《大成捷要》以煉丹為主題，集古代丹經(jīng)理論之要語而成書，其意識形態(tài)與道教丹家北宗一一全真教相似。雖然在該書的開篇序言中再三強(qiáng)調(diào)了“將歷代仙佛祖師所傳三元大道丹經(jīng)分晰開列于后”，但通觀全書，只有盡性了命的“天元大丹”之理法，而無地元一一爐火燒煉、人元一一移花接木之內(nèi)容。所以，該書所講的煉丹，是指不同于外丹的內(nèi)丹。它通過攫取有關(guān)“天元大丹”丹經(jīng)中的許多至理名言，對于修煉天元大丹過程中的各種生理反應(yīng)、心理反應(yīng)以及具體功法，都作了相當(dāng)詳盡的介紹。在介紹過程中，本書側(cè)重于實(shí)際功法，基本上明指直說，而很少用一些初學(xué)者難以理解的譬喻和術(shù)語（如《參同契》、《悟真篇》），也沒有冗長晦澀的氣功理論，這使得初研丹法者易入其門。
《大成捷要》著眼于實(shí)際，因此，它對欲入其門者提出了必須明了的五件事、七次大混沌。該書稱“若不明五事、七次大混沌，后世未來圣真任你講得天花亂墜、地涌金蓮，縱有剛志修持，難超脫三界之外而登大羅”。五事之旨第一事，明先天三寶；第二事，明煉巳還虛；第三事，明凝神入氣穴；第四事，明機(jī)動調(diào)藥；第五事，明藥產(chǎn)采煉。七次混沌開基之旨：第一次混沌開基，是玄關(guān)竅開，產(chǎn)出真種；第二次混沌開基，是陽光三現(xiàn)，產(chǎn)出大藥；第三次混沌開基，是結(jié)道胎，一陽初生；第四次混沌開基，是旋璣停輪，日月合璧，亦曰“二陽生”；第五次混沌開基，是心性滅盡，大定以后三花聚頂、五朝元。第六次混沌開基，是深入涅盤，神俱六通；第七次混沌開基，是高登彼岸，金光如輪。這就使求道者在學(xué)習(xí)過程中去掉了經(jīng)常攔路的絆腳石。
但《大成捷要》，也有其和別的丹經(jīng)相類似的缺點(diǎn)，即對一些至關(guān)重要的法訣秘而不宣。比如，小周天功法中《周天火候》，大周天功法中的“五龍捧圣”等功法，書中皆一言略過，非得請明師指點(diǎn)不可。而作者也自言，在這些方面“非得吾師之心傳不可”。
歷史在發(fā)展中沉積，知識在探索中進(jìn)步。《大成捷要》所列內(nèi)煉功法，節(jié)次分明，口訣易曉，從筑基下手，到煉精、煉、煉神而迄大成，一一詳加說明，集歷代人體科學(xué)先驅(qū)者之大成果，是后學(xué)者們繼續(xù)探索的寶貴的參考資料，它堪稱“近代人體科學(xué)實(shí)修實(shí)證實(shí)用手冊”。
第一編
1、《大成捷要》簡介
2、集古丹經(jīng)目錄弁言
3、性命雙修綱領(lǐng)條目心印口訣秘旨靈文
4、性命雙修心印口訣天機(jī)提綱返還證驗(yàn)說
5、道身證驗(yàn)說
6、關(guān)竅秘訣
第二編
第一章 性命雙修心印口訣天機(jī)秘文百日筑基
1、天元大丹二十四節(jié)口訣天機(jī)目錄
2、道教源流譜
3、百日筑基
4、最初還虛哲藏氣穴
5、絕食腥葷香辣
6、收心煉已口訣
7、回光返照天機(jī)
8、文武風(fēng)火妙用
9、神哲氣海
10、動靜無偏
11、武火妙用
12、文火妙用
