書海泛舟，人間清歡
《五帝本紀》是漢代史學家司馬遷創(chuàng)作的一篇文章，列于《史記》首篇。
它所記載的是遠古傳說中被后人尊為帝王的五個部落聯(lián)盟首領 —— 黃帝、顓頊（zhuan xu，一聲）、帝嚳（ku，四聲）、堯、舜的事跡，以及當時部落之間頻繁的戰(zhàn)爭、部落聯(lián)盟首領實行禪讓制、遠古初民戰(zhàn)猛獸、治洪水、開良田、種嘉谷、觀測天文、推算歷法、譜制音樂舞蹈等多方面情況。
由于年代過于久遠，因此《五帝本紀》中的絕大多數(shù)事件都屬于傳說，而且，因為這些傳說大多都「荒誕離奇」，與真正的歷史相差甚遠，孔子、孟子都不怎么講。（然《尚書》獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之?！妒酚洝の宓郾炯o》）
然而，即便如此，司馬遷還是在游歷四方時，來到了被后人認為是黃帝、堯、舜遺跡的地方，了解了當?shù)氐慕袒L俗，從中選擇一些可信的材料，將之作為《史記》一書的開端。
那么，司馬遷作為一個史學大家，為什么把這些道聽途說的故事，寫進了這樣一部正統(tǒng)史書里，還把它放在了首篇的位置上呢？
且聽靈遙一一為你道來吧～
01.
黃帝：什么樣戰(zhàn)爭才是正義的戰(zhàn)爭？
黃帝，是司馬遷在《五帝本紀》里記敘的第一位首領。
黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明?！妒酚洝の宓郾炯o》
《史記》開篇這短短的34個字里，司馬遷先后告訴了我們，
黃帝是少典之子，姓公孫，名軒轅，一生下來便與眾不同，在一般人不會說話的時候就能夠說話，幼小的時候就很機智，長大后聰明敏捷，二十歲的時候就見多識廣，善于明辨是非了。
按照現(xiàn)在的說法，便是黃帝這個人，他的來歷很不簡單，一看便是要做大事的人。
在軒轅黃帝生活的那個時代，由于當時的部落首領，神龍氏族沒有強大的武力作為基礎，于是，中原各個部落都逐漸脫離了神農(nóng)氏的統(tǒng)治，彼此間展開了較量。
這種情形與后來的東周有些相似，諸侯們把部落首領當作是擺設，各自為政，到處搶地皮，老百姓的日子也是過得苦巴巴。
而，我們的軒轅黃帝，更像是亂世中脫穎而出的英雄，因為看不慣諸侯對老百姓的欺壓，便先后以「神農(nóng)氏」的名義，去武力討伐那些諸侯中不來朝拜神農(nóng)氏的人，得到了諸侯的擁戴，成為了名義上的首領。
然而，黃帝的做法，引起了炎帝和蚩尤的不滿。
炎帝，他既是神農(nóng)氏的后人，也是當時的正統(tǒng)繼承人，自然是不愿意看到諸侯們都紛紛歸順黃帝的。于是，他便開始派兵征討那些歸順黃帝的部落，還與黃帝在阪泉的郊野作戰(zhàn)。
至于這些戰(zhàn)爭中都發(fā)生了些什么，得的是什么志，我們無法得之，因為司馬遷在描寫炎黃作戰(zhàn)時，也僅僅只用了「三戰(zhàn)，然后得其志」一筆帶過。
但是，按照后續(xù)的發(fā)展，靈遙推測，這個「得其志」應該是黃帝最終得到了炎帝的承認，兩個部落合并成一個部落，合力在逐鹿之野戰(zhàn)勝了暴虐的蚩尤，成為了天下的共主。
縱觀黃帝的故事，靈遙發(fā)現(xiàn)，司馬遷在為黃帝作傳時，并不只是寫黃帝有多么的英勇善戰(zhàn)，會帶兵，更多談論的則是戰(zhàn)爭的正義性。
比如，下面這三段文字：
軒轅之時，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能爭。于是軒轅乃習用干戈以爭不享，諸侯咸來賓從。
炎帝欲侵凌諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。
天下不順者，黃帝從而征之，平者去之，劈山通道，未嘗寧居?！妒酚洝の宓郾炯o》
講述都是黃帝作戰(zhàn)的目的，既不是為了擴大自己的地盤，壯大自己的勢力，而是為了拯救萬民于水火之中，保護諸侯們不被外來勢力侵犯。也恰恰是因為這份愛民之心，黃帝才得到了諸侯們的擁戴，成為實至名歸的首領。
因此，我們也要從黃帝的故事中，體會到司馬遷的良苦用心，在判斷要不要做一件事情的時候，始終要有正確的是非觀念，始終行正義之事，為天下人謀福利。
02.
