一、金丹功概論
金丹，又叫內(nèi)丹。金丹功是歷代傳下來的一種養(yǎng)生修道方法。言其金者，喻其堅固不變、永世長存之特性?！吨泻图分v：“金者堅也，丹者固也，釋氏喻為圓覺，儒家喻之太極，初非別物，只是本來一靈而已。本來真性永劫不壞，似丹之圓，愈煉愈明。”故稱金丹，為道家名，也即釋家言“舍利寶珠”是也。道家對金丹大道的闡述與修證有其獨具的特點，這里簡要歸納為三元九品介紹：
三元丹法是指天元、地元、人元。何謂天元。就如用凸透鏡聚光，借助諸聚能靈性法器，攝集天地日月之精華，按一定的法度，運用意念護持煉成，所成之丹名叫神丹。《玄膚論》說：“神丹者，上水下火，煉于神室之中，無質(zhì)生質(zhì)，九轉(zhuǎn)足而成白雪，三年加煉而化為神符，得而餌之，飄然輕舉?！?br>
天元丹法和藏密中的大圓滿最高法門有十分相近之處。地元丹法多指五石提煉而成的外丹，所成之丹名叫靈丹，是一些可以治病的化學藥品如硫磺。地元丹法還有另一層意思，就是指陰陽雙修之術(shù)，因修煉時女身為鼎爐，女為坤，坤為地，所以叫地元丹法，人元丹法是我們最常見的一種，是指用元精、元氣、元神凝聚而成的物質(zhì)，所成之丹名叫玄珠，且有玉液還丹和金液還丹之分。
九品是指上乘根器者分三品，中乘根器者分三品，下乘根器者分三品。在修煉方法上，每乘均有一套煉精、煉氣、煉神三品之分。下乘三品是以丹田為鼎爐，心腎為水火，精血髓氣液為藥材，閉咽搐提為火候，盧升降為運用，一年融結(jié)，九年成功。其法既論卦爻，又說斤兩，法則繁難，故以文字傳之，修之可得留形住世，成地仙之果，適宜于下士學煉之。
中乘三品，以神氣為鉛汞，子午為水火，五脈為藥材，鼎爐年月晶時為火候，抱元守一為運用，百日混合，三年成象，雖有卦爻，卻無斤兩，須以口傳，煉成可入水不溺、入水不焚、出有入無.。而最上一乘是指上士乘光的頓悟法門，與孟子“養(yǎng)吾浩然正氣”十分相近。所謂佛之平常心即道。此正謂《金丹》詩曰“本來真性喚金丹”，同是一理。
在金丹修持的過程中，由于著手的方法各異，又分出了北派的玉液小還丹和南宗的金液大還丹。就小還丹而言，《大丹直指》等書說，內(nèi)丹筑基階段，煉化真使腎氣傳肝氣，肝氣傳心氣，心氣傳脾氣，脾氣傳肺氣，肺氣傳腎氣在五臟間循環(huán)，稱為小還丹，舌攪上腭而咽津用以煉形，稱玉液還丹。丹書中一般則把筑基階段煉己功夫稱玉液還丹，把煉精化完成后所得大藥稱金液還丹。
總的來講，偏重于修身煉氣，用搐外腎、勒陽關、按摩、咽津?qū)б仁侄?，均屬有為法的下乘丹法；而一開始就心氣并重，以氣煉神者謂中乘之法；無為為本，真心為用的稱上乘頓法。
從以上諸多修煉法則來看，古人對養(yǎng)生修煉之術(shù)均的很深的認識和造詣，但立論持法，多執(zhí)自見，偏向一面。屬半邊功夫。有重于神的修養(yǎng)，有注重氣的運用，有的則偏重于精液的培補，而理高手低，不能圓滿，且再看其修煉次第，更知其虛立其論之所在。
在內(nèi)中，一個眾所周知的次第常是不變的；煉精化氣──煉氣化神──煉神還虛──煉虛合道。而在這四個層次中包含了攢簇五行、和合四象、三家相見、五氣朝元、三華聚頂、培神育胎等階段。這里首當其沖的就是從哪里下手入門的問題。
