中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

打開(kāi)APP
userphoto
未登錄

開(kāi)通VIP,暢享免費(fèi)電子書等14項(xiàng)超值服

開(kāi)通VIP
從人、物、景到情或理

從人、物、景到情或理

——詩(shī)詞鑒賞“三步走”方法新探

 

孝南高中 胡銀橋

 

如何高效鑒賞詩(shī)詞,至今仍然是擺在師生面前的一大難題,別說(shuō)學(xué)生,就是我們老師,當(dāng)一首陌生的詩(shī)詞擺到面前,如果不借助必要的“資料”,能獨(dú)立賞出其中的畫意、情理、藝術(shù)表現(xiàn)特色等也是有限得很。究其原因:詩(shī)詞篇章雖小,但卻是個(gè)復(fù)雜的“芯片”,集成度很高。要破解它,方法當(dāng)然重要,談鑒賞方法的文章也已經(jīng)不少,如“吟詠詩(shī)韻”“緣景明情”“知人論世”等等,但總覺(jué)得它們談得太專業(yè)、太學(xué)術(shù)味,有沒(méi)有更簡(jiǎn)單有效更易操作的方法呢?

讀詩(shī)詞和讀散體文章目的一樣,最終要落腳在對(duì)思想感情的理解和把握上,而要理解詩(shī)詞的思想感情就不能不研究它的載體:人、物、景( 含征戰(zhàn)、狩獵、農(nóng)耕、娛樂(lè)等人類各種活動(dòng)的場(chǎng)面),這些載體可統(tǒng)稱為象,或曰景、景象、景物、圖景等等。詩(shī)詞中的“人、物、景”已不是尋常意義上的單純的人、物、景了,而是詩(shī)人傳情達(dá)意的工具、手段和載體,如卞之琳的《斷章》:
   
   你站在橋上看風(fēng)景
   
   看風(fēng)景的人在樓上看你

 明月裝飾了你的窗子
 你裝飾了別人的夢(mèng)

其中的“你”就不再是單純的“人”了,而有了作為傳情的載體的“景”的意味,其實(shí)詩(shī)歌中的人、物、景都具有這種“景”的特征和功用。人、物、景在“前臺(tái)”,即詩(shī)詞的語(yǔ)言文字都直接寫明了,而情、理則在“幕后”,需要讀者去品析、領(lǐng)悟,聯(lián)系它們的橋梁就是詩(shī)歌圈子里常用的、公認(rèn)的、較為固定的“意象”(附著了或曰寄寓了詩(shī)人主觀情感的客觀物象),而所有的意象都是以表示人、物、景的名詞的形式而存在的,如表示送別的“長(zhǎng)亭、楊柳”等,表愁苦的“梧桐、芭蕉”等,表思鄉(xiāng)懷人“月亮、鴻雁”等。因此,鑒賞詩(shī)詞,首先要抓名詞,次到意象,再到思想感情。

下面就按這種“三步走”方法,我們一起來(lái)試讀李清照的《一剪梅》:

紅藕香殘玉簟秋,輕解羅裳,獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)?雁字回時(shí),月滿西樓。  花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除,才下眉頭,卻上心頭。 

