“人非草木，孰能無(wú)情?！?nbsp;情感是人類精神生活不可或缺的一部分。作為“人學(xué)”的文學(xué)，就不得不把關(guān)注的焦點(diǎn)定格在人類的內(nèi)心情感活動(dòng)上，詩(shī)詞更是如此。 抒情是詩(shī)詞創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和終極追求?！霸谛臑橹?，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言?！保ā睹?shī)序》）古詩(shī)詞，說(shuō)到底就是情感的產(chǎn)物。古往今來(lái)，情感是詩(shī)詞的靈魂早已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。當(dāng)然，人的情感活動(dòng)是異常豐富和微妙的。它可以包括人們通常所說(shuō)的“喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲”等等。既然情感是詩(shī)詞的靈魂，那么在鑒賞詩(shī)詞時(shí)，必須把握住詩(shī)人的“情感”。因?yàn)橹挥需b賞者在情感上和詩(shī)人詞人、文本進(jìn)行交流形成共鳴時(shí)，鑒賞的目的才可能真正達(dá)到，文本的價(jià)值才可能真正得以實(shí)現(xiàn)，詩(shī)詞教學(xué)的目標(biāo)也才能真正實(shí)現(xiàn)。 然而要真正進(jìn)入詩(shī)人內(nèi)心、作品意境，沒(méi)有一定的文學(xué)積淀和生活閱歷是比較困難的。尤其對(duì)于涉世不深的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，往往會(huì)丈二和尚摸不著頭腦。那么，如何才能比較快捷地把握詩(shī)詞的情感呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單總結(jié)為以下切入角度： 一、分清題材類別，把握情感方向 中國(guó)古代詩(shī)歌，浩如煙海，從《詩(shī)經(jīng)》到清代的詩(shī)歌，數(shù)量之多，題材之廣，令人贊嘆不已。但就其題材而言，大體可以分為：借景抒情詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、傷春傷別詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、山水田園詩(shī)、托物言志詩(shī)、即事抒懷詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)、談禪說(shuō)理詩(shī)、閑適隱逸詩(shī)、悼亡游仙詩(shī)、贈(zèng)友送別詩(shī)等類別，而且每一類題材所抒發(fā)的情感也大同小異。各類題材的情感方向大致如下： 詠史懷古詩(shī)——主要以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)感慨興衰、寄托哀思、托古諷今。如辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》。 羈旅行役詩(shī)——主要是出門在外的游客浪子所作。他們眼中所見(jiàn)、耳中所聞、心中所感都包含著對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對(duì)溫馨家庭的憧憬。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》。 山水田園詩(shī)——往往以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。如孟浩然的《過(guò)故人莊》。 即事感懷詩(shī)——往往就某件事發(fā)表自己的議論，抒發(fā)自己的感慨。如岑參《逢入京使》。 談禪說(shuō)理詩(shī)——常常把詩(shī)人詞人類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類詩(shī)歌往往具有似不食人間煙火的空靈之境。王之渙《登鸛雀樓》。 悼亡游仙詩(shī)——詩(shī)人在心愛(ài)的人兒離自己而去或自己的理想壯志得不到實(shí)現(xiàn)之際，借助于睡夢(mèng)、游仙等形式，或與心上人相會(huì)，或在仙境中實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。如蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》、 李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。 贈(zèng)友送別詩(shī)——通常體現(xiàn)作為至情至性的詩(shī)人，面臨與摯友分別時(shí)，心中會(huì)產(chǎn)生一種不吐不快的激情。如高適《別董大》。 在鑒賞詩(shī)詞的時(shí)候，只要能夠初步確定它的題材，情感的方向也就大致可以確定了。 二、 透析意象內(nèi)涵，剝離詩(shī)人情感 意象是中國(guó)詩(shī)歌構(gòu)成的基本符號(hào)，更是詩(shī)人情感的載體。詩(shī)人往往借助若干意象或顯或隱地傳情達(dá)意。因此，鑒賞詩(shī)詞的情感必須重視對(duì)意象的理解。通過(guò)意象把握情感可以從以下角度入手： 1、激活類型化意象的情感內(nèi)涵 中國(guó)古典詩(shī)詞中，有很多意象在使用中逐漸被類型化。這些意象作為客觀物象與審美主體情感的融合與統(tǒng)一，都具有某種特定的民族文化內(nèi)涵。因此，只要我們掌握了這類意象，就能把握詩(shī)人感情，破解文本的思想內(nèi)涵，從而達(dá)到鑒賞的目的。這類意象比較多，常見(jiàn)的如：菊——代表隱逸、高潔、脫俗，梅——代表傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓、逆境，蘭——代表高潔，牡丹——代表富貴、美好，禾黍——代表黍離之悲(國(guó)家的今盛昔衰)，松柏——代表堅(jiān)挺、傲岸、堅(jiān)強(qiáng)、生命力，竹——代表氣節(jié)、積極向上，柳代表送別、留戀、傷感、春天的美好，子規(guī)——代表悲慘、凄惻，（孤）雁——代表孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息，等等。 