這篇好文章，言辭犀利，邏輯清楚，只是太長，我做了刪減。
今天，人人都是生活的主體。為什么還要提倡和強調(diào)書法生活化？雖然我們都不缺少生活，但我們的書法與生活已經(jīng)久違了，我們的書法家早已認不得生活了。一切生活、一切藝術(shù)包括書法都是生命形式，都是生命的演化過程。書法就是人們對當下這段生活的感受、思考、傾訴、奮斗、希望，就是在一定歷史條件下人們對自身生存狀態(tài)的展示、穿越和確證。
突如其來的巿場經(jīng)濟也使一些書法家們無法掩飾缺乏自信的憂慮和對于自我貶值的恐懼，常常不知所措而又急功近利，以致自覺不自覺地或者無奈地迷信某種無用的觀念，將倒退當成進步，將枯萎當成成熟，將模仿當成創(chuàng)造，將搔首弄姿當成創(chuàng)新，當成“現(xiàn)代”，當成藝術(shù)表現(xiàn)；要么頹廢、悲觀、逃避現(xiàn)實，迷戀于古代書法形式上的所謂理想主義，迷失于道、儒、釋文化馴服、退縮、遁隱的對付生存挑戰(zhàn)的方式，日益疏離了人類賴以生存的實踐活動和文化創(chuàng)造過程；要么放浪形骸、怨天尤人，以病態(tài)、扭曲、矯揉造作的形式宣泄憤世嫉俗的牢騷情緒，自以為是地在看似十分自由的“墨戲”中慰藉十分不自由的靈魂。書法家們面對這個“世界多精彩”卻顯得束手無策，一味在愚昧、遲鈍和空想的狀態(tài)中以同樣的方式、同樣的意識、同樣的品位集體分享著、復(fù)制著“超越時間之外，超越感覺之外的‘方外’或他界”的東西，終于走進了不關(guān)痛癢的生吞活剝、頹廢僵化的死胡同。
長期以來，書法只是少數(shù)人為少數(shù)人而寫，為少數(shù)人“把玩”，在書法中看不到生氣勃勃的現(xiàn)實生活，也很難看到普通勞動者的名字，創(chuàng)造了世界歷史也創(chuàng)造了書法的勞動人民在書法這個“史”中卻成了缺席者。尤其是近百年來，我們這個民族所經(jīng)歷的那驚心動魄的災(zāi)難、屈辱、掙扎、反抗，那歷經(jīng)滄桑變化、悲歡離合、翻身解放、經(jīng)濟建設(shè)、改革開放的風(fēng)風(fēng)雨雨，那充滿血與火，飽沾酸甜苦辣，可歌可泣、轟轟烈烈的“實際生活過程”，在書法中幾乎統(tǒng)統(tǒng)被“隱”去了，簡直成了一片空白，已經(jīng)造成了文化意義（包括歷史的、美學(xué)的）的巨大遺失！！真實的生活被各種不著邊際的陳詞濫調(diào)遮蔽著，竟成了書法的盲點?。?/strong>
十分遺憾，現(xiàn)在的書法卻沒有文化，沒有人的生存、人的發(fā)展，沒有所“持”，沒有“掌握”，沒有擔當，沒有證明，幾乎淪落為一種荒誕無稽的文字游戲和嘩眾取寵的花拳繡腿。被遺棄是可怕的，一個現(xiàn)代人為什么偏偏自暴自棄，不承認自己當下的真實生活，放棄自己的人格與理想，在書法里傻乎乎地扮演遺老遺少，狂熱地模仿早已崩潰的封建社會沒落官僚士大夫有閑階級的生活和情調(diào)，把虛妄當“深刻”，把無聊當“有趣”？還有，人們只知道編輯和評審專家評審作品，卻不知道作品也“檢驗”著編輯和評審專家們的學(xué)術(shù)水準、藝術(shù)眼光與道德品質(zhì)。
