他懷抱著新柏拉圖主義,以洗練的畫技,將文藝復(fù)興的人文主義發(fā)揮到極致。他的藝術(shù)作品典雅和諧、秀美誘人,是在追求一種人間真善美的心理整合。這種心理整合,是人們認(rèn)知狀態(tài)的高度協(xié)調(diào)與人格狀態(tài)的高度完善,是一種天堂的體驗(yàn)。雖然他留下的作品不多,但其作品所展現(xiàn)的光華影響后世甚遠(yuǎn)。
《自畫像》
拉斐爾·桑西(Raffaello Sanzio 1483-1520)出生于意大利烏爾賓諾城的一個(gè)藝術(shù)世家。他的父親是一位宮廷畫師兼詩人,雖然生活不很富裕,卻家有賢妻,事業(yè)有成。在拉斐爾之前,他曾有過兩個(gè)兒子,但都夭折了,所以拉斐爾出生后,父母都對(duì)他呵護(hù)有加,早晚祈禱他健康成長(zhǎng),并以“天使”來加以命名(拉斐爾在意大利文中表示天使)。拉斐爾從小也表現(xiàn)出極高的藝術(shù)興趣與天分,在他還不會(huì)說話時(shí),就喜歡拿著畫筆當(dāng)玩具玩,見著顏料就興奮,這些都令父母歡欣不已。拉斐爾的父親在兒子8歲起教他作畫,10歲時(shí)就已教會(huì)他所有的繪畫技巧。為了提高兒子的繪畫水準(zhǔn),父親還不斷帶兒子四處拜師,并大力鼓勵(lì)他探索自己的藝術(shù)風(fēng)格。11歲時(shí),拉斐爾的父親去世,他到了一個(gè)畫家的畫室里學(xué)習(xí)。他勤奮地探索繪畫的奧秘,能敏感地捕捉住美和藝術(shù)的真諦。
16歲時(shí),拉斐爾離開家鄉(xiāng)烏爾賓諾,來到北意大利安布利亞地區(qū)的裴路基亞城,從師于佩魯基諾。一天,佩魯基諾對(duì)拉斐爾說:“我不想讓這小地方拖住你,你要到大師云集的佛羅倫薩去,你可以獨(dú)立工作了。”這時(shí)拉斐爾才19歲。他從老師那里學(xué)到了色彩感覺與透視原理,繪畫技巧相當(dāng)成熟,才能已經(jīng)超過老師。
在佩魯基諾的引導(dǎo)下,拉斐爾跨進(jìn)了佛羅倫薩的藝術(shù)世界,很快就融入到畫家群里,急切地吸取著大師們作品中的成就,以一個(gè)學(xué)生的姿態(tài)向達(dá)芬奇和米開朗基羅請(qǐng)教。他充分利用佛羅倫薩能提供給他的一切:他研究解剖學(xué)、觀察大自然和新的社會(huì)中人際關(guān)系,他對(duì)生活、對(duì)人,尤其對(duì)女性和母親更加充滿感情和愛。他要把佛羅倫薩的全部藝術(shù)精華變成自己的營養(yǎng)。《圣母的婚禮》是拉斐爾的成名之作,創(chuàng)作這幅大型祭壇畫時(shí)還不滿21歲。
《圣母的婚禮》
在1504至1508年之間,拉斐爾創(chuàng)作的最有名的圣母像有:《大公爵的圣母》、《草地上的圣母》、《花園中的圣母》等。以《花園中的圣母》為最佳,雖是宗教畫,然而卻洋溢著人世間幸福、美好的情調(diào)。圣母?jìng)?cè)身而坐,照看著兩個(gè)正在嬉戲的孩子,一個(gè)是耶穌,另一個(gè)是施洗約翰。畫面線條柔和,遠(yuǎn)景優(yōu)美,近景是鮮花遍地;天空有幾朵輕盈的白云,映著柔和的微光。情與景富有濃郁的詩意。
《大公爵的圣母》
《草地上的圣母》
《花園中的圣母》
《圣家族》
后來,拉斐爾開始意識(shí)到自己的羽毛已經(jīng)豐滿了,可以走向更高的藝術(shù)殿堂。他想到羅馬去一顯自己的才能,讓世人看一看誰是當(dāng)今意大利最優(yōu)秀的畫家。教皇朱理二世為了贊頌自己,把最優(yōu)秀的畫家、雕刻家、建筑家都請(qǐng)到羅馬來為他服務(wù)。