13、種采煉養(yǎng)調(diào)外藥天機(jī)
14、采藥天機(jī)口訣
15、煉藥天機(jī)口訣
16、文火溫養(yǎng)口訣
17、清濁用火口訣
18、鍛煉陰精以分先后天機(jī)口訣
19、文武采取煉養(yǎng)妙用
20、文火沫浴口訣
21、武火輕重采藥之危皿
22、武火鍛煉
23、文火寂照
24、夢寐走丹
25、玄關(guān)竅開
26、產(chǎn)真種不老不嫩天機(jī)
27、產(chǎn)真種次弟天機(jī)
28、采真種天機(jī)口訣
29、封固天機(jī)口訣
30、卯酉沐浴天機(jī)口訣
第二章 性命雙修心印口訣天初為公文陽火陰符口訣天機(jī)
1、陽火陰符口訣天機(jī)
2、采小藥天機(jī)口訣
3、元神領(lǐng)元?dú)馍悼谠E
4、真意散亂危險(xiǎn)詳說
5、煉藥氣蕩氣滯之訣險(xiǎn)叭
6、周天文武之妙用
7、小周天度數(shù)天機(jī)口訣趴
8、真陽發(fā)生天機(jī)
9、陽光三現(xiàn)天機(jī)
10、神氣扳根口訣
11、止火口訣
12、采大藥天機(jī)口訣
13、六根不漏天機(jī)口訣
14、六根震動天機(jī)
15、走丹歧路天機(jī)
16、危險(xiǎn)詳說口訣
17、大藥過關(guān)天機(jī)妙訣
18、七日混沈天機(jī)
19、過關(guān)不真危險(xiǎn)天機(jī)
20、甘露下降用火天機(jī)
21、大藥到頂實(shí)驗(yàn)天機(jī)
22、回風(fēng)混合百日功靈口訣
23、胎息經(jīng)注
24、胎息銘
25、贈劍仙二首
第三章 性命雙修心印口訣天機(jī)秘文十月養(yǎng)胎
1、十月養(yǎng)胎
2、安神祖竅用火口訣
3、哲藏七日陰曉復(fù)生天機(jī)
4、金液還丹天機(jī)口訣
5、玉液還丹天機(jī)口訣
6、卯酉周天口訣
7、日月合壁天機(jī)口訣
8、真火煉形天機(jī)叭
9、珠落黃庭天機(jī)
10、扳根復(fù)命
11、呼吸哲藏大周天
12、魔境危險(xiǎn)詳說
13、邪水潮生危險(xiǎn)天機(jī)
14、邪火潮生危險(xiǎn)天機(jī)
15、神俱六通
16、真空煉形天機(jī)
17、三部八景危險(xiǎn)詳說
18、純陽祖氣助胎天機(jī)
19、絕谷定慧天機(jī)
20、五氣朝元天機(jī)
21、盜天地正氣天機(jī)
22、三寶現(xiàn)象天機(jī)
23、赤蛇透關(guān)天機(jī)
24、赤蛇歸身天機(jī)
25、雷神監(jiān)壇天機(jī)
26、火焚禪座危險(xiǎn)詳說
27、戰(zhàn)內(nèi)外陰魔天機(jī)
28、春水潮生天機(jī)口訣
29、天花亂墜止火天機(jī)口訣
30、超脫上田危險(xiǎn)
31、陽神遷過重樓天機(jī)口訣
32、調(diào)神出殼天機(jī)口訣
33、開天門口訣
34、身外有身收金光天機(jī)口訣
35、聚金光布五芽靈氣天機(jī)口訣
36、調(diào)陽神出入天機(jī)口訣
第四章 性命雙修心印口訣天機(jī)秘文三年乳哺
1、三年乳哺
2、還虛面壁
3、睡功秘訣
4、蜇龍秘訣