帝顓：什么樣的人才能成大事？
在《五帝本紀》中，司馬遷雖然對帝顓的著墨并不多，但是同樣也很精彩。
首先，司馬遷向我們交代了帝顓的來歷，「帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也」，也就是黃帝的孫子。
緊跟著，司馬遷為我們解釋了他會當上的部落首領的原因，即「靜淵以有謀，疏通而知事」。這里雖然只有短短的12個字，也足以讓我們知曉，古人都是如何從處事風格上來判斷一個人能否成大事的。
其一是「靜淵以有謀」，翻譯過來便是「性格文靜深沉有謀略」。
這個與我們不少人看人的標準是完全不同的。
我們大多數(shù)人在進入一個社交場合后，往往都會被那些性格棱角分明的人所吸引，也愿意把自己這樣的一面給展現(xiàn)給別人。特別是在社群的迎新會上，大家往往都在輪到自我做介紹時，刻意去強調(diào)自己在過去1年里，都做成了哪幾件大事。
然而，古人卻不這么看，他們會更加認可那些性格沉穩(wěn)，耐得住寂寞的人。因為，你想要做成一件事，背后的影響因素實在是太多了，而，如果不夠謹慎，便很有可能過會放大利益，低估風險，滿盤皆輸。
其二是「疏通而知事」，翻譯過來就是「疏曠通達，懂得事務的道理」。
這一點既是做成一件事的前提，也是很難做到的。
一方面，我們受制于環(huán)境的局限性，很難去看清一件事情的每一個面，另一方面，我們年少時難免會氣盛，遇到事情時更多地會去考慮「我怎么樣」，于是往往也會很難做到換位思考。
因此，我們在遇到事情時，更是要沉得住氣，想清楚了再去做，不要由著自己的性子，匆忙過一生，什么都沒做成。
在了解了帝顓為什么會當上部落首領后，我們再來一起看看他在擔任部落首領期間，都做出了哪些成績。
養(yǎng)才以任地，載時以像天，依鬼神以制義，治氣以教化，挈成以祭祀?！妒酚洝の宓郾炯o》
這里，司馬遷主要說了6件事，一言概括之，便是「發(fā)展農(nóng)業(yè)，教化民眾，虔誠祭祀」。你可別小看了它們的作用，說它們是華夏5000年文化源源不斷的「根」都不夸張的。
一方面，正是因為農(nóng)耕的發(fā)展，我們的先民才能夠擺脫過往那種四海漂泊的生活方式，來到一個地方，安安穩(wěn)穩(wěn)地住下來，繁衍生息；
另一方面，在原始農(nóng)耕社會，一個人是種不了地的。于是，先民們便神靈/祖先崇拜，和締結姻親這兩種方式，達成了一種「你幫我，我?guī)湍恪沟幕ブＪ?，并?jīng)過時間的沉淀，形成了現(xiàn)代中國社會中「以和為貴，兼容并包」的思想。
因此，從這兩個方面來看，司馬遷著墨不多的帝顓留給我們的啟迪，那是絕對不容易小覷的呀～
03.
帝嚳：什么樣的人才能讓人信服？
了解了帝顓后，我們再來一起看一下他的繼任者帝嚳是如何得到了部落們的信服，當上首領的。
帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于顓頊為族子?！妒酚洝の宓郾炯o》不同于對前面三位的介紹，司馬遷在交待帝嚳的身世時，特意強調(diào)說，帝嚳的父親蟜極和祖父玄囂都沒能做成部落的首領，直到帝嚳本人才擔起了部落首領的重任。
這里，靈遙個人認為司馬遷想要強調(diào)的是，遠古時期的首領位置，并不是與封建和帝制時期一樣都是世襲的，而是有德者居之。
那么，都是什么樣的人才能夠得到部落們的信服呢？
司馬遷也沒有賣關子，他緊跟著寫道，
「仁而威，惠而信，修身而天下服」（《史記·五帝本紀》），這句話我們從字面上來理解，便是懂得恩威并重的方法和克己服人的道理，嚴格要求自己，為天下做出表率來。
這12個字，我們把它放到現(xiàn)代社會中，便是立好規(guī)矩，然后嚴格執(zhí)行。
我舉個例子，你的孩子如果在回家后，告訴你說，「媽媽，我能看會兒電視在學習嗎？」，你便可以在答應孩子的同時，和他商量一個時間，然后在時間到了后，友善地提醒孩子說，「現(xiàn)在時間到了，你該去學習了」。
這時，孩子如果懂事聽話，乖乖地關掉了電視，坐到了書桌前，你便要提醒他。如果他表示出抗拒，那么，你便要走上前去，關掉孩子的電視，以實際行動來提醒孩子「你是一個誠實守信的孩子，會遵守我們的約定」。
久而久之，你的孩子便能夠意識到，自己的爸爸/媽媽是一個說話算話的人，自己的不不良行為得不到想要的結果，然后便會開始配合你。
所以，你如果說服別人，最好的做法便是「以行動說話」，嚴格信守自己的承諾，不做反復無常，出爾反爾的人。
04.
