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公元前2世紀(jì)左右，佛教已傳到了中亞阿富汗一帶。公元前1世紀(jì)時(shí)，佛教傳入了我國(guó)的于闐一帶。大約在公元前后，佛教正式傳入了中國(guó)內(nèi)陸，實(shí)際上在此之前，由于絲綢之路的開辟，佛教已經(jīng)在民間流傳了。 
　　敦煌地接西域，是我國(guó)最早接觸佛教的地方。
敦煌石窟在甘肅省敦煌縣東南的鳴沙山東端，有窟六百多個(gè)，其中469個(gè)都有壁畫和塑像。
　　石窟始鑿于東晉穆帝永和九年（公元353年），或說(shuō)是前秦符堅(jiān)建元二年（公元366年）。根據(jù)莫高窟唐朝的碑文記載，前秦建元二年（公元366年），有一叫樂 的和尚和一個(gè)叫法良的禪師來(lái)到這里，在這里開窟修行，稱莫高窟（莫高窟一名，最早見于敦編423窟隋代洞窟之《莫高窟記》）。隨后在短短的30多年間，竟建造了70多個(gè)洞窟，而且很多洞窟從窟型到造像都規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉。盛唐時(shí)開鑿的洞窟已達(dá)1000多個(gè)。
　　在敦煌城東南三危山與鳴沙山之間，有一條河由南向北流下，名叫宕泉。宕泉西岸。經(jīng)千百年沖刷而形成高高的崖壁，石窟就開鑿在這綿亙1000多米的崖壁上。崖壁由礫石構(gòu)成，不宜雕刻，所以用泥塑及壁畫代替。敦煌人稀地僻，且氣候干燥，上述作品因能長(zhǎng)期保存，對(duì)研究古代歷史和藝術(shù)，有著極大的價(jià)值。
　　敦煌石窟現(xiàn)存的禪窟很少，北魏至西魏窟22個(gè)，隋窟96個(gè)，唐窟202個(gè)，五代窟31個(gè)，北宋窟96個(gè)，西夏窟4個(gè)，元窟9個(gè)，清窟4個(gè)，年代不明5個(gè)。第267—271這一組洞窟就是最早的禪窟，最初是沒有繪制壁畫的，直到北涼以后，才開始繪制壁畫。這組窟中間是一處較大的長(zhǎng)方形主室，正面塑佛像以供觀像之用，兩側(cè)各開兩個(gè)僅能容身的小洞，僧人就坐在里面修行。
　　但鑿建石窟的目的并不都是為了坐禪，佛教寺院為了更好地宣傳教義，吸引更多的信眾，便也開鑿石窟以供人們觀瞻禮拜；另外，越來(lái)越多的信眾為了表明自己對(duì)佛的崇信，往往不惜出巨資開鑿石窟，在里面雕塑佛像，繪出壁畫，作為自己的功德。
除禪窟外，主要流行兩種窟形:
　　一是中心塔柱式。來(lái)源于印度的支提窟，即塔廟的形式。把佛塔供奉在寺廟的中央。主室平面是一個(gè)長(zhǎng)方形，中心靠后部的地方，有一個(gè)直通窟頂?shù)姆街?，方柱四面開龕，塑出佛像，以供信徒繞塔柱觀像和禮拜。隋以后，對(duì)中心塔柱作了很多改進(jìn)。
　　二是覆斗頂?shù)钐檬?。這是仿照中國(guó)古代殿堂建筑的內(nèi)部形式設(shè)計(jì)的，主室平面呈方形，正面開佛龕，龕內(nèi)塑像，佛居于中央，兩側(cè)依次排列佛弟子、菩薩、天王、力士等群像，反映了中國(guó)人對(duì)佛教的理解。洞窟頂部呈倒斗形，倒斗的中心畫出藻井圖案。
早期魏窟仍有塔柱，且前廊如敞口廳。唐窟多是盛期以后的做法或鑿10米以上的大佛像，窟前或設(shè)木廊（現(xiàn)有的僅幾處宋窟）。
　　敦煌藝術(shù)，主要包括莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等石窟的建筑、彩塑和壁畫組成的綜合藝術(shù)。