第三編
1、 坤元經(jīng)
2、 女功簡便法
道本一理，法分三元。天元、地元、人元也。丹宗九品準(zhǔn)三成，初成、中成、上成也。其三元丹經(jīng)，分而言之，天元日大丹，地元日神丹，人元日金丹。合而言之，初成日金丹，中成日神丹，上成日大丹。是三元皆有大丹、神丹、金丹之名也。在天元盡性了命，地元擒砂制汞，人元移花接木。在初成百日筑基，中成十月養(yǎng)胎，上成三年乳哺。而天元在丹之孔不外彼鉛我汞，取盜互藏之天寶。其實(shí)皆是一陰一陽，配合混煉而成造化者也。蓋此三元丹道，理同法異，作用原自懸殊。而世之修真吾道者，大都知其一，不知其二者多矣。究之能列開門戶，真知一端者，亦萬中無一也。吾曾見有得聞天元大丹，而從天元了道者，則抵知天元之尊貴，而不知復(fù)有地元、人元之玄妙。有得聞地元神丹，而從地元服食登仙者，則抵知地元之尊貴，而不知復(fù)有天元、人元之奧妙。有得聞人元金丹，百不知復(fù)有天元、地元之旨?xì)w。更有崇向人元，而尊為金液，藐視天元而為玉液，是不知人元為接命之初乘，天元為了性之上乘，地元為服食之中乘。悲夫、試觀古有得聞地元神丹，而兼聞天元大丹者，許施陽真君也。有得聞地元神丹，而兼聞天元金丹者，葛雅川真人也。有得聞人元，而兼聞天元、地元者，呂純陽、張三豐是也。至于南五祖，皆以人元全丹了道。北七真皆以天元大丹登仙。而地元神丹無聞焉。崇釋者，只知念佛誦經(jīng)。奉圣者，只知敦倫守常。究之能專一，即能致精微，能至誠，即能格天心。只要能園聚得，一點(diǎn)真性靈光在，而皆不至于磨滅。所以一心念佛者，能超生凈土。誠心敦倫者，能流芳百代。都是歷代仙師道祖，傳經(jīng)演法，立說垂訓(xùn)，各心得妙諱，必不能同歸一軌。是在善學(xué)者，暗煉揣摩，會其旨?xì)w耳。有專一元而立言者，有兼三元而立言者。有兼三元以立言者，而側(cè)重人元者。有兼三元以立言，而側(cè)重地元者，不得一概而論之也。如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙下理》、《仙佛合宗》、《金仙證論》、《慧命經(jīng)》等書，是專指天元大丹，清凈修炬而言者也。如《金丹真?zhèn)鳌?、《醒道雅言》、《玄要篇》《敲交歌》等書，是專指人元金丹，陰陽修煉而言也?！饵S帝九鼎》、《太清丹經(jīng)》、《地元真訣》、《承志錄》、《漁莊錄》等書，是專指地元神丹，鉛砂修煉而言也。若《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》，是兼三元而言也。《悟真篇》、《參同契》，亦兼三元以立言，而側(cè)重人元者也?！洱埢⒔?jīng)》、《石函記》，亦兼三元以立言，而側(cè)重地元者也。后世未來圣真，j$乎至道者，得見此論。知道分三元，理本一貫，庶不至望洋而興靡涯之嘆也。要知丹經(jīng)道屯雖日汗牛充棟，除此二元一理，先天大道以外，其余盡屬九十六種外道，二千六百旁門。任他一切皆幻，總于大道不通。佛家日:惟此一事晃余二即非真。所謂一事實(shí)者，即吾人之乾元面目，固有真我，不著色相，不落空亡之虛靈園明性體是也。，釋氏日:真空正覺。道家日:不神之神。故人之所以斷生死輪回者，全憑性命了當(dāng)。至于人元金丹，乃接命之本。地元神丹，乃服食之道。而天元大丹，乃性命雙修之全體大用也。