帝堯：什么樣的人能夠委以重任？
在了解了帝嚳的事跡后，我們再來了解一下他的繼任者帝堯是如何挑選接班人。
對于任何一個首領來說，選擇誰來做自己的接班人都是一個十分艱巨的任務。如果選得好，則國泰民安，風調(diào)雨順，如果選的不好，則有可能國破家亡，生靈涂炭。
于是，即便是「親九族，章百姓，和萬國」的帝堯，也曾為此憂心忡忡，不得不請來了四方諸侯，來共同商議誰能夠擔得起這個天下。
堯曰：誰可順此事？放齊曰：嗣子丹朱開明。堯曰：吁！頑兇，不用。
堯又曰：誰可者？讙兜曰：共工旁聚布功，可用。堯曰：共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。
堯又曰：嗟，四岳，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？皆曰：鯀可。堯曰：鯀負命毀族，不可。岳曰：異哉，試不可用而已。堯于是聽岳用鯀。九歲，功用不成。
堯曰：嗟！四岳，朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位？岳應曰：鄙德忝帝位。堯曰：悉舉貴戚及疏遠隱匿者。眾皆言于堯曰：有矜在民間，曰虞舜。堯曰：然，朕聞之。其何如？岳曰：盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。堯曰：吾其試哉?！妒酚洝の宓郾炯o》
上面這四段話，靈遙看來，是《史記·五帝本紀》中最為精彩的一個片段，里面既展現(xiàn)了帝堯識人的眼光，也體現(xiàn)了司馬遷非凡的文筆。
一開始，帝堯先用「不遵道義，又喜歡爭吵」「用意邪辟，貌似恭敬卻欺瞞上天」「違背教命、毀敗同族」駁斥了四方諸侯建議自己兒子丹朱、能臣共工、同族鯀擔任繼承人的提議，讓我們認識到了「以德為先選賢才」的道理。
緊接著，司馬遷又通過對帝舜卑微出身的描寫，讓我們認識到了，在判斷一個人的發(fā)展前途時，要做到「英雄不問出身」，不要被他現(xiàn)在的條件限制，而是要看他在當下的條件下，都做成了什么。
然后，帝堯便開始了對舜的測試。
于是堯妻之二女，觀其德于二女。舜飭下二女于媯汭，如婦禮。
堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。乃遍入百官，百官時序。賓于四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。
堯以為圣，召舜曰：女謀事至而言可績，三年矣。女登帝位?！妒酚洝の宓郾炯o》
不得不承認，帝堯在對舜進行接班人測試時，還是夠舍得下血本的。
一方面，帝堯把自己的兩個女兒嫁給了舜妻子，看舜是否有能力處理好家庭關系。結果，在舜的影響下，這兩個女子嚴格遵守婦道，并沒有因為自己出身高貴，便覺得自己高人一等。
另一方面，帝堯又安排了舜去治理國家，教導民眾，處理好與四方諸侯的關系，考察舜是否有治國安邦之才，結果發(fā)現(xiàn)他同樣也做得很好。
于是在三年后，帝堯便放心地把帝位禪讓給了舜了。
通過帝堯禪讓帝位給舜的故事中，我們不難發(fā)現(xiàn)《禮記·大學》中的「修身、齊家、治國、平天下」并非虛言，而是一套行之有效的準則。
舜正是因為先完善了自己，行為有矩可循，才能夠在與帝堯的女兒相處，引導她們守婦道，盡好一個妻子、媳婦和母親的本分。而，也恰恰是舜治家有方，才能夠在推廣倫理時，得到周圍人的認可，管理好一個國家。
一個國家里如果有了這樣一個能夠讓老百姓感到信服，讓四方諸侯恭敬的人，誰又不會期待他成為一國之君呢？
05.