在詩(shī)歌鑒賞的過(guò)程中，遇到這類意象我們就要立刻聯(lián)想到它們的情感內(nèi)涵，從而迅速把握詩(shī)人詞人的內(nèi)心情感。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，平時(shí)還要善于積累，要厚積薄發(fā)。 2、洞悉意象情狀特征，確定情感基調(diào) 詩(shī)詞意象是灌注了詩(shī)人詞人主觀情感的客觀物象。意象的情狀特征主要是指意象的聲、光、色、味、狀、冷暖、動(dòng)靜、悲歡、好惡、生死等特征?？陀^物象本身可能并不具有這些特點(diǎn)，只是詩(shī)人為了更好地傳達(dá)自己的情感，賦予了它們這些特征。所以意象的情狀特征往往是作者情感的折射。因此，洞悉意象情狀特征可以幫助我們更好地把握詩(shī)人詞人的情感。 例如，杜甫《蜀相》： 丞相祠堂何處尋， 錦官城外柏森森。 詩(shī)句“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中的“自”、“空”兩字就是揭示意象情狀特征的詞。因?yàn)楸滩荼緵](méi)有任何意識(shí)。任你人世怎么興又怎么衰，它就是恪守冬枯春榮的定律。黃鸝的鳴叫也沒(méi)有“空”與“不空”,它鳴叫完全是無(wú)意識(shí)的。任你人間刮風(fēng)也好，下雨也罷，它想叫它就要叫。說(shuō)到底，鳴叫只是它的生命活動(dòng)而已?？梢?jiàn)，這里的“自”、“空”兩字所描繪的情狀特征完全是詩(shī)人為了表達(dá)自己的情感而特意賦予客觀物象的。而正是這兩字，詩(shī)人內(nèi)心那種世易時(shí)移、英雄不在及對(duì)英雄的敬仰之情淋漓盡致地抒發(fā)出來(lái)了，且又顯得那么自然清新。 又如，馬致遠(yuǎn)的詞《天凈沙 秋思》： 這首小令中每一個(gè)意象前面都有一個(gè)揭示它們情狀特征的詞語(yǔ)（枯、老、昏、古、西、瘦），這些詞語(yǔ)充分暗示了馬致遠(yuǎn)天涯黃昏踽踽獨(dú)行的深沉孤獨(dú)之感和浪跡天涯思念故鄉(xiāng)彷徨悲苦的情懷。 這樣的例子還很多，在鑒賞的時(shí)候一定要有敏銳的洞察力。 三、抓住關(guān)鍵字詞句，直觀把握情感 1、 直接審視詩(shī)題 詩(shī)題往往對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容有或明或暗的提示、總領(lǐng)作用。因而很多詩(shī)詞的感情通過(guò)題目即可窺見(jiàn)一斑。在鑒賞的時(shí)候尤其要注意諸如“怨、恨、送、別、憶、贈(zèng)、吟、懷、寄”等字眼。例如： 陸游《書(shū)憤》“憤”即感慨與憂憤之意； 賈島《憶江上吳處士》“憶”即憶念之意； 杜甫《天下懷李白》“懷”即懷念之意； 王昌齡《閨怨》“怨”即幽怨之意； 諸如以上詩(shī)題，均出現(xiàn)了一些與詩(shī)人情感有關(guān)的關(guān)鍵詞。把握了它們，詩(shī)人的情感基調(diào)也就可以大致確定了。 2、 直接尋找感情詞 感情詞是理解某一句或某一聯(lián)情感的的關(guān)鍵字詞。根據(jù)詩(shī)詞起、承、轉(zhuǎn)、合模式，鑒賞古詩(shī)詞的時(shí)候，只要抓住了詩(shī)句中的感情詞，就能夠迅速把握全詩(shī)的感情基調(diào)。例如： 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！霸埂弊置黠@用了擬人的手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。“驚心”一詞，不僅用詞新鮮，而且抒發(fā)了詩(shī)人感時(shí)恨別的內(nèi)心痛苦。 今夜明月人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！扒锼肌奔措x別思聚之情。 四、剖析詩(shī)詞典故、間接把握情感 運(yùn)用典故是詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)方法。運(yùn)用典故包括點(diǎn)化前人語(yǔ)句、運(yùn)用歷史故事、引用神話故事等。鑒賞詩(shī)歌，如果能夠明白作品中的典故，就可以透過(guò)典故中的本意進(jìn)而理解出用典后所表達(dá)出的新的含義。比如： 杜甫《詠懷五百字》“朱門酒肉臭，路有凍死骨”， 就是運(yùn)用了《孟子》中的“狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發(fā)”的典故。只要對(duì)《孟子》中的“狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發(fā)”有所理解，就可以比較容易地理解到杜甫此處的用意——批判當(dāng)時(shí)一方面是歌舞升平、腦滿腸肥另一方面卻是求助無(wú)門、凍死路邊的令人震撼的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而表達(dá)了他對(duì)人民的深刻同情，揭露了封建社會(huì)剝削者與被剝削者之間的尖銳對(duì)立。 又如： 李賀《李憑彈箜篌引》“江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌”，運(yùn)用湘妃和素女這樣的神女為樂(lè)聲感動(dòng)來(lái)形容李憑的箜篌彈的好。還有“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”的詩(shī)句，進(jìn)一步形容李憑的箜篌彈的好。最后有“吳質(zhì)不眠倚佳樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”的詩(shī)句，寫(xiě)出月中吳剛為樂(lè)聲所吸引，也是形容李憑彈的好。引用神話傳說(shuō)，能增強(qiáng)詩(shī)詞的藝術(shù)表現(xiàn)力，構(gòu)成奇特的藝術(shù)境界。 詩(shī)詞鑒賞是一門藝術(shù)，領(lǐng)悟詩(shī)詞情感的方法、角度也是多樣化的。以上只是本人的一些比較粗淺的看法，不當(dāng)之處懇請(qǐng)方家指正！ |
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