由于門派傳承不同，下手處自然不同。先性后命者，多從慮神守靜入手，意守的竅道多注于上丹田和山根；先命后性者，多從下丹田入手。更有輕性重命和輕命重性者，差異更大，而后來學者漸融通諸法，因人而施。破體者多教以下丹田填精補虛，未破體者以上丹田守神為務，直入虛無明心之境地。此均屬筑基功夫的內(nèi)容。
就筑基功而言，大略包括三個方面：一是行為、道德方面的修養(yǎng)。棄除不正的行為、習氣嗜好，按一定的道德規(guī)范約束自己的言行，并積極奉行利人濟世的善事，這叫積德行善，立仙基，此為煉已之大要?！段蛘嫫吩唬骸翱喾欠e行修陽德，動有群魔作障緣?！眰鹘y(tǒng)功法中的悔過遷善法也屬心行的范疇。
二是心意方面的鍛煉。有收心、止念、存心、內(nèi)視、守竅、安神等內(nèi)容，是鍛煉自已意念、心理活動的自控能力，降伏心猿意馬，達到能長時間注于一境。三是補虧，主要是補益精氣。若有疾病，先須治病，通過鍛煉把各種疾病治好。若身體虛弱，精氣不足，還應注意食補，增加營養(yǎng)，并可服用滋補藥物，進行藥補。
《靈寶畢法》說：“十年之損。一年用功補之，名曰采補還丹?！敝钑r間，隨年齡的增長而增加。男性從16歲算起，每10大歲，筑基時間大約就要多用一年。精補足，筑基完成的標志，一般是回復到16歲未漏精以前童體的生理特征。男不漏精，女斷月經(jīng)。補虧者，也有主張只抓補神者。如《全真集》說：“補益形者不若補益精，補精者不若益，益者不若補益神，補益神，則形 永安?！钡斀窳餍泄Ψǘ嘁允叵碌ぬ镒鲅a精益之功。
縱觀古人修煉養(yǎng)生之法，多從成仙做祖上做功夫，許多理論多從人生有限的認識中總結(jié)出來，并夸大其說。推測之語，且死搬硬套。就命功入手處來講，多是意守下丹田來補益精氣。從生理學的角度看，下手便是錯。我們都知道，下丹田是男子的精竅、女子的血室，如果長時間意守，氣血越集越多，集到一定的程度，造成氣血比結(jié)，女子會造成帶多、血崩等嚴重后果，男子則會造成滑精、鬼交等煩惱。
因為精生于心，發(fā)于情，心地一亂，被情色所迷，一動念則泄，而一發(fā)不可收拾，古人稱之謂傾丹倒爐?？傊Ｊ叵碌ぬ镎邥斐墒疅捑牌膰乐睾蠊?。那么筑基下手之功要不要意守丹田呢？
回答是肯定的。但這個丹田是張三豐真人所講的“人身處處不丹田”。我們想意守哪里，那里就是丹田。守足心，足心就是丹田，守手，手就是丹田。但這不是實質(zhì)，僅是表面，要以真氣從哪里啟動，那里才是你真正的丹田。此也是你的功能點和下手處，守下去就會達到丹田結(jié)丹地步。
筑基在此，煉已在此，入門也在此。
為什么要這樣講？下手功夫有兩個內(nèi)容，一是筑基，二是煉已。筑基是補益精氣，補益至丹田產(chǎn)藥動象便可言其入門了。煉津有津的丹田動象（此指丹田成象），煉精有精的丹田動象，煉氣有氣有丹田動象，煉神有神的丹田動象。下手筑基的丹田動象，是在真氣啟動后所自行形成的深腹式呼吸。此功境中可明顯察知全身的經(jīng)脈和穴道的準確部位，有“人在氣中，在人中”的真實感受。這也是量變初級，亦可說是功夫上身了，或叫練功上路了。
在丹田動象的特殊功境中，晶津如清泉般從上腭涌出來，清涼爽口，甘美無比，馨香四益，飲咽時有如牛飲水之勢。此煉津之丹田動象。津能成精，精滿自能化氣?！白浴敝柑烊簧窕稹Ｉ窕鹫?，火候之法度也，此是精的丹田動象。精化氣時便會生出氣的丹田動象來，那么氣的丹田動象又是什么呢．無非就是真實的玄竅，是生死之竅之真實之相。神的丹田動象自是得止起觀了。