帝舜：什么樣的人才是一個好的領導者？
最后，我們一起來到《史記·五帝本紀》中帝舜的部分。
前面已經(jīng)說了，帝舜是遠古時期五個被尊為皇帝的領主中，唯一一個地位低下的人，祖祖輩輩都是普通老百姓的。
更糟糕的是，帝舜還有一個十分糟糕的原生家庭，非但爹不疼，后娘不愛，弟弟傲慢無禮，他們還時時刻刻想要殺死他。
有一次，舜的父親安排他去挖井，然后還在他挖到很深的時間，與他的弟弟一起往井里填土，想要把舜給活活悶死。好在，上天有好生之德，舜奇跡般地從井底的另一條小路中生還，順利地回到了家中。
按理說，家人三番五次想要害自己性命，一般人早就炸了，即便不以怨報怨，也會選擇主動遠離，這輩子不和這等缺德家人來往。
然而，舜卻一如既往地侍奉自己的父親、繼母、弟弟，還在接下了皇位后，給了父親、弟弟許多的好處，絲毫沒有把他們對自己的欺負放在心上。
于是，在舜的引導下，不僅父親和弟弟也意識到了自己的錯誤，開始向善，連周圍的人因為他的孝，主動搬到了他的附近居住，讓一個小破村子，慢慢地發(fā)展成了一個城市。
除了治家有方，帝舜在治理國家時，同樣也是選賢舉能，知人善用，賞罰分明。
首先，我們來看「選賢舉能」。
帝舜在挑選人才時，始終牢記著「選賢當選德」的標準。
在當時，高陽氏和高辛氏家族各有才子八人，世世代代保持著他們的美德，不損害家族的名聲。于是，帝舜便在即位后，把他們的后人請了出來，讓他們到四方傳播教化。結果，天下人爭先效仿之，一時之間，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)外平成。
其次，我們再來看知人善用。
在安排手下人替自己辦事時，帝舜的交代也是十分地清晰，不僅告訴了對方需要盡到的職責是什么，還告訴了對方應該以什么為標準。
比如，他在任命皋陶作獄官之長，也就是現(xiàn)在的司法部部長時，便叮囑道，「五種刑法和流放都必須要有標準可依，公平公正，這樣才能夠使得老百姓們信服?！梗ㄎ逍逃蟹宸?；五流有度，五度三居：維明能信?！妒酚洝の宓郾炯o》）
而，他在安排夔作典樂官，教導貴族弟子詩歌舞蹈時，便要求道，「正直溫和，寬厚嚴厲、剛毅不肆虐、簡樸不高傲」（「直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡而毋傲。《史記·五帝本紀》）
結果，在他的引導下，這二十二位人才都在各自的位置上，發(fā)揮了才干。天下一時歌舞升平，老百姓也過上了好日子，史書上稱「天下明德皆自舜帝起」。
最后一點，是賞罰分明。
帝舜執(zhí)政的時代，天下一共有四大兇獸，分別是做盡了邪惡之事的混沌、喜歡美化惡毒言論的窮奇、不知道話語好壞的檮杌，和貪于飲食的饕餮。
舜并沒有如他的上任堯那樣，任其禍害百姓，而是把他們給流浪放到了四方偏遠之帶，讓他們來對抗更加邪惡的人，也可以說是賞罰分明，「獸盡其用」了。
由此可見，對于一代帝王來說，僅僅只是有德是不夠的，還要有智慧與才華，這樣才能夠聚集天下的賢臣，為自己所用，干出一份大事業(yè)來。
以上，便是《史記·五帝本紀》的內(nèi)容。
這篇文章里，靈遙帶你一一回顧了遠古傳說中被后人尊為帝王的五個部落聯(lián)盟首領 —— 黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的事跡。
期間，我們先后了解到了黃帝為什么會從亂世中脫穎而出，成為天下的共主；帝顓為什么能夠接下來黃帝的天下，成為第二位被老百姓們銘記于心的首領；帝嚳又是憑借什么，受到了四方諸侯與萬民的追隨；帝堯在選擇繼承人時，都有哪些非比尋常的地方；帝舜作為一個普通人家的孩子，又是如何一步步走進帝堯和老百姓的心里，成為賢君的。
這些遠古時期的帝王，雖然離我們的距離很遙遠，連流傳下來的事跡，也都是真真假假，讓我們難以辨別，但是他們的處世之道和精神，卻始終長存于世，激勵著我們?nèi)A夏民族的子孫，為了一個更加美好的世界而奮斗。
我想，這也許才是司馬遷提筆寫下他們的故事，為他們做傳，并列為《史記》第一卷的初心吧？
以上，便是我對《史記·五帝本紀》的解讀。
希望你喜歡。
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