恕我直言，看看歷屆“全國書法篆刻作品展覽”的作品要求（大都是泛泛的“要求內(nèi)容健康”或者不無偏見、局限的“內(nèi)容要求雅宜”而已）、評選標準和學(xué)術(shù)導(dǎo)向，看看各種書法展覽評審專家們對入選、獲獎作品的棄取和評語（大都不外乎套語），看看不少書法論文對選題的偏廢和對語言、失語、主旋律、先進文化、書法藝術(shù)精神等關(guān)鍵詞離奇的曲解，對多元、本體等關(guān)鍵詞牽強的誤讀，例如有人鼓噪“中國書法是純粹藝術(shù)”，唆使人們“書法從世俗的糾紛中解脫出來，才能提高自身的審美價值”，都不能不令人十分困惑和擔憂。且不談世界上從來就沒有純粹的東西，也沒有純粹的美，這些不能自圓其說的時髦主張只能證明偽貴族們飽食終日無所用心的優(yōu)越感，一點不假，那些養(yǎng)尊處優(yōu)的人是不需要依靠書法傾訴什么、爭取什么的。面對顏真卿寫的談不上“純粹”卻不無“世俗的糾紛”的《祭侄稿》，他們還有什么可說呢？
書法真正的價值就在于“入世”，就在于揭示“有生命的個人的存在”，就在于記錄當代中國經(jīng)驗，就在于占有生活、創(chuàng)造生活，就在于不“純粹”！事實上，“純粹論”成了中國書法逃避生活求之不得的理論根據(jù)，已經(jīng)釀成了中國書法整體的萎縮、坍塌。種種極不正常的奇怪現(xiàn)象都確確鑿鑿說明當代書法創(chuàng)作與理論研究尚處在十分落后十分幼稚甚至奇缺、誤導(dǎo)的階段！
不容置辯，正是偽書法“文抄體”導(dǎo)致了當代中國書法普遍墮落、異化和種種連帶的腐敗現(xiàn)象！試想，倘若不是“文抄體”作怪，不是抄書與書法混淆不分為一些投機分子提供了濫竽充數(shù)的機會，中國書法能如此放逐了學(xué)術(shù)因而不倫不類，跟歷史發(fā)展進程、跟當代中國經(jīng)驗嚴重脫節(jié)，與“掌握世界”背道而馳嗎？所謂的“家”們和“官”們，諸如大腐敗分子胡長清、王有杰之流，能夠如此輕易地得手，躋身書法家之列，有恃無恐地違背國家意志和藝術(shù)常識，渾水摸魚，打著“公平、公正、公開”（針對什么）的幌子，操縱和濫用話語權(quán)，誤導(dǎo)蕓蕓眾生，或者勾心斗角，或者狼狽為奸，招搖過巿嗎？“文抄體”所謂的“書法精神”是在長期的封建社會中按照封建統(tǒng)治階級的價值尺度和需要建立起來，是與封建統(tǒng)治階級的愚民政策、宗法制度、階級歧視相配合，所謂“注一代之王制”，并且隨著封建社會的發(fā)展而發(fā)展起來的。
當人們從舊社會舊制度的牢籠中解放出來后，冷不防百般媚俗的“文抄體”又給人們的心靈套上了一條新的鎖鏈。在人類發(fā)展的不同歷史階段，人的生命力必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，因而必然地形成不同的歷史特征；同時，人的生命力更多的是體現(xiàn)在生活實踐中，體現(xiàn)在他的“類生活的對象化”上。
舊的封建統(tǒng)治制度支配的“文抄體”怎么能展現(xiàn)現(xiàn)代人旺盛的生命力，怎么能再支配社會主義書法藝術(shù)的前進方向呢？封建社會曾經(jīng)進步過，因此才產(chǎn)生了一些經(jīng)典，可是現(xiàn)在不了，中國社會已經(jīng)發(fā)生了廣泛而深刻的變化，人們的思想意識和生存需要、精神需要都發(fā)生了巨大的變化，如果當代書法仍然因循守舊，麻木不仁，顯然是太不合時宜太沒有出息了。重要的不是話語講述的年代，而是講述話語的年代。重要的不是膠柱鼓瑟的“傳統(tǒng)”和見仁見智的“現(xiàn)代”，而是書法提出了什么問題！
我們的書法嚴重地脫離了實際，脫離了生活，脫離了群眾，脫離了當前，這種扭曲了的書法方式難道不是虛偽的、無能的、錯誤的、荒謬的嗎？現(xiàn)在，既不是原創(chuàng)又沒有“內(nèi)存”的偽書法“文抄體”泛濫成災(zāi)，充分證明這一片眾語喧嘩所謂“繁榮”的假象難以掩蓋中國書法生存的嚴重危機！
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