　　建筑，主要是石窟。
　　塑像，最早是北魏時(shí)期的，其表現(xiàn)手段比較簡(jiǎn)單，有佛、菩薩、交腳彌勒等。唐代塑像在造型技巧上達(dá)到了高度嫻熟的程度，造型洗練，比例適度，此后總的趨向逐漸衰退。
　　莫高窟現(xiàn)存壁畫45000多平方米，連接起來(lái)長(zhǎng)可達(dá)25公里，被譽(yù)為世界現(xiàn)存最大的藝術(shù)畫廊。從北魏迄宋元，顯示出各個(gè)時(shí)代不同的藝術(shù)風(fēng)格。
　　北魏的壁畫具有原始的粗獷風(fēng)格。著色用筆雄健壯麗，樸實(shí)古拙，層層暈染，立體感很強(qiáng)。色彩方面，以褐、綠、青、白、黑為多，一般多在赭紅色的底色上繪石青、石綠、黑等顏色。壁畫題材多為本生故事及經(jīng)變，色彩構(gòu)圖及用筆較粗獷，其中人物、佛、飛天的面貌、花紋等受外來(lái)影響較多。隋代的壁畫線條流暢活潑，人物情容逼真。用色比較豐富柔和，出現(xiàn)了重染面頰和眉楞的新畫法。唐代由于國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化藝術(shù)也進(jìn)入高度發(fā)展的新時(shí)期。此期壁畫進(jìn)一步融合了西域兄弟民族藝術(shù)和外來(lái)藝術(shù)的表現(xiàn)技法，從內(nèi)容到形式煥然一新。色彩的豐富鮮濃，形態(tài)的豐滿有力，寫實(shí)的逼真，意境的深邃和線條的細(xì)密流暢，勾勒的娟姣靈活，都是空前絕后的。這時(shí)期繪畫的顯著特點(diǎn)是出現(xiàn)了構(gòu)圖宏偉、色彩豐富的通壁大畫，內(nèi)容多以經(jīng)變?yōu)橹鳎嘤么笮退略?、住宅、城廓等作背景，?duì)于建筑的細(xì)部如柱、枋、斗拱、臺(tái)階、門窗、屋頂、瓦件、鋪地、裝飾等都有較詳細(xì)和準(zhǔn)確的描繪，色彩上則以線、黃等暖色為主。如《西方凈土變》、《東方藥師變》、《彌勒變》、《法華變》、《維摩變》等10余種。特別是220窟所繪《維摩詰》、《帝王聽法圖》,堪稱一代藝術(shù)品的精英。另外還有描寫鞍馬人物的出行圖，如156窟《張議潮出行圖》，畫面高約1米，長(zhǎng)達(dá)8米，氣勢(shì)雄偉，構(gòu)圖新穎。其它還有佛教故事和神仙故事等，用色構(gòu)圖都比較豐滿充實(shí)。總之唐代壁畫是莫高窟佛教藝術(shù)最為燦爛的時(shí)代。五代繪畫技術(shù)在繼承前代的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了一些新的內(nèi)容，帶有濃厚的民間色彩，主要表現(xiàn)在世族大姓所建的功德窟中的供養(yǎng)人像和出行圖。
　　宋代壁畫總的來(lái)說(shuō)，在繪畫技巧方面比唐呆板，線描用筆也較拘謹(jǐn)，很少豪邁壯闊的場(chǎng)面。色彩方面多用灰暗的大綠、赭石、茶黑，顯露出冷清的情調(diào)。
　　西夏時(shí)期的繪畫藝術(shù)，是融合漢、藏、回鶻、契丹等各族文化而形成的獨(dú)特風(fēng)格。元代壁畫的菩薩，頭戴五指冠，佛為螺髻，具有喇嘛教興起的特點(diǎn)。繪畫用色比較沉滯暗淡，很少用紅色。在技法上，開始采用淡彩濃墨的濕壁畫風(fēng)格。
　　元代以后，嘉峪關(guān)封閉，敦煌曠無(wú)建置200年，莫高窟石窟藝術(shù)也戛然而止了。

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