無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。
書法欣賞主要是一種審美活動(dòng)。欣賞者的審美活動(dòng)受作品中抽象線條組成的藝術(shù)形象的制約，其表現(xiàn)為：
線條形象喚起欣賞者的整個(gè)審美感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、情緒記憶和形象記憶，并限制了欣賞者的感覺(jué)、想象、理解等一切心理活動(dòng)的方向、節(jié)奏和范圍。
但作為欣賞者，也絕非被動(dòng)地接受，而是有積極的心理活動(dòng)，這是被動(dòng)、制約中的主動(dòng)。所以書法欣賞是再評(píng)價(jià)與再創(chuàng)造的過(guò)程。
“再創(chuàng)造”是一種在感受基礎(chǔ)上的想象活動(dòng)和體驗(yàn)活動(dòng)，有豐富書法藝術(shù)修養(yǎng)的人，能很準(zhǔn)確地把握住對(duì)象的藝術(shù)特征及其應(yīng)有的歷史地位。
由于欣賞者不同，那線條中跳動(dòng)著的“勢(shì)”，又會(huì)引起不同的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生新的意象。這是一種由于人的探究、求新的心理特征所創(chuàng)造出的新的境界，而決不是由看到了一“點(diǎn)”便聯(lián)起蝌蚪式的“創(chuàng)造”。
當(dāng)然，“再創(chuàng)造”中會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：看到筆畫挺拔、氣勢(shì)豪放的書作，可以聯(lián)想到高山、青松這些具有挺拔、豪放的物體；
看到連綿飛動(dòng)的字使人聯(lián)想到山泉流水，引起波動(dòng)的感覺(jué)；莊嚴(yán)的字聯(lián)想到佛教，妍媚的字聯(lián)想到美女，跌巖的字聯(lián)想到雜技椅子頂，拙樸的字聯(lián)想到漢代石刻，這只是一種“意象”，是從總體風(fēng)格上進(jìn)行的再創(chuàng)造，是由主體的“意”和客觀的“象”所碰撞造成的心境。
那些聯(lián)想的具體事物不會(huì)一直停留在腦子里，而“心境”卻做為一種感知、體驗(yàn)的結(jié)果，較牢固地積淀在主體意識(shí)之中。
多層次的、多類型的欣賞、聯(lián)想，會(huì)逐步提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。
“再評(píng)價(jià)”具有同樣重要的意義，它將感知、體驗(yàn)上升到對(duì)作品進(jìn)行深刻的思考中去，才能給作品的優(yōu)劣予以評(píng)論，有時(shí)可以發(fā)現(xiàn)原作者所體會(huì)不到的意義。
尤其對(duì)古代書法作品的分析、評(píng)價(jià)，許多不被人注意、或者已被淹沒(méi)的作品，經(jīng)后人站在歷史的高度予以再評(píng)價(jià)后，方顯示出其偉大之處。
如龍門二十品的制作者們，當(dāng)時(shí)只是做為佛教的虔誠(chéng)弟子用書法表達(dá)了自己的感情，但過(guò)了一千多年后，竟然被高揚(yáng)北碑者所發(fā)現(xiàn)，并賦于它們以深遠(yuǎn)的意義：
作為一種隸與唐楷之間的書體，已成為中國(guó)書法史上最輝煌的書法珍品了，這是當(dāng)時(shí)作者們做夢(mèng)也未能想得到的。
欣賞者的再評(píng)價(jià)，是其審美能力、認(rèn)識(shí)能力的表現(xiàn)，也是他能從中吸收其精華從而促使自己更快提高藝術(shù)水準(zhǔn)的條件之一。
只有欣賞者的水準(zhǔn)與作品相近時(shí)，作品才能作用于欣賞者，它的一切優(yōu)點(diǎn)方可為欣賞者所吸收,二者于是產(chǎn)生共鳴，欣賞者也參加了藝術(shù)創(chuàng)造，甚至感到那就是自己所創(chuàng)造的作品。
書法欣賞在整個(gè)書法活動(dòng)中占有重要地位，它是我們從現(xiàn)實(shí)世界邁向藝術(shù)世界的一座橋梁，書法作品離開了欣賞，它只不過(guò)是一種沒(méi)有靈魂的軀殼，書法藝術(shù)的靈魂與生命全靠與欣賞者的共感來(lái)維系。