需講明一點，丹田動象，步步可證，非妄言能斷者。而煉已則是調(diào)理心性、意識，正謂于火，又叫煉火，代表心意，這也是功夫中的千古之秘。歌云：“圣人傳藥不傳火，火候向來少人知?！焙蚴侵赣没鸬姆ǘ?。火大了會傷真陰，造成陰虛火旺、口干舌燥，甚者口舌生瘡等；火小了則痰濕不化、脾胃受困、水谷不化，后天運化無力則致氣血雙虛。
丹田火不夠，腎陽不足，所以怕冷，膀胱的氣化功能大大降低，這就是內(nèi)火不足。下腹精滿而不能起火，也就形成了陰生陽衰，精神萎糜不振。由此可見火候?qū)崬樾逕捴笠?。但是不是真不能傳？我說凡是能證悟出來的都能傳。只是不能立文字罷了，必須有師傅言傳身教，也即可傳心授，扶功而成。因為一立文字就錯，錯不在立文字的人，而是錯在后學者的猜疑，所以才叫“不可說”。《悟真篇》講：“要知口訣通玄處，須共真仙仔細論?！辈恍牛覀儾灰黄饋碚動懸环湃说幕鸷蛘?，一印正覺。
古人認為內(nèi)丹修煉的每一步，都有其火候之要。如劉一明《修真后辯》說：“有內(nèi)火候，有外火候，有采藥之火候，有合丹之火候，有結(jié)丹之火候，有溫養(yǎng)之火候，有修性之火候，有修命之火候，有文烹火候，有武煉火候?！痹跓捑A段，火候之要有活子時、文武、沐浴、六候等。武火，指用意較重，配合“舐、吸、攝、閉”四訣，采藥及昏沉時用之；文火就是專氣致柔，含火默默，溫溫不絕，綿綿若存。如按照古人有火候論行功，怕是永遠也修煉不成。
火候論是故弄玄虛之論，這也是立文字的壞處。凡是跟師傅最后得火者，無非就是一句話。不傳的原因就是因為太簡單，就像一張紙，一捅就破。若功候不到，師傅點化了，也難明白個中。
我們走進千百種丹經(jīng)中就會發(fā)現(xiàn)。有一千個祖師，就會有一千種丹法，而一千種丹法中，其實只講了三個字：精、氣、神。如上乘天元丹法無非是講采宇宙天地日月之靈氣，無非是運用的手段特殊罷了。
而中乘偏重于氣的修煉、陰陽的搭配、男女雙修等。下乘形氣并重，注重于煉已筑基。古德有言：“貴以賤為本，高以下為基?！睙捯阎Γ俏覀冋J識性命、正悟本源有根本大法，但隨著時代的不同，對世界的認識（包括感性的和理性的）也不盡相同，修煉的方法也就不能墨守陳規(guī)，讓古人牽著鼻子走。
昔年，我為求得與時代相契之正道大法，踏遍千山萬水，廣尋大德明師，幾紅艱辛，幾番磨難，方知“此個道，玄中妙，說破口，人人笑?！闭缳试唬骸肮沤竦さ烂圆晃?，愚執(zhí)無成引眾盲。如識玉池真種子，入得丹田萬古青。奉上正道金丹功，百日修煉金丹成?！?br>
我們已知金丹有多種說法。有說人之元性號金丹，四假為爐煉作團，此是明心見性的筑基煉已功夫。有團精神為一，名曰金丹，亦有單團精為丹，或聚氣為丹，或凝神為丹者，終不明究竟，一傍之學也。
我們搞氣功科學，應從心身兩方面去研究，去認識，去開發(fā)自身的潛能，以提高我們的整體素質(zhì)，升華我們的心靈，修正我們的心性，使心理狀誠時時處在開明平靜之中，不為無明煩惱和物利色（形形色色）欲所動搖。
筑基使我們精益氣足，明靜的心會產(chǎn)生無窮的智慧，堅實的體魂含藏著撼人的潛能。無智慧難辯是非真假，無潛能難通天地造化。正道金丹功立義于萬法之本，圓精氣神之缺，直指其重，點破當今諸多功夫中的誤導周天搬運、以濁團丹之假法。
