性源處下手，謂之煉已筑基，是從煉虛作起，煉虛得手，感生靈元，是謂道機。此非上根大德童體修之不能得。得之者，則可一步到家，即身成就，直超三乘，頓證混元。另一途則是從身根命基處下手，所謂未生身處下功夫是也。此是為破體者、體弱病衰年老之行者而傳。功夫得手靈根自動，感生性元，身強命固，精充陽堅，還精補腦，陽返于乾，還老還童，壽延百年。其法真實,妙不可言。呂祖《三字訣》：“這個道，非常道。性命根，生死竅。說著丑，行著妙。人人憎，個個笑。大關(guān)鍵，在顛倒。莫厭穢，莫計較。得他來，立見效。地天泰，為朕兆……”者喻此也，此道明了筑基下手之處所。
而下手之功，何以明之？謂之縮地開天者是也。呂祖《指玄篇》：“尋天撅地見天光，種得金花果是強?！庇耋冈唬骸袄献釉疲合忍斓厣?。若欲見之，必尋天掘地。尋之得手，何畏鬼神？龍髓虎漿，乃是藥名。純陽得鐘離之傳，能知玄妙，方作大丹詩歌，以留于世。讀者參究，信受玄言”、“大道玄機顛倒顛，掀翻地府要尋天……”、“西北東南在兩廂，長房縮地合中央……”、《敲爻歌》：“一訣天機值萬金”、三豐《無根樹》“順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛”即是言此，此法之妙，無可言述。少壯之體，行之片刻，即顯奇效。一般之體，行之?dāng)?shù)周；衰老之體，行之?dāng)?shù)月，必見奇功。必有心悅神怡、心花欲放之感受，必見身強精充時而陽舉不衰之效。道心堅實者，于此可行還精補腦、取坎添離之功，以筑丹基，繼而性命雙修及三元合煉之功。道心不真男女之行者，必至春心難持，由此而行淫，致使損功促命。若被一等行采取邪術(shù)之人得之，必至禍害無極，此即父子不相告，君王不輕傳之戒于此。J"
筑基者, 筑固身根命基；不唯命基，道機亦基于此也。除最上一乘混元法外，其他各法，無不由此入，世謂天元、地元、人元丹法者。{l4,
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靈元丹脈經(jīng)典及祖師語錄輯要
《太始經(jīng)》云：昔二儀未分之時，號曰洪元。洪元之時，溟漭鴻濛，如雞子狀，名曰混沌。玄黃之中，無光無象，無宗無祖，幽幽冥冥，恍恍惚惚，其中有精，其精甚真，彌淪無外，湛然空虛，與幽原之中，而生一炁焉。一炁生后，九十九萬億九十九萬年，乃化生三炁，三炁各相去九十九萬億九十九萬年，共生無上之三炁。自無上生后，九十九萬億九十九萬年，乃生中三炁，中三炁各相去九十九萬億九十九萬年而生玄老。自玄老生后，九十九萬億九十九萬年乃化生下三炁，下三炁九十九萬億九十九萬年而生太上。
太上曰：道者，為太初也。太初者，道之初。初時為精，其炁赤明，即為光明，又名之太陽，又曰元陽子丹，丹復(fù)變化，即為道君，故曰道之初藏于太素之中。太素者，人之素也。謂赤炁初變?yōu)辄S炁，名曰中和，變化神君，故曰黃神，來入形中成為人也，故曰人之素藏在太始之中。太始者，炁之始也。謂炁復(fù)變?yōu)榘诪?，白炁者，水之精也，名曰太陰，太陽變太和君，水出白炁，故曰炁之始也。此即為三炁也。夫三始之相包，炁包神，神包精，精?fù)包炁，故曰白包黃，黃包赤，赤包白，三包一，三一混合，名曰混沌若雞子，此之謂也。夫人形中主包含此三一；道謂三一者，謂虛無空?？照撸咨?，白包無；無者，黃也，黃包赤；赤者為虛。何為虛？虛者，精光明明而無形，譬若日月及火，其精明，然而無形質(zhì)，故為虛。何為無？無者，炁也，炁無形可見，無質(zhì)可得，故為無。何為空？空者，未有天地所象，空空漭漭，無所障礙，無邊無際，洞白無所見，而道則從中而出。
夫道者有三三一，為三皇、為三神、為三太一，謂上太一、中太一、下太一。又為三元，其三元者，各自復(fù)有三一，此三三之一，為九一，故有九宮。從一始至九終，此九一終始之上下。
《空洞經(jīng)》云：道君曰：“元炁于渺茫之內(nèi)，幽冥之外，生乎空洞。空洞之內(nèi)，生乎太無，太無變而生乎三炁，三炁混沌，生乎太虛，而立三洞。因三洞而立虛無空，由虛無空而生三元，三元之化而出自然。上炁曰始，中炁曰元，下炁曰玄。始炁所化出乎虛，元炁所化出乎無，玄炁所化出乎空。故一生二，二生三，三者復(fù)生，以至乎九玄，九極返一，乃入道真。炁清成天，濁凝成地，中和成人，三炁分判，萬化從生。日月列照，九星煥明，大羅玄京，生乎三炁之清處，無上之上，極乎無極也。”