書法欣賞的意義約有以下幾點(diǎn):
一、書法欣賞是整個(gè)書法藝術(shù)創(chuàng)造系統(tǒng)中的重要環(huán)節(jié)。書家創(chuàng)造作品，不僅僅是個(gè)人的藝術(shù)活動(dòng)，更重要的是向社會(huì)提供了人民所需要的精神食糧，也是檢驗(yàn)作品效果的重要途徑。
書法家、書法作品、欣賞者三方面組成了一個(gè)書法藝術(shù)創(chuàng)造的完整信息系統(tǒng)，這就是：①信息源；②信息通道或儲(chǔ)存器；③信息接受者。
如圖所示
由上圖可看出，書法創(chuàng)造全過(guò)程應(yīng)包括書法欣賞在內(nèi)，書法家賦于作品以潛在的生命，而只有通過(guò)欣賞者的欣賞過(guò)程，作品所蘊(yùn)含的一切才可能獲得現(xiàn)實(shí)性。欣賞者也自覺(jué)不自覺(jué)地參加了創(chuàng)作。
二、審美是書法欣賞中最重要的功能。這種美不專屬某個(gè)階級(jí)、階層甚至某個(gè)國(guó)家，它是人類所共有的。
書法從奴隸社會(huì)、封建社會(huì)直到社會(huì)主義社會(huì)，都充滿了生機(jī)，并在不同民族、不同社會(huì)制度的國(guó)家產(chǎn)生了巨大影響。
書法所展示的巨大藝術(shù)魅力不是由于你寫的什么，而是如何寫，如何更充分地展開其藝術(shù)手段，以使欣賞者傾倒。
欣賞者在觀賞中得到了美的感受，從而提高了審美能力，這是人類追求的更高一級(jí)的精神生活層次。
三、欣賞者除獲得審美效果外，還將從審美活動(dòng)中得到比審美更廣泛的效應(yīng)。書法作品是書法家精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)的再現(xiàn)。
它所積淀的歷史觀念、心靈活動(dòng)，會(huì)使高明的欣賞者進(jìn)入到往昔的環(huán)境、靈魂的交流、濃郁真摯的情懷氛圍之中，去感受、聯(lián)想并享受作品賦于他的一切。
這種心靈的互相碰撞，產(chǎn)生出新的思維火花，于是，不知不覺(jué)中欣賞者的精神境界提高了。當(dāng)然，這其中會(huì)包括政治的、道德的、藝術(shù)的、宗教的以至人的氣質(zhì)的等內(nèi)容。
如欣賞者從書法作品中了解了民族文化傳統(tǒng)的悠久歷史及其在世界中的地位，無(wú)形中加深了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)；經(jīng)常欣賞浩然之氣的書作，也將提高自己的情操，不至于被生活中庸俗的事物所侵?jǐn)_；
從書法作品中體現(xiàn)諸多對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，可把欣賞者的思想引向大千世界；
鮮明的、充滿節(jié)奏感的線條，與欣賞者的整個(gè)生理、心理形成同構(gòu)，從而使身心感到莫大的愉悅，這一切，都是在書法的欣賞中潛在進(jìn)行的。
不同國(guó)家書法交流，通過(guò)互相欣賞，將會(huì)增加相互了解，增強(qiáng)兩國(guó)之間的友誼。
四、書法欣賞對(duì)書法學(xué)習(xí)者，是個(gè)極為重要的、不可或缺的、始終要堅(jiān)持的環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)書法首要任務(wù)是要學(xué)會(huì)書法欣賞，這是開擴(kuò)眼界、學(xué)習(xí)借鑒前人及同代人書法藝術(shù)的重要手段。
具體來(lái)講，叫“讀帖”，它包括字帖與一切優(yōu)秀書法作品。黃庭堅(jiān)曾說(shuō)：“學(xué)書時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古書細(xì)看，令人入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路?！睆闹锌梢钥闯觯蕾p，對(duì)于學(xué)書者來(lái)說(shuō)，有時(shí)比臨摹更重要，這是任何書法家成功的必由之路。
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