精氣神在生命過程中不斷在消耗，造成了生理和心理上的諸多疾病。我們修煉功夫，煉已筑基，就是要使精神、氣足、神圓，諸多疾患盡除，方可知法修道。這就需要我們逆其本源，奪其造化，方有法可立。但人之習性好高鶩遠，舍本求末，執(zhí)迷不悟，下手便想捉精氣神為一，證丹成仙，長生不老，卻不知煉精化氣──煉氣化神──煉神還虛──煉虛合道是煉津成精的基礎上方能有成。古人云：“氣是延年藥，津謂續(xù)命汁?！苯虿攀俏覀兩谋驹础?br>
我們的金丹功，以煉金津玉液為主，是有其科學性的。當代醫(yī)學發(fā)現(xiàn)，津液除含有大量活性酶外，還含有十幾種人工難以合成的長壽素，不但能轉(zhuǎn)化為先天精氣，還能潤滋五臟六腑，清合血液。古時地仙成就者在修煉中，其主體功夫就是吞津?qū)б眠谍X，轉(zhuǎn)青龍（舌頭），督脈搬運等諸多方術(shù)來激發(fā)腺液分泌，來加大金津玉液的量。甚者可把血液煉成白色的乳汁，心地得大清涼，壽能千年，常往于世。
古人所指之精，即人體的精微物質(zhì)，有先后天之分，動靜有常之理。動就會消耗體能，而現(xiàn)代諸多功法都講究搬運丹田之氣，來達到煉精化氣的目的，實是一大學術(shù)錯誤。此對人體不但無益，反而有損。你運氣上頭，丹田氣就虛，運氣上手，頭上氣就虛，此有何意義！我們的筑基過程是一個量的積累育化過程，然后再發(fā)生質(zhì)的變化升華。只要精滿，自然化氣，氣足則神旺，全身脈道自通，這才是金丹大道。我們筑基不單只是煉津，而要在大正道場中行功，時時刻刻均在采收宇宙天地之靈氣。
這個玄妙的過程，是和天地運化同步，這就是大正道場之威力，是正功有大秘密之所在，亦是天然神火（真火）之秘密。如能照訣行功，百日定能證得金丹圓滿。
隨著我國經(jīng)濟的改革開放，人們的精神、物質(zhì)生活水平越來越高，對性修養(yǎng)也提出更高的要求，氣功界也開始傳授房中養(yǎng)生之術(shù)。尤試煉房中術(shù)者多因神氣不足，定辦不夠，情搖志蕩，精液難持易失，房中養(yǎng)生之道不但難成，反陷入淫樂之中，終至精竭身亡。
因此近代性養(yǎng)生家皆不主張普及房中之要。我見許多修煉此術(shù)之人難以做到不漏之象，心自暗痛，特奉獻出歷來密不外傳、一勞永逸的金丹功。此功可修成千古不傳的真水脈道周天，每一個練功者都可以從此中直接靈驗地領悟“大道至簡”、“真?zhèn)饕痪湓挕钡纳铄浜x。
本功也是正功入門得道的筑基功夫，初層以津河液池的修補、煉養(yǎng)為旨，功成則如金湯銅墻；次以已之后天津液為根，培殘存先天氣液之苗，使之漸長，并生化為半液半固之“精母”，使氣純清，血正紅，為修煉以后的功法打下堅實的根基。
常堅持單練此功者，亦可祛病，延年，養(yǎng)顏，減肥，開發(fā)潛能，激發(fā)六通功能，并達到金剛不壞之身之境界。
二、金丹功修持法要
1、姿勢和呼吸
(1)姿勢。修習金丹功，姿勢以坐式為宜。可根據(jù)自己做功方便，任選正坐、單盤、雙盤、自然盤、金剛坐等中這一式。要領見第三章。但有一點，一定要做到脊柱自然正直，提耳跟勁，稍收下頜，含胸拔背，百會上懸，與會陰在體內(nèi)成一直線，脊椎像寶塔一樣有節(jié)節(jié)上提之意。