今憐憫后學(xué)，指明經(jīng)義，將歷代仙佛祖師所傳二元大道，丹經(jīng)，分晰開列于后，愿天下仁人君子，有志斯道，得遇師傳者，好援古證今，前后印考，必須上下吻合，方不墜入旁門。而且斯集一此使學(xué)者披古覽今之下，一覽即知作者之本意，歸宗某家之著述，則汪渭立分，真?zhèn)瘟⒈妫呄蚩啥?。遵行無差。永不為異端、邪說所惑矣。是為序。
儒教有三希真修。曰:士希賢，賢希圣，圣希天。釋教有三皈大戒。曰:皈依僧，皈依法，皈依佛。道教有三煉實(shí)功。曰:精煉氣，氣煉神，神煉虛。夫道之初節(jié)煉精化氣功夫，名曰:小成筑基。欲出疾病，卻衰老，延壽考，返童顏，當(dāng)行百曰筑基之功。明五事，則入首當(dāng)其沖有準(zhǔn)。辯六候而運(yùn)行無差。調(diào)元精以煉外藥，須憑風(fēng)火文武之妙。采真種以煉小藥，要假周天火符之玄機(jī)?；鹱闼庫`，龜頭縮，而丹放毫光。意采眸取，六根震，而五龍捧圣。透三關(guān)，過九竅，永成金剛不壞之體。升乾鼎，降坤爐，定做長生不老之人。此百曰筑基之功。已返到本體未破，乾坤交泰之地，名曰:人仙者也。
郁華子曰:次節(jié)煉氣化神功夫，名曰中成養(yǎng)胎。欲知往測來，趨吉避兇，立功揚(yáng)名，光宗耀祖，而行十月養(yǎng)成胎之功。按七禪以返寂滅，隨六機(jī)以證園通。守中抱一，乃養(yǎng)成胎之主腦。不分晝夜而進(jìn)，動應(yīng)靜蓄，是煉丹之神機(jī)。無論始終而皆然，時(shí)時(shí)刻刻，勿忘勿助而養(yǎng)。綿綿密密，常定常照而溫。將見真氣上運(yùn)，甘露下降，行卯酉之周天，以收內(nèi)藥。分左右之升降，以固胎元?；虻す馊缟?，開放極而金花上飄鼎外?；驄朐寛F(tuán)圓，或龜蛇盤結(jié)，或仙佛來參，或中氣周匝而生芒，或電神施威而監(jiān)壇，或現(xiàn)天堂美景以誘我，到處是瓊宮間苑，或見地獄惡形以驚人，隨神頭鬼臉，愈出愈奇，要知金丹之變化，或真或幻，總宜心死于見聞，直至鉛汞干，二氣住則旋譏停輪，陽長陰消，六脈回而日月合壁，自然饑渴永絕。而氣化純陽，身能耐寒、卻暑昏睡全無，而丹光常明。心必達(dá)圣通，由是滅盡定極，心空性現(xiàn)，神俱六通。氣充兩儀，金蓮匝地涌，白云滿天飛。聚三昧真火，功百會乾鼎，雷聲震震，轟開紫府內(nèi)院。電光閃閃，調(diào)出入定陽神。產(chǎn)仙嬰于凡軀之外，聚金光于法身之中，方謂渡過苦海，正是高登彼岸。此十月養(yǎng)胎之功，已返到乾元面目，固有真我之位，名曰地仙者也。
