禪定佛像-莫高窟第259窟-北魏
敦煌與敦煌石窟概況
敦煌位于中國甘肅省河西走廊西端，屬典型的暖溫帶干旱性氣候。東有三危山，南有鳴沙山，西面是沙漠與羅布泊相連，北面是戈壁，與天山余脈相接。在敦煌盆地中，黨河沖積扇帶和疏勒河沖積平原，靠積雪融水和地下水的滋潤，形成一塊寶貴的沙漠綠洲。
敦煌很早就有人類的活動(dòng)，最遲在青銅時(shí)代，以四壩文化為代表的原始文明就已經(jīng)出現(xiàn)，并以天然優(yōu)越的地理位置開始充當(dāng)東西文化交流的通道。張騫鑿空之后，西方文化和中原文化相繼進(jìn)入此地，敦煌一躍成為古代絲綢之路的重鎮(zhèn)。自此以后，長期在歐亞文明互動(dòng)、中原民族和其他民族文化交融的歷史進(jìn)程中更是占有重要地位。
佛教沿著絲綢之路向東傳入中國的過程中，敦煌是重要的一站，在4-14世紀(jì)，古代的官員、僧眾和藝術(shù)家們利用敦煌得天獨(dú)厚的自然和人文環(huán)境，在此相繼營造了莫高窟、西千佛洞、五個(gè)廟石窟、榆林窟、東千佛洞等一系列石窟，現(xiàn)在統(tǒng)稱為敦煌石窟。其中的莫高窟和榆林窟是最重要的兩處石窟，均于1961年被中國政府列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。莫高窟因符合世界文化遺產(chǎn)的全部六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，于1987年被聯(lián)合國科教文組織列入世界文化遺產(chǎn)。
隨著絲綢之路的衰落，敦煌顯得不再重要。元代以后敦煌停止?fàn)I建，宗教功能喪失，逐漸荒廢。而隨著敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，從中出土的佛教經(jīng)卷、社會(huì)文書、刺繡、絹畫、法器等5萬余件文物，震驚了世界，敦煌石窟作為文化遺產(chǎn)重新引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界重視。
水月觀音-北宋-藏經(jīng)洞出土-美國弗利爾美術(shù)館藏
莫高窟記-唐-藏經(jīng)洞出土-法國國家圖書館藏
敦煌石窟藝術(shù)
在這里，重點(diǎn)向大家介紹莫高窟和榆林窟的藝術(shù)特征。
一、莫高窟藝術(shù)特征
莫高窟藝術(shù)是敦煌藝術(shù)的主體，被譽(yù)為絲路明珠、人類文明的寶藏?？偫ㄆ饋?，莫高窟藝術(shù)有以下6個(gè)方面的特征:
1.分布規(guī)模大：莫高窟南北二區(qū)現(xiàn)存洞窟計(jì)735個(gè)，窟內(nèi)有壁畫38000余平方米，彩塑2290余身，是現(xiàn)存最大的石窟藝術(shù)群，堪稱世界古代佛教藝術(shù)的集萃。
莫高窟第158窟-中唐
3.鮮明的時(shí)代特征和區(qū)域性特征：莫高窟藝術(shù)富于時(shí)代特色，在共性上鮮明地體現(xiàn)著各歷史時(shí)期中原王朝和地方政權(quán)流行藝術(shù)樣式特征的同時(shí)，又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敦煌地方化藝術(shù)元素，區(qū)域性特征明確，反映出絲綢之路上中西交流的旺盛活力和敦煌本地文化的強(qiáng)大整合能力。
帝王圖-莫高窟第220窟-初唐
曹氏家族女眷供養(yǎng)像-莫高窟第61窟-五代
家族供養(yǎng)像-莫高窟第62窟-隋
4.藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣：莫高窟藝術(shù)是以石窟營造、壁畫、彩塑三位一體的藝術(shù)，另有木構(gòu)窟檐和殿堂建筑，窟前的佛塔、寺院建筑遺跡及出土各類器物，窟內(nèi)花磚藝術(shù)，石雕石刻藝術(shù)，以及發(fā)現(xiàn)于藏經(jīng)洞的繪畫、刺繡、幢幡、寫經(jīng)書法、木雕、書法等各類藝術(shù)品。內(nèi)容涵蓋佛教尊像畫、世俗人物畫、歷史故事畫、世俗生產(chǎn)生活場(chǎng)景、歷代名物、山水風(fēng)景畫、圖案等藝術(shù)題材，包羅萬象。
莫高窟第428窟-北周
莫高窟的宋代木構(gòu)窟檐
莫高窟大泉河?xùn)|岸塔群
莫高窟石雕弟子造像-唐、五代-法國吉美博物館藏
刺繡立佛像-唐-英國國家博物館藏
唐代開元十三年發(fā)愿銘彩色絹幡局部-莫高窟130窟出土-敦煌研究院藏
