思 無 邪
郝春文，1955年生于北京，現任中國敦煌吐魯番學會會長、《敦煌學國際聯絡委員會通訊》主編，首都師范大學歷史學院教授、院長、歷史研究所所長，國家社會科學基金重大項目“英藏敦煌社會歷史文獻整理與研究”首席專家，著有《中古時期社邑研究》《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社會生活》等諸多學術著作。
本文為郝春文教授于2015年度文化中國講壇秋季講座“絲路花雨——多元文明的交融與印記”上的講座內容節(jié)選。
敦煌文化遺產的一個重要部分就是敦煌石窟藝術，敦煌石窟藝術是我國傳統(tǒng)民族文化在外來佛教和佛教藝術刺激下產生出來的藝術形態(tài)，它是以石窟建筑、彩塑和壁畫三者合一的佛教文化遺產。所以敦煌石窟以敦煌莫高窟為代表，它實際上在古代是佛教洞窟，但是現在我們是把它當做一種佛教文化遺址。
敦煌石窟的范圍包括古代敦煌郡、郡范圍內敦煌莫高窟7000個洞、安溪窟等，它是一組石窟群。今天我們如果去敦煌看，可能一般看到的就是敦煌莫高窟，但我們要知道實際上還有很多。我們到了一個洞窟去欣賞什么？實際上就是欣賞它的彩塑、壁畫和洞窟的形制。
敦煌石窟藝術是全國也是世界上保存規(guī)模最大、最完整的一處石窟藝術遺存，這是指敦煌莫高窟。我們知道，我們國家有很多從古代留下了的石窟寺藝術遺址，像中原的龍門石窟、山西的云岡石窟、四川的大足石刻，還有新疆的很多石窟。但是敦煌莫高窟是目前保存最大最完整的一處石窟藝術遺存，所以我們要看應該是先去看它。有人把莫高窟稱為中國古代美術博物館，它不僅對我們研究中國古代美術史具有重要價值，還為研究音樂舞蹈史，以及古代生產生活等各個方面保存了珍貴圖像。
敦煌莫高窟是敦煌石窟藝術的代表
莫高窟可以說是敦煌石窟藝術的代表，人們也稱之千佛洞，因為里面有好多佛像，包括佛的塑像和佛的畫像。“千佛洞”是西北地區(qū)人們對石窟的一個統(tǒng)稱，在敦煌還有7000個洞，所以當地老百姓可能把其他的洞也叫千佛洞。
敦煌莫高窟位于敦煌市東南25公里處鳴沙山東麓的一個斷崖上，它坐西朝東，前臨宕泉，面對三危山。很多洞窟的前面都有一條河，因為古代首先要解決水的問題，然后背著山崖來開鑿洞窟，莫高窟也是這樣。莫高窟最早開鑿于前秦建元二年（公元366年），在武則天武周時期就已經有窟龕千余，然后經北涼、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、明、清等朝代陸續(xù)修建，所以它實際上有一千多年的重建史。
二十世紀初，莫高窟已經破落成這個樣子——
清末敦煌莫高窟外景
現在，這是莫高窟的標志性建筑九層樓，它里面是一個莫高窟的大像。
莫高窟現在的標志性建筑
莫高窟建造的山叫鳴沙山，它是由流沙堆成的。它的背面就是三危山，就是完全由巖漿噴出來的，相當于新疆的火焰山。關于莫高窟有一個神話傳說，有一個和尚叫樂尊，夕陽西下時，他散步到這個地方，因為太陽在西邊，陽關折射在對面的三危山，樂尊和尚就看到了壯烈的千佛。他被這種幻景給?；罅?，于是就在這個地方開始開拓，后來才逐漸開啟了莫高窟。
當然，久在莫高窟的人可能還能看到這種景象，因為沙漠景觀有時候會出現海市蜃樓，在出家人眼里可能就看到千佛來臨，而且這也是出家人的最高境界——往生的時候，有千佛來迎，那是你被接引到一個凈土里。
三危山
這些歷代開鑿的洞窟密布巖壁，大小不一，上下錯落如蜂窩狀，全長有1600米，開滿了洞窟。
莫高窟被分為南北兩區(qū)，現在有壁畫、塑像的有490個窟，都分布于南區(qū)。我們去參觀一般是在南區(qū)，北區(qū)是不讓我們看的。北區(qū)當時也有250多窟，沒有壁畫和塑像，應該是當時僧人居住的僧房和庫房等等，相當于我們現在的生活區(qū)。莫高窟的壁畫有大約45000平方米，就是說把這些壁畫擺開，也是一個壁畫萬里長城。塑像彩塑有3000余身，這也是現在在中國，可能也是世界上，所有的石窟塑像當中保存的塑像和壁畫最多的一個地方。
我下面再非常簡單地按著我剛才說的石窟的形制、壁畫和塑像給各位做一個介紹。
敦煌石窟的形制
我們一進去，首先看到的是洞窟的形制，這400多個洞窟早期以中心塔柱窟為主。
257窟 朝代：北魏
上圖是一個中心塔柱窟，它中間有一個大柱子，它的前邊跟我們北方的房子一樣，有一個人字梯的井。