元君曰:三節(jié)煉神還虛，名曰上成乳哺。欲超凡入圣，成仙佛，經(jīng)緯天地，輔助造化，而行三年乳哺之功。是必?zé)捝褚赃€虛，及能出有入無，要完六六乳哺之功，須明七七存養(yǎng)之道。依陽光之收放，準(zhǔn)調(diào)神之出入。然陽神之出也，主乎動。動則宜暫不宜久，宜途不宜退。而陽神之入也，主乎靜。靜則貴久不貴暫，貴遐不貴邇。其功必由暫而至久，其效必因途以及退。蓋愈靜定斯愈篤實(shí)，而陽神愈堅(jiān)，慧光愈明。亦愈調(diào)演斯愈純熟，而陽神愈靈，變化愈妙。直至三年功成，性體老練，覺得調(diào)神出殼之際，而陽神直以太虛為宅舍，極大地山河，盡是我之家庭田園，游賞棲遲之所也。及收回入定之時(shí)，而陽神又以色身為寢室，合內(nèi)院中宮，盡是我之床枕幾席，偃仰宴息之處也。將見舉足千里，遍游萬國，真空妙有，隱現(xiàn)莫測，通天達(dá)地，步日玩月，入水不溺，入火不焚，入金石無礙，殆無入而不自得焉。陰陽不能陶鑄，而反能陶鑄陰陽。五行不能變遷，而反能變遷五行。閻羅不能制其死，帝釋不能宰其生，縱橫自在，出入自由，欲少留在世，則凌霄而霞舉，飛升而拔宅。無論在塵、出塵，皆能濟(jì)世利物，輔正除邪，救旱救澇，消災(zāi)消劫?；蛘f妙演經(jīng)，日賦萬以闡道，或立法垂訓(xùn)，度盡眾生，而傳燈。任其所為，無不神通靈應(yīng)，變化而莫測。即十百千萬億化身，遍滿三千大千恒河沙界，亦無窮無極，此大丈夫得意之秋，功成名遂之日也。人生至此，寧不快哉。此三年乳哺之功，已返到性體堅(jiān)硬剛，神化無方之位，名曰神仙者是也。
尹大真人曰：予觀漢唐宋元，歷代諸仙，多從此處超脫，尸解而去。然神雖妙，而形不妙，不能渾于無極。雖曰名登仙籍，逍遙洞在，而少卻末后一著，煉虛合道功夫。要知有些欠穩(wěn)處，不得未之無究竟。吾念演入千佛秘藏，萬能祖心印，末后一著，最上大成，此九年面壁之功。已返到無余涅盤，大覺金仙之位。其見趣可謂度盡群仙矣。此下卷解詳，茲不復(fù)贅。
世人不知順此機(jī)，而應(yīng)事接物。貪塵緣以喪精神，勞筋骨而至衰老，卒至病死，墜入輪回。人盡是沉苦海，而大失覺路。由是迎此機(jī)而風(fēng)吹火煉，調(diào)元精以育真種，運(yùn)周天而廣大藥，養(yǎng)成氣母永鎮(zhèn)下田，撐法船而高喚迷津。此存理養(yǎng)氣之功，乃古圣先賢，佛祖仙師，所心心相印，口口相傳，而不許輕意妄泄于非人也。今則盡泄于此書矣。孔子云:知我者，其惟春秋乎。罪我者，其惟春秋乎，而匯纂是書亦然也。
七返九還之法，下手興功，先將上竅離中真陰(元神是也)，送入內(nèi)金鼎氣穴之中。與下竅，坎宮真陽配合(元?dú)馐且?，以氣育神，使神氣混一，綿綿密密，存無(元神)守有(元?dú)?，漸漸化機(jī)，久久坐忘，結(jié)成胎息。胎息定，則呼吸住，而真種產(chǎn)矣。每日如夫婦，交情嬉精，蘇綿美快，切不可著他。水火自然既濟(jì)，龜蛇自然播結(jié)，發(fā)運(yùn)四肢，貫通百骸，真氣董蒸，如火之生，焰焰相似，此真陽祖包，透三關(guān)過九竅時(shí)也。只要水火均，不可太過不及?；疬^則傷丹，不及丹不成，此是小周天火候。調(diào)合協(xié)宜，喉息自然，倒回元海，外陽自然縮入腹里，真火自然上沖。渾身穌綿美快無窮，腹內(nèi)如活龍動轉(zhuǎn)。真氣升降，一日有數(shù)十樣變化，嬰兒詫女自然交歡配合，此是采陰補(bǔ)陽一節(jié)。修煉我身內(nèi)玉液還丹，用筑基煉己。積我固有之法財(cái)，終日道遙，晝夜常明，而為長生久世之初階也。不過是氣滿、精盈、神氣而已。