唐人臨王羲之《瞻近龍保貼》-藏經(jīng)洞出土-大英圖書館藏
敦煌木雕佛像-法國吉美博物館藏
藥師三尊-莫高窟第322窟-初唐
翟奉達(dá)供養(yǎng)像-莫高窟第220窟-初唐
青綠山水-莫高窟第217窟-盛唐
平棋圖案-莫高窟第428窟-北周
馬夫-莫高窟第431窟-初唐
法華經(jīng)變中的建筑-莫高窟第419窟-隋
莫高窟部分窟內(nèi)的蓮花方磚
5.制作技法富于變化：莫高窟藝術(shù)是以繪畫、雕塑為主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中繪畫藝術(shù)強(qiáng)調(diào)線描與傳神結(jié)合，以彩色壁畫為主，另有白描畫、版畫等繪畫藝術(shù)形式；雕塑有立體圓塑、貼壁半圓塑、高浮塑、石胎泥塑、模制影塑等，匯集了眾多的中國古代繪畫與雕塑技法。
維摩詰-莫高窟第103窟-盛唐
嵩山神送柱-莫高窟第9窟-晚唐
藏經(jīng)洞出土版畫-唐代-英國國家博物館藏
西域暈染法-莫高窟第275窟、第254窟-十六國、北魏
6.文化藝術(shù)多樣性特征：莫高窟藝術(shù)是以漢民族藝術(shù)為主的，包括鮮卑、波斯薩珊、粟特、突厥、吐蕃、回鶻、黨項(xiàng)、蒙古等廣大民族藝術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)綜合體，是多民族藝術(shù)文化交匯融合的結(jié)晶。敦煌藝術(shù)被譽(yù)為“形象的歷”，它在弘揚(yáng)佛法、廣布教化的同時(shí)，客觀上也以圖像的形式，呈現(xiàn)了自十六國北朝以來敦煌、河西以至中國北方的許多歷史真實(shí)，以圖證史，史料價(jià)值極高。
二、 榆林窟藝術(shù)特征
榆林窟藝術(shù)是敦煌藝術(shù)的重要組成部分，地處瓜州境內(nèi)榆林河兩岸。在總體上延續(xù)莫高窟藝術(shù)的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出自身的藝術(shù)特色：
1.出現(xiàn)獨(dú)特的洞窟建筑形制：以中唐第25窟為代表，出現(xiàn)較長的前甬道、完整的前室。有學(xué)者主張，這樣使得后室空間更加神秘而幽深，突出洞窟內(nèi)修密法的實(shí)踐功能，顯示出榆林窟建窟之初的密法色彩。
榆林窟東崖洞窟平面圖與第25窟測(cè)繪圖
2.出現(xiàn)敦煌石窟中最早的吐蕃佛教藝術(shù)題材與風(fēng)格的壁畫：以第25窟八大菩薩曼荼羅、彌勒經(jīng)變中的婚嫁圖、第15窟庫藏神及吐蕃樣式的北方毗沙門天王像為代表，表明中唐吐蕃統(tǒng)治時(shí)期，藏地藝術(shù)對(duì)敦煌藝術(shù)的影響。同時(shí)，繪畫中也有濃郁的漢風(fēng)因素，這是漢藏藝術(shù)交流史上重要的圖像例證，更是現(xiàn)存為數(shù)不多的吐蕃藝術(shù)品，極其珍貴。
吐蕃樣式的北方毗沙門天王像-榆林窟第15窟-中唐
彌勒經(jīng)變中的婚嫁圖-榆林窟第25窟-中唐
3.是五代宋歸義軍時(shí)期曹氏統(tǒng)治者佛教活動(dòng)?xùn)|移的歷史見證：這一時(shí)期的莫高窟已沒有更多的崖面空間來建新的洞窟，加上統(tǒng)治者要面對(duì)甘州回鶻的積極滲透，因此榆林窟的佛教活動(dòng)較前各個(gè)歷史時(shí)期大大增加，留下大量藝術(shù)珍品，有繼承也有創(chuàng)新，豐富了莫高窟同時(shí)期藝術(shù)。
曹議金供養(yǎng)像-榆林窟第16窟-五代
曹元忠、曹延祿供養(yǎng)像-榆林窟第19窟-五代
4.珍貴的西夏佛教壁畫藝術(shù)：與莫高窟大量漢傳顯教西夏壁畫藝術(shù)比較，榆林窟保存有更加純正的西夏藏傳密教藝術(shù)，特別是西夏國師智海供養(yǎng)像的出現(xiàn)，為探討西夏國師制及河西地區(qū)西夏佛教及其藝術(shù)活動(dòng)有重要的意義。
敦煌佛教石窟藝術(shù)，綿延千年，內(nèi)容豐富，數(shù)量巨大，其藝術(shù)成就既繼承了本土漢晉藝術(shù)傳統(tǒng)，吸收南北朝和唐宋藝術(shù)風(fēng)格，又不斷接受、改造、融合印度、中亞、西亞的藝術(shù)風(fēng)格，向人們展示了中國佛教美術(shù)史的發(fā)展歷程，記載了中國與西域藝術(shù)交流的歷史，對(duì)研究中國美術(shù)史和世界美術(shù)史都有重要的意義。
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