第一步,抓名詞,先看上片,其中的名詞有“紅藕”“玉簟”“羅裳”“蘭舟”“錦書”“雁字”“月”等等;第二步,對(duì)接常用意象,聯(lián)系全詞,并關(guān)注它們的修飾語(yǔ)動(dòng)詞和形容詞等,就不難看出:香殘、席涼點(diǎn)明季節(jié)的同時(shí)揭示了時(shí)間的流逝,羅裳、蘭舟言明是女子和女子的生活情景,錦書、鴻雁自然聯(lián)想到別情,月滿寓意著團(tuán)團(tuán)圓圓,以上共同構(gòu)成了一個(gè)閨中女子獨(dú)處的生活情境;第三步,推及思想感情,首句從夏到秋,表明了時(shí)間的流逝,二、三兩句刻畫了女主人公的行動(dòng)和心理,“輕”字透出其倍感失落、心事重重、心緒茫然、情感無(wú)所依傍、失神乏力、悵悵若失的神態(tài),“云中誰(shuí)記錦書來(lái)”脫口而出的一問(wèn),實(shí)為心中長(zhǎng)期郁悶、壓抑之情的總爆發(fā)!其中有淡淡的怨、恨、憤,更多的是無(wú)奈!說(shuō)的是無(wú)書“來(lái)”,其實(shí)也是書無(wú)法“去”?!把阕只貢r(shí),月滿西樓”,候鳥按時(shí)而返,月亮也團(tuán)圓了,我們總該團(tuán)聚吧?可還是沒(méi)有,依舊只是“無(wú)計(jì)可消除”的“一種相思,兩處閑愁”的“此情”。如上所述,先抓名詞,后對(duì)應(yīng)意象,再分析其蘊(yùn)含的思想感情,這樣三步走完,詩(shī)歌形象和思想感情的鑒賞問(wèn)題基本就能解決。另外,詞一般上片寫景,下片抒情,融通景和情的就是“意象”,所以鑒賞詞時(shí)應(yīng)把分處上、下片的“景”和“情”相互參照、結(jié)合理解。下面談?wù)勅绾芜\(yùn)用“三步法”分別從人、物、景三個(gè)角度切入來(lái)鑒賞詩(shī)詞。

一、人

詩(shī)歌中的人物形象可分為三類:

一是作品中描寫的人物形象,詩(shī)人通過(guò)所描寫人物的特點(diǎn)和自己對(duì)該人物形象的肯否態(tài)度來(lái)傳達(dá)自己的思想情感,如皎然的《尋陸鴻漸不遇》: 
      
移家雖帶郭, 野徑入桑麻。近種籬邊菊, 秋來(lái)未著花。
      扣門無(wú)犬吠, 欲去問(wèn)西家。報(bào)道山中去, 歸來(lái)每日斜。

 前兩聯(lián)通過(guò)“野徑”“桑麻”“籬邊菊”等極親切地描寫了陸鴻漸(即“茶圣”陸羽)所居的幽僻、清雅的環(huán)境,后兩聯(lián)寫了鴻漸瀟灑疏放的生活情況,詩(shī)人對(duì)陸鴻漸的態(tài)度是肯定的,借此傳達(dá)的是對(duì)隱逸田園山林的向往之情,表達(dá)的是一種超凡出塵的隱逸情懷。

二是詩(shī)人自我形象。如陸游的《訴衷情》:

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯。匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處?塵暗舊貂裘。胡未滅,鬢先秋,淚空流。此生誰(shuí)料,心在天山,身老滄州。

詞人通過(guò)“侯”“匹馬”“涼州”“關(guān)河”“鬢”“淚”“天山”“滄州”等等名詞,寫自己年少時(shí)壯志凌云馳騁疆場(chǎng)、可直到年老時(shí)卻心愿未了的行為和心跡,直接抒發(fā)了自己報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬的感慨。

三是所用典故中的人物。詩(shī)人借典故中的人物在歷史上的成敗、忠奸、正邪等定論,曲折地表達(dá)作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。如辛棄疾的《永遇樂(lè)京口北亭懷古》:

千古江山,英雄無(wú)覓,孫仲謀處。舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù),尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎。  元嘉草草,封狼居胥,贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年,望中猶記,烽火揚(yáng)州路??煽盎厥祝鹭傡粝?,一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn):廉頗老矣,尚能飯否?