奉勸學(xué)道志士，誠心參訪宗師，懇求，心印口訣，抉破一身內(nèi)外兩層真天機(jī)。內(nèi)天機(jī)產(chǎn)在坤爐，外天機(jī)發(fā)于乾鼎。明白下手速修，煉己待時(shí)，候一陽生。筑基時(shí)，一陽生于九地之下。結(jié)丹后一陽生于九天之上。擇地入室，人跡罕到之處，雞犬不聞之所，煉此龍虎大丹。外邊又要知音道友護(hù)持，不行一個(gè)閑雜來往，恐怕驚散元神。古人謂:接命之處，正是傷命之時(shí)也。先言和光同塵，今言僻居靜處者何也?煉己于塵俗，使對景忘情。養(yǎng)氣于山林，是煉虛合道。要知超凡入圣，乃塵世希有大事，必須一塵不染，萬慮皆空，絲毫不掛，一刀兩斷，永做世外之客，不起寰中之想，終無退悔之心，忘形無我，持空煉神，渾身臟腑、骨肉、血脈，都化成青氣，透金貫石而無礙也。當(dāng)此之際，七竅生光，晝夜常明，心如止水，身若太虛，這才是氣滿神全，法財(cái)廣大也。方可煉此龍虎大丹，去奪身外天機(jī)。下手擒拿，采吾身外真鉛。先以龍伏虎，次驅(qū)虎就龍。若會攢簇，不失時(shí)節(jié)，湛然攝起，海底之金，使其透尾貫夾脊，上泥丸，化為金液，降下重樓，直入水晶宮中，與我身內(nèi)鉛汞配合，不過半刻時(shí)辰，攢簇已定，真火沖入四肢，渾身骨肉火燒刀割相似，最難禁受。就是十分好漢，到此無一分主張。雖如此說，總要咬定牙根，拿穩(wěn)主意，忍人所不能忍，為人所不能為，舍死忘生，忍一時(shí)刻之苦，享億萬年之福。防錢慮險(xiǎn)，沐浴身心，鉛汞投而水火交，頃刻之間，渾身骨節(jié)關(guān)竅，如炒豆子一般，一齊爆開。周身無血，都會說話。就在身上鬧成一堆。舌根下有兩穴，左為丹井，右為石泉，此正是廉泉穴。隨骨脈一齊爆開。心火下降，腎水上涌，功夫到此，舌下靈液如外火泉一般，晝夜咽納不完，滋味甚異，經(jīng)糖蜜更強(qiáng)十分。又有至妙者，臨爐下手之初，地將產(chǎn)其金蓮，天先垂乎寶露，忽然一點(diǎn)真汞下降，透心如冰之涼，即攢簇于交感宮內(nèi)，渾然一團(tuán)，湛然常明，如千千戰(zhàn)鼓之鳴，萬萬迅雷之吼，此時(shí)自己一身，百脈氣血變化，切莫驚怕。只要咬釘嚼鐵，死心不動，定靜至極，于虛空中或見龍虎交會，天地交泰，日月交宮，或見眾仙諸佛來賀丹成。功夫至此，一切苦樂景象盡皆發(fā)現(xiàn)，切不可認(rèn)他?？种庑埃瑝奈夜π?。莫問是真是幻，我自見如未見，聞如未聞，一味死心不動，守定真性陽光，陰魔自然消散，鉛汞自然和合。三日才生大藥。三日內(nèi)最難過，遍世界都是魔境，四面神哭鬼號，八方殺氣狼煙，直鬧得天昏地暗，此正是大開關(guān)功夫。到此處十個(gè)，九個(gè)都嚇殺了。切記此皆三尸作祟，陰靈幻化，切莫理他。不驚不惱，才是道器。蓋已汞雖化成神，即是陰神。陰神最靈，能千變?nèi)f化，現(xiàn)出諸般境象，害我功修?？v有堅(jiān)志恒心，他豈肯善善降伏。前人說得好，你會六神通，才能脫生死，不然休想成道。此是金液還丹。
