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     宗教題材是西方藝術(shù)史上最受歡迎的一個典型繪畫題材,在13世紀(jì)之前，耶穌基督在繪畫中是最為重要的描繪對象，圣母瑪利亞只是基督的陪襯。然而到了13世紀(jì)以后，描繪圣母瑪利亞的作品迅速增多，尤其是14、15世紀(jì)，在意大利圣母瑪利亞是繪畫的主要對象，這是人們對圣母崇拜的表現(xiàn)。此時，意大利上層的審美觀滋長了一種新柏拉圖主義，這就是追求理想美術(shù)的藝術(shù)，但卓越的藝術(shù)家所宣泄的理想美決不是否定現(xiàn)實，而是讓藝術(shù)走在現(xiàn)實的前面。拉斐爾的這幅油畫《椅中圣母》就是反映他追求理想美的典型作品。

    《椅中圣母》是拉斐爾表現(xiàn)圣母形象的頂峰之作。畫家為了更完美的表現(xiàn)圣母的親子之情，作品采用圓形構(gòu)圖，布局極其精心。圣嬰坐在母親的右膝，但左膝就很難處理，如按實際的樣子，約翰就會擠出畫外。畫家用左膝上的衣褶來減弱它的視覺效果，讓約翰占有一席地位。雙手合掌的約翰把一根具有象征意義的拐杖挾在左手肘里，預(yù)示耶穌將以牧師的身份走向人間。這根拐杖的柄端是一個簡陋的十字架，它暗示約翰將在荒野中多次呼叫耶穌，也暗喻耶穌受難于十字架的未來。

     拉斐爾極善運用曲線塑造形象，《椅中圣母》從畫幅的圓形外框到人物的坐姿、體態(tài)、衣著、褶紋都以長短不等的各種曲線構(gòu)成,整個畫面形象給觀賞者以豐滿、柔潤與高度和諧的完美之感。

     在這幅作品中，一位善良、和藹的母親取代了神圣、莊嚴(yán)的圣母，她像普通母親一樣，把自己的孩子耶穌抱在懷里，靜靜的擁親著孩子，從中體會到母親的一片溫情。拉斐爾還特別著意于圣母的目光，從圣母的眼睛中，我們體會到了慈愛、溫情和嫵媚，正是畫家所要表現(xiàn)追求的神人合一的理想美。圣母的姿態(tài)與表情，令后世不少觀眾為之神往，站在這幅作品前，油然地產(chǎn)生一種對美好生活的聯(lián)想。

     一般的宗教畫， 圣母的穿著必須有紅、藍兩色。上衣為紅色、斗篷為藍色。這里圣母的紅色上衣一部分被她的披肩擋住了，只看到上衣的右臂部分。藍色的斗篷從腰際開始覆蓋下來。由于抱著幼兒， 藍色斗篷只露在膝頭。于是，圣母那只穿紅上衣的右手占據(jù)了畫面的中心地位。而小耶穌身上的黃色與左側(cè)的紅色、下部的藍色，構(gòu)成對比調(diào)和的三原色，圣母馬利亞胸前的披肩是繡花綠底，綠色有補色作用，從而使整個畫面的色彩強化了，形象也更添華貴和艷麗的氣氛。畫家主要借助紅、黃、藍、綠不同色相的對比和同類色相的明度推移變化來描繪物象，作品中的色彩依附于素描，受素描支配，這跟拉斐爾所處的時代是分不開的。圣母形象是拉斐爾的戀人芙納蕾娜，拉斐爾以自己的戀人作為永恒的理想美的范本，觀察客觀物象，重視如實描繪，依賴科學(xué)規(guī)律對再現(xiàn)性語言進行深化與完善，把透視法、人體解剖學(xué)、構(gòu)圖學(xué)、明暗法等自然科學(xué)成就運用在繪畫中，使作品呈現(xiàn)出三維空間。

     拉斐爾的繪畫的風(fēng)格獨具古典精神的秀美、圓潤、柔和的風(fēng)格，他的藝術(shù)特點代表了文藝復(fù)興時期人們最崇尚的審美趣味。拉斐爾潛心研究各畫派大師的藝術(shù)特點，并認(rèn)真領(lǐng)悟，博采眾長，尤其是達·芬奇的構(gòu)圖技法和米開朗基羅的人體表現(xiàn)及雄強風(fēng)格，最后形成了其獨具古典精神的秀美、圓潤、柔和的風(fēng)格。他受教皇寵愛，是個人見人愛的年輕人。這種特質(zhì)，影響了他的畫風(fēng)。他既追求個人的獨特風(fēng)格，也能討教皇百姓歡欣，可謂面面俱到，絕少探究人生的苦痛與信念，而是竭力塑造人生的情欲和歡樂、美的創(chuàng)造和擁有。

    拉斐爾的圣母集中所有美女的特質(zhì)，絕不可能在任何一個美女身上找到如此完美的形式。他是透過圣母表現(xiàn)他人文主義的色彩，表達他的信念。拉斐爾的藝術(shù)作品是典雅、和諧、秀美、誘人，是一種走在現(xiàn)實前面的理想藝術(shù)，他用他的畫演繹著文藝復(fù)興時期人們對美的向往與追求。