《三寶大有金書》云：天寶君者，大洞之尊神，天寶丈人則天寶祖炁也。丈人是混洞太無元高上玉虛之炁，九萬九千九百九十萬炁后，至龍漢元年，化生天寶君，號高上大有玉虛宮。
靈寶君為洞玄之尊神，靈寶丈人者則是靈寶君之祖炁，九萬九千九百九十萬炁后，至龍漢開圖，經(jīng)一劫至赤明元年，號上清云都玉京七寶紫微宮。
神寶君為洞神之尊神，神寶丈人則是神寶君之祖炁也。丈人是冥寂玄通遠(yuǎn)無上玉虛之炁，九萬九千九百九十萬炁后，至赤明元年化生神寶君，以二劫以上至上皇元年，號三寶洞神太清太極宮。此三號雖年殊號異，本同一也，分為玄元始三寶，皆三炁之尊神。
號稱三炁，三炁合生九炁，九炁出乎太空之先，隱乎空洞之中，無光無象，無形無名，無色無狀。導(dǎo)運御世，開辟玄通，三炁混沌，乍存乍亡，運催數(shù)極，三炁開光。清炁高澄，積陽成天，炁結(jié)凝滓，積滯成地。九炁列正，日月星辰，陰陽五行，金丹佛仙，并受而生。天地萬化，自非三元所育，九炁所導(dǎo)，莫能生也。三炁為萬化之根，九炁為萬仙之母，三九合德，萬化之極也。
《太清觀天經(jīng)》云：天樞在天之西北角，與北斗九星相對，九星乃天樞之綱，梵行九天三十六候之炁，斗納運樞，則九天同轉(zhuǎn)。天各有四候之門，九天合三十六候，一日夜斗綱運經(jīng)一候之門，經(jīng)三十六日則三十六候都竟，是謂九天一輪。運竟三百六十輪是謂九天一周，運滿九天一周，則九天之炁俱還上三天，三天炁交而改運促會。天運三千六百周則陽激，為小劫，小劫交則九炁改運，六合凝一，萬神易位，九帝匯于玄都。九千九百周為大劫，大劫交則天地反覆，六合冥一，大劫終則九天數(shù)盡，而天地交合，日月無光，極星隱沒，九炁停暈于九峰之巔，而一元更始。
唯此妙一，前包億億萬萬年之炁，后包億億萬萬年之炁，前至無始，后至無終，上至無上，下至無下，左右之虛空，宇宙微塵，皆不出此一炁之所藏。故以此煉而成金丹，故能壽無極也。
靈機玄運，在天一周，成其一元之造化；在人一周，包藏一年之神機。
盜元始之一刻，得百千萬億之炁；盜無極于億劫，化虛空于亙古之亙今。
人有三田生九炁，九炁化作九鼎丹；天有三元生九炁，九炁化作九重天；九眠九變虛空破，始見三清大羅天；九天上下各八方，九九列位九宮全。
夫道之最上乘者，始自煉虛。煉虛者，煉心也。煉心者，煉道心也，此人之靈妙心。靈妙心者，人之本性靈根是也。此心何為？渾渾然，冥冥然，一點靈機，于不有不無中，自運自旋。悠悠然，若存若亡而不亡，綿綿欲斷而不斷。天地?zé)o為，本天心之為，而萬物化。道本無為，緣靈機之所為，而萬化生。其理難明，鬼神莫測焉。煉心之妙，妙在忘形。無為而為，一任靈機自旋，神炁交溶，身如行電；忘形忘我，聽任玄機之自然。是心非心，空而不空，造化生焉。莫問何時何日，靜觀雷轟不計年；功夫到時，自有寶珠高懸；直待九九行滿，始合仙佛本愿。
真能修成金丹，必是彩虹交輝，盡太虛，遍乾坤，同是一紫炁靈光，貫三界，徹九幽，始見元始天尊。如來世尊同來相會，方得與仙佛并駕齊驅(qū)。
《三皇內(nèi)秘》詩云：
九龍蟠珠世罕見，金丹始現(xiàn)九峰頭。
九鼎爐中把胎養(yǎng)，陽神出入金光收。
九九之功功期了，三清之上任爾游。
行道之法幾千宗，說與后學(xué)辨分明。
觀牛眠，視天星，燒海底，注圣庭，
潛臍后，坐黃中，運神闕，窺玄宮。
種種這般行持法，欲想成道總成空。
金丹道，是根宗，始求難，后易行。
天心中，有仙經(jīng)，運雙眸，來去沖，
靈宮內(nèi)，閃電鳴，驚起靈宮老神龍。
妙一得，勤勤行，何愁金丹不化生。
玄珠生，要存誠，莫問三年九載功。
今生得道今生度，何待千劫億劫行。
先師（昆侖道人）曰：求道之法有數(shù)千，要想成道總空言。修仙之要在靈元。求得靈元，后求三元，三元合煉，后有九炁，九炁顯光，才生金丹，煉丹完了，才可望仙。故言，鉛汞陰陽不足求，唯有金丹是根宗。種瓜得瓜，種豆得豆。
得內(nèi)丹者，可以了道；若不兼得外丹，則不能留形飛升。
煉丹必先煉心，心凈則清，心清則靈，心靈則炁凝，炁凝則精明，精明則神生。故修心為修仙徹始徹終之要道。
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