混混兩日半，氣氣相通，竅竅光明，氣滿神全至極，忽然活潑潑地，逆出太陽流珠，脫殼入口，百萬龍神，盡皆失驚，此是七返九還金液大丹入口。始知我命，由我不由天也。仙經(jīng)云:這回大死今方活。又云:一戰(zhàn)而定太平，即是此等地位。真死之藥，脫入口中，頃刻周天火發(fā)，骨胎化做一堆肉泥，陽神脫體撤手無礙，專心至志，持空養(yǎng)虛，以虛養(yǎng)神，神化為虛，虛化為神，千變?nèi)f化。名曰:全真厭居塵世，逍遙洞天，自有三千玉女來侍。終日飲仙酒，戴仙花，四大礁醇，渾身上下，徹底玲瓏。天地交泰，日月交光，風(fēng)云際會，龜蛇播結(jié)，十天聽命，萬神受使，紫光騰騰，瑞氣霜霜，此是五龍大蟄法也。如此守中抱一，煉之百日，此百日乃十月養(yǎng)胎。前三月之百日也，玄關(guān)自開。此玄關(guān)乃太陽真火，燒開頂門之玄關(guān)也。嬰兒現(xiàn)相，金光罩體，現(xiàn)出天地日月，龜蛇龍虎，皆是銅鉛汞余氣，結(jié)成護(hù)法神將。到此地位，口中才得乾外汞。又能使乾汞，化為紫赤金，而為住世之寶。再煉之六個(gè)月，體是銀膏，血化白漿，渾身香氣襲人，口中出氣成云，此是煉丹成熟。一塊乾汞，人服之永不死矣。亦能治死人復(fù)活。煉至十月胎園，陽神脫殼，一身能化千萬身。養(yǎng)至十二月，奪盡天地全數(shù)，能化出八萬四千陽神，個(gè)個(gè)通靈達(dá)圣，隱顯莫測，變化無窮。步日月無影，入金石無礙，水火不能焚溺，刀兵不能損傷，鬼神不能窺其奧妙。帝釋不能宰其生死，此大丈夫功成名遂之時(shí)也。渾身氣機(jī)無不是大藥，雞餐成鳳，犬餌成龍，凡人服之皆得長生。此理鬼神也難明。仙云:內(nèi)丹成，外丹就。言修內(nèi)，即兼乎外也。何須更勞爐火哉。蓋積精累氣，養(yǎng)得氣滿神全，金光發(fā)現(xiàn)，晝夜常明。則內(nèi)丹就，而身外之丹，亦呈象矣。此內(nèi)真外應(yīng)，必然之理也。待默朝上帝，授以天爵，萬神朝禮，能拆天補(bǔ)地，摘星換月，驅(qū)雷轉(zhuǎn)斗，呼風(fēng)喚雨。舉心動念，天神地祗，無不聽命。這福德，勝是三輩天子，智慧賽過七世狀元。凡俗愚夫，神薄緣淺，皆以先入者為主，自以為已得真?zhèn)?，其?shí)附入旁門而不知，迷入歧途而不醒，反自高自是，滿假傲慢而不堪親。一見其聲音顏色，拒人于千里之外。高人賢士，猶望然去之，而況仙圣乎。吾勉學(xué)者，未遇明師時(shí)，當(dāng)虛心下氣，積功累德，諸惡莫作，眾善奉行，自然遇至人，高明賢士，篤志懇求，必能抉破一身內(nèi)外，兩層真消息，三個(gè)大天機(jī)，指日可與仙佛并駕齊驅(qū)矣。
靜中忽聞異香滿室，舌涌甘泉，心火下降，暖水上升，黑夜隔壁見針，上達(dá)天堂，下通地府，頂上紅霞旋繞，眼中電光閃灼?；蛞粴馀紱_于心，耳聞狂風(fēng)飚烈，雨聲淋漓，循環(huán)不已。青天朗月，雪擁晴空，龍虎際會，日月交光。內(nèi)觀臟腑，朗如燭照，通體上下，如水晶寶塔。金光罩體，寒泉瀝瀝，溫氣綿綿，皆非幻化，盡是真功做出實(shí)驗(yàn)，一一皆須認(rèn)之。降下咽入丹穴，不可吐?lián)p，是乃金丹之根?；蚰I中真氣發(fā)泄，上透泥丸，下至涌泉。耳聞千千戰(zhàn)鼓，萬萬雷鳴，狂風(fēng)揭地，雷光掣天，周天火發(fā)，上下通紅，穿筋透骨，四肢八脈，處處流通?