在完成上述任何一種坐式后，在小腿交叉的前方50公分處，置一琉璃寶珠法器。舌輕抵上腭，口唇輕閉，牙齒輕扣，面部帶微笑，身心放松。眼睛的觀法可分為開眼觀、閉目觀和一線觀。開眼觀──雙眼睜開，平視前方或向下45°觀著；閉目觀──輕輕的閉上雙眼，不留一絲縫；一線觀──垂簾，也就是平時所講的垂簾，上眼皮垂下與下眼皮輕微的接觸，好像是閉目之后用刀片拉開條縫一樣，眼觀鼻端，鼻觀寶珠法器。
(2)呼吸。呼吸要求達到深、長、細、柔、均、緩，可以稍作調(diào)息，整個功中要求自然呼吸。我們所講的自然呼吸，即正常呼吸稍加深一點，或者不加深，也可不管呼吸，練功就怎么呼吸，練一段時間以后呼吸就會自然加深。
2、意念
(1)先默念：“那摩嗡啊口牛，我在氣中，氣在身中，我氣合一，圓空法生。”反復36次，即可進入氣功功能態(tài)。同時想象周圍都是光氣，恍恍惚惚，并意念光氣全身照透、照亮，照得通體皆明。如此吐故納新，約15分鐘，即可進入靜寂圓空的光氣功態(tài)中，全身也會出冷、熱、麻、脹等得氣反應，或一種飄浮感。
至此天人合一的狀態(tài)，即是真正進入了大正道場，與宇宙信息相通、相應。接收師傅信息的方法很多，可默念師傅的名字，或把師傅加持的信息物放在坐前觀想。正道金丹功是在基本功態(tài)中開始修煉。開始反復默念觀想金液還丹口訣，直至一次練功結(jié)束。
(2)口訣
口中甘露自天降，芳香爽口真舒暢。
源源涌出如仙泉，清涼玉液似小溪。
流水瀝瀝入丹田。晶瑩光明蓮心上。
平地一聲春霹靂，震開腹內(nèi)蓮中火，恍如旭日顯靈光。
心火腎水交媾旺，龜蛇吞吐氤氳蒸。
如煙如霧空靈界。溫溫真氣暖丹田。
真空妙覺真自在，證得不老真金丹。
此真言我已經(jīng)在天臺洞天穴府閉關加持通天心靈咒108天，具有無上通靈下種的功德。通過正功金丹口訣，真言念動，迅速激發(fā)腎水閘開，大量唾液涌注而出，沉降入丹田，是以煉津化精。水火交媾、蛇龜吞吐是煉精化氣、煉氣化神階段。玉液乃腎液也，為陰中之陽。腎液隨元氣而上升，蒸熏交心火之陰，化為金水，滿至玉池。玉液散落流入任脈自中丹田而入下丹田，與真陰交媾，水火既濟，是修煉氣功過程中的顛倒顛功夫。
3、收功
練功至出現(xiàn)不想再練的念頭，眼睛先不要睜開，閉眼轉(zhuǎn)眼球上下左右數(shù)圈，然后稍微動動肩，把集中意識慢慢分散開，再扣齒36下。漱津36下，然后將口中唾液分三口咽入并用意念沉入下丹田。
4、注意事項
(1)注意呼吸與意念自然默契配合，開始可以將導引玉液與呼氣相應。呼氣時將口中玉液配合吞咽動作緩緩引入下丹田，吸氣時不加意念，任其自然。注意默念口訣是本功的關鍵。
(2)練功時不要穿緊身衣褲和當風而坐，以免影響練功入靜和氣血運行。
(3)飲食調(diào)理。宜多食清素，禁忌食甘肥和飲酒吸煙，因其食用過多產(chǎn)生風痰。
(4)禁忌房事。治病練功期間要隔絕性生活，病愈或健康者可試行房中養(yǎng)生術(shù)，做到交而不泄或至高潮將要射精時，停止性交動作，以雙方相互扶摩肌膚取代快感。
(5)隨時隨地可練本功，但要練養(yǎng)相結(jié)合才能長功。堅持每天專修1,2次2小時以上，或者做到生活化，隨時隨地，練養(yǎng)結(jié)合。
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