等到了唐代以殿堂窟為主。殿堂窟還有另外一個名字叫做覆斗頂窟，就是像我們古代用的斗一樣倒著的。
殿堂窟跟中心塔柱窟的區(qū)別在于殿堂窟中間的活動空間大，這與隋唐時期的佛事活動的改變是有關的。隋唐時期的佛教是以舉行齋會、法會為主，需要一個大的空間才能擺得開。南北朝時期有一個佛事活動叫繞塔，中心塔柱窟的柱子就相當于一個塔，大家要圍著這個塔來做佛事。所以洞窟的形制實際上是跟佛教的活動的變化是有關的。
敦煌石窟的塑像
云岡、龍門等地的塑像都是石雕，而敦煌的塑像是泥塑，這是因為敦煌的石質是由流沙堆成的，巖石堅硬度差，沒有辦法雕鑿，就只能用泥來做泥塑。但是泥塑比石雕的表現力更為豐富。
早期的塑像多為單身塑像，而且是以彌勒為主。北魏時期就變成是三身，到隋代發(fā)展到三到七身，到唐代的時候變成五身、七身、九身或者十一身的多種組合。
248窟 三身像 朝代：北魏
隋代的塑像有一個特征，它的腦袋上身和下身比例不協調，好像此前也不一樣，此后也不一樣，對于這一現象有很多解釋。一種解釋說五胡亂華之后，隋唐的宗室都有胡人血統(tǒng)。胡人是騎馬民族，因他們長時間騎馬，腿比較短，是不是按照他們的形象造，這是一個說法。另外一個說法是你如果跪下往上看，大概它的比例就合適了。我們美術家塑造這些塑像的時候，從南北朝時期的襃衣博帶、秀骨清像，到唐代的雍容華貴，可能有這些匠師摸索的一個過程，隋代是處在中間，所以中間可能就有一個比例不合理的時期。當然這都是一些猜想。
427窟 主室北壁前部佛 菩薩
第427窟是隋代的窟，這種窟叫特級洞。這一洞窟都是比人還高的塑像，每一組有三個，一共有好幾組。
194窟 盛唐彩塑一組
這是唐代的一組佛像，基本上一佛兩個弟子、兩個菩薩、兩個天王、兩個力士這樣一種組合。
敦煌石窟的壁畫
下面我們來簡單地介紹敦煌石窟的壁畫。敦煌莫高窟的壁畫屬于水粉壁畫，壁畫所用顏料：煙炱、高嶺土、赭石、石青、石綠、鉛粉、鉛丹、朱砂、靛青、梔黃、紅花（胭脂）等，其中石青、石綠、朱砂、赭石這些礦石顏料不易變色，只有赭石顏色略為變深；但含鉛的顏料卻往往因氧化由白變黑。所以，敦煌石窟的壁畫色彩已非當年的模樣，莫高窟早期的壁畫至今顏色多已變得暗淡、濃厚。克孜爾石窟在1984年坍塌了，坍塌之后處于封閉狀態(tài)，而后新挖出來的壁畫都非常光鮮，但是我十年以后再去看，經過空氣的氧化，它的樣子就變的深黑黯淡?，F在我們看的已經完全不是那個樣子了，但是我們現在從另外一個角度來欣賞它的美。
一般來說，四壁的中間部位，即人們平視的最佳部位是畫佛像和主題故事畫，這些畫的下邊是畫小身的供養(yǎng)人，就是出資造窟的人；四壁上端繞窟畫天宮伎樂，比如大家最熟悉的飛天；壁畫中部的空隙處則布滿千佛；窟頂畫裝飾性圖案和平棋、藻井。每一個洞窟都是一個佛教的世界，一進入這個洞窟，都感到它濃厚的佛教文化氛圍。
272窟 朝代：北涼
早期的壁畫最引人注目的是佛本生故事畫。所謂佛本生故事是指追述佛的前生的故事。按照佛教的說法，凡是有生命的東西都永遠象車輪一樣在地獄、餓鬼、畜生、阿修羅（八部眾護法諸神之一）、人間、天堂等六個范圍內循環(huán)轉化，這就是所謂“六道輪回”。佛在涅槃之前，其前身也在六道輪回之中，不過因為有善根，所以每次輪回都有不同尋常的表現，都做了很多善行。佛經里有一部《佛本生經》講的就是這樣一些故事。《本生故事畫》就描繪了佛前生的那些事跡。其中比較有名的有尸毗王本生、薩埵飼虎本生和九色鹿王本生，這都是很美妙的故事。
隋代以后，本生畫逐漸衰落，經變畫豐富起來，到唐代發(fā)展成為鴻篇巨制。
一般說來，一切以佛經為依據的壁畫, 都可以稱為經變或變相。但人們?yōu)榱搜芯康姆奖? 只把按一部經繪成一幅畫的巨型結構稱為經變。唐晚期以后，壁畫出現了程式化趨向，供養(yǎng)人像的地位逐漸重要起來。元代的敦煌壁畫以歡喜金剛和千手千眼觀音最為著名。
從整體上看，敦煌石窟藝術是中西文化交融的結果。無論是石窟形制，還是壁畫和塑像，都具有中西文化交融輝映的特征。如壁畫中的飛天形象，在印度是裸體的，經過新疆傳到敦煌以后，為了適應中國古代士大夫的審美取向，就逐漸被穿上了衣衫，成為衣帶飄飄的飛人了。
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