；蛎宰砣迦?，恍惚之間，忽聞天語，覺得心花大開。地理山河，了如指掌。過去未來，天上地下，一切事情無不周知。有時(shí)毫光發(fā)現(xiàn)，沖出丹房，忽然一性跳出身外，便嫌四大穢污，此乃陽神出殼之兆，須急收回。照依前訣，演之三年，自然能千萬億化身也。以后百日不食不饑，一日百餐不飽。當(dāng)十月溫養(yǎng)，金液還丹之際，覺得尾閭有物，直沖夾脊雙關(guān)。歷歷有聲，逆上泥丸。如有物觸腦狀，自上腭顆顆降入口中，狀如雀卵，味似陽酥，香甜酥美，徐徐咽歸丹田。一連九日咽納不絕。自此以后，五臟清虛，閉目內(nèi)觀，臟腑歷歷如燭照，漸次有金光萬道，燦爛透出身外。其丹光如火輪云霞，上下盤旋繚繞，籠罩禪座，漸漸引陽神入于大定，而為超凡入圣之實(shí)驗(yàn)，非比喻也。乃真景象也。仙師親證此異，不敢語人，蓋非常人所能見聞之事也。有仙緣道骨，而得遇是書者，則寶之秘之可也。
注:此乃九靈老人研修體證。
夫人身后有三關(guān)。尾閭、夾脊、玉枕是也。尾閭在夾脊盡頭之處，其關(guān)通內(nèi)腎之竅。上行乃是一條髓路。名曰潛溪，又曰黃河。此陽氣上升之路。直上至第七節(jié)，與內(nèi)暖兩相對處，謂之夾脊關(guān)。又上至腦后，謂之玉枕關(guān)。此身后三關(guān)也。人身前有三田。泥丸、土釜、華池也。泥丸為上丹田，方園一寸二分，虛間一穴，乃藏神之所。其穴在眉心，入內(nèi)一寸為明堂宮，再入內(nèi)一寸為洞房宮，再入內(nèi)一寸為泥丸宮，即上丹田。眉心之下，向口中有二竅。即口內(nèi)上腭，謂之鼻梁金橋，又日上雀橋。舌下亦有二竅，下通氣管喉嚨。蓋領(lǐng)下硬骨為喉，乃內(nèi)外氣出入之處也。領(lǐng)下軟骨為咽，乃進(jìn)飲食，通腸胃之所也。其氣管有十二節(jié)，名日重樓。直下接肺竅以至于心。心下有一竅，名曰繹宮，乃龍虎交會之處也。直下三寸六分，名曰土釜黃庭宮，為中丹田。左明堂，右洞房，亦是空間一穴，方園一寸二分。乃藏氣之所，煉丹之鼎。外與臍門相對，約有三寸六分。故曰:天上三十六，地下三十六，至天至地，八萬四干里。至心至腎入寸四分。天心三寸六分，地腎三寸六分。中丹田一寸二分，總計(jì)八寸四分。合天地之全數(shù)，人身一天地也。臍門內(nèi)號生門，中有七竅，下通外腎。外腎乃精氣走之處。臍之后，腎之前，中間一穴，名曰堰月爐，又曰氣海。稍下一寸二分，名曰華池，乃下丹田藏精之所，采藥之處。左明堂，右洞房，亦是虛間一穴，方園一寸二分。此處有二竅，向上一竅，通內(nèi)腎。直下一竅，通尾閭。中間名曰:玄關(guān)。乃無中生有之處。煉精煉到精滿氣足，自然產(chǎn)出真一之氣，玄關(guān)自開。又云:人身中，有修煉金丹三竅，不可不知也。上竅離宮心位，外陽而內(nèi)陰，中藏元神。為性、汞、龍十天山也。下竅是坎宮腎位，外陰而內(nèi)陽。中藏元?dú)?。為命、鉛、虎、氣穴也。以及命宮、坤爐、生門、密戶皆此一處。人能憑真意，元神，下凝命宮，自然超生了死。此上二竅中間，又有養(yǎng)胎一竅，是空洞之所，虛無之窟，乃人身之正中在心下臍上黃庭之處，中丹田是也。此乃人一身之關(guān)竅也。