當(dāng)時(shí),米開朗基羅正在為教皇畫西斯廷教堂天頂畫。剛滿25歲的拉斐爾,在佛羅倫薩接到羅馬送來的圣旨:“教皇想盡快在梵蒂岡見到拉斐爾,以便他在羅馬與意大利最優(yōu)秀的藝術(shù)家一起,為美化羅馬而工作。”不久,梵蒂岡的畫家們被告知:除了拉斐爾和米開朗基羅之外,其余的畫家們?nèi)晦o退了。教皇認(rèn)為,羅馬只要有這兩位大師就足夠了。
這段時(shí)間是拉斐爾的藝術(shù)創(chuàng)造力發(fā)揮到登峰造極的時(shí)代。他的梵蒂岡第一廳按照詩人德拉·欣雅杜爾的詩來配畫,《圣禮之爭(zhēng)》、《雅典學(xué)院》、《帕那蘇斯山》、《三德像》等這些壁畫雖然是為羅馬教廷服務(wù)的,但拉斐爾巧妙地使它體現(xiàn)了自己的人文主義思想。
《圣禮之爭(zhēng)》
《圣禮之爭(zhēng)》是一半圓形龐大構(gòu)圖。天上的人群和地下的人群均排列成弧形,地面上畫的是人數(shù)眾多的教會(huì)領(lǐng)袖和高級(jí)僧侶,天上畫的是神的三位一體:圣父上帝、圣子耶穌、圣靈鴿子,12圣徒圍成半圓坐在耶酥的兩邊。整個(gè)畫面人物雖多,但多而不亂,層次分明,神態(tài)各異的人物活動(dòng)都是緊密相聯(lián),互相呼應(yīng)。
《雅典學(xué)院》
《雅典學(xué)院》把不同時(shí)期的人物集中于一個(gè)空間,把古代希臘、羅馬和當(dāng)代意大利的50多位哲學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家和名流薈萃一堂。最成功之處是拉斐爾善于運(yùn)用空間構(gòu)成,透視精確。給人以氣勢(shì)宏偉、壯觀的深刻印象。顯示出每位學(xué)者都有自己的個(gè)性,而且姿態(tài)、表情和活動(dòng)極其豐富。
《帕那蘇斯山》
《帕那蘇斯山》是把古今大詩人都集合在小山丘上下,顯得非常自然而又符合題意。贊美了人的美德和崇高的感情,歌頌了詩和音樂的結(jié)合,畫面洋溢著愉快、高雅的氣氛。
《三德像》,又稱《智慧、溫厚和毅力》,三位女神左為“權(quán)力”,中為“真理”,右為“節(jié)約”。鼓勵(lì)和約束人們一心向善。另外,窗戶兩側(cè)壁畫是《皇帝查士丁尼頒布法典》和《教皇格里戈利頒布教令》,拉斐爾藉此表明政權(quán)與教權(quán)應(yīng)當(dāng)是平等的,不同的是一個(gè)管世俗、一個(gè)管教會(huì)。這再一次顯明拉斐爾人文主義的特質(zhì)。
《赫里奧多羅被逐出神殿》
拉斐爾根據(jù)詩人德拉·埃利奧多羅的詩為梵蒂岡宮第二廳配制了四幅壁畫:《赫里奧多羅被逐出神殿》、《波爾神納的彌撒》、《彼得被救出獄》和《教皇和阿提拉會(huì)見》。這組畫的主題是歌頌教皇的權(quán)力及其勝利。其中,《彼得被救出獄》最精彩,藝術(shù)家以生動(dòng)的情節(jié)和高超的技巧描寫了天使?fàn)I救彼得出獄的機(jī)智、勇敢和緊張、驚險(xiǎn)的細(xì)節(jié),為人們所贊嘆。
《彼得被救出獄》
拉斐爾為梵岡蒂宮第三廳創(chuàng)作壁畫《波爾奇宮的火警》,原本是宣揚(yáng)教皇利奧四世用祈禱消滅了火災(zāi)奇跡的,可是偉大的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師,卻在這里歌頌了意大利勞動(dòng)人民依靠自己的力量戰(zhàn)勝了火災(zāi)。
《波爾奇宮的火警》