詞人以三國(guó)時(shí)吳國(guó)國(guó)君孫權(quán),晉末為恢復(fù)中原大舉北伐、終于廢掉晉帝建立南朝劉宋政權(quán)的宋武帝劉裕和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屢破秦軍建奇功的趙國(guó)名將廉頗等人為榜樣,字里行間流露出對(duì)他們?nèi)松I(yè)的仰慕之情,曲折地表達(dá)自己雖然年事已高(時(shí)年66歲),但仍愿為國(guó)收復(fù)中原、建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望和不老的壯志豪情。詞人又以元嘉二十七年宋文帝劉義隆草率出師伐北魏兵敗和張俊草率北伐在符離兵敗事,表達(dá)自己堅(jiān)決北伐的同時(shí)、更要做好戰(zhàn)前充分準(zhǔn)備的思想觀點(diǎn),告誡朝廷:戰(zhàn)爭(zhēng)不可兒戲!再如蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》中的周瑜,杜甫的《將赴荊南寄別李劍州》中的文翁、李廣(但見(jiàn)文翁能化俗,焉知李廣未封侯),王昌齡《出塞》中的飛將李廣(但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山)等典故人物形象,其作用都同此。

二、物

日月星、風(fēng)月雪、梅蘭菊、桃李杏、松竹柳、鶴蟬龍、熊虎豹,萬(wàn)物皆可入詩(shī),于是詩(shī)人運(yùn)用象征手法,既委婉又盡意地“托物言志”“托物抒情”,詩(shī)意地說(shuō)理談禪,于是有了豐富的詠物詩(shī)。如虞世南的《蟬》:

飲清露,流響出疏桐。 
居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。

此詩(shī)借“露”和“桐”表面詠蟬,實(shí)則詠人,說(shuō)明只要自己立身高潔,不需任何憑借,自會(huì)揚(yáng)名的道理。還如朱熹的《觀書有感·其二》:

昨夜江邊春水生,艨艟巨艦一毛輕。

向來(lái)枉費(fèi)推移力,此日中流自在行。

本詩(shī)就是借形象喻理,詩(shī)中突出“春水”對(duì)于“巨艦”的重要性,但要闡明的道理是藝術(shù)創(chuàng)作中靈感勃發(fā)的重要性。

三看左思的《詠史》:

郁郁澗底松,離離山上苗。以彼徑寸莖,蔭此百尺條。

世胄躡高位,英俊沉下僚。地勢(shì)使之然,由來(lái)非一朝。

金張藉舊業(yè),七葉珥漢貂。馮公豈不偉,白首不見(jiàn)招。

詩(shī)的前四句以比興手法,通過(guò)“澗底松”與“山上苗”以及“徑寸莖”與“百尺條”等對(duì)比表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人間的不平,表面上寫自然中的樹(shù)和草的位置關(guān)系,實(shí)則隱喻人間的不平。后兩聯(lián)的“金張”“馮公”,表面是詠史,實(shí)則是詠懷,發(fā)泄自己對(duì)門閥制度的不滿。鮑照的《擬行路難》與此有異曲同工之妙。也有很多的詠物詩(shī),并無(wú)重大的人生哲理什么的,而是像賀知章的《詠柳》一樣的“小清新”,讀來(lái)也別有一種情趣韻味。

三、景

人常說(shuō)“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”,這“畫”就是“景”,景是人類生活不可或缺的內(nèi)容,賞景是人的天性,寫景大概也是詩(shī)人的最愛(ài),所以寫景詩(shī)數(shù)量很多,是詩(shī)的一個(gè)大家族。但總體上看,從情感基調(diào)上分,也就樂(lè)景和哀景兩類,分別對(duì)應(yīng)人類的喜怒哀樂(lè)之情;從節(jié)令上講也就春、夏、秋、冬四時(shí)不同之景,但春景要細(xì)分,尤以早春和暮春之景在寄情上有天壤之別,應(yīng)特別注意;從觀察角度、描寫方式等來(lái)看,也就遠(yuǎn)近、動(dòng)靜、虛實(shí)、視聽(tīng)覺(jué)等的不同而已。

論詩(shī)時(shí)說(shuō)到景,大家大概都會(huì)自然地想到“借景抒情”“情景交融”“融情于景”等等,此即王國(guó)維所說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,詩(shī)人寫景旨在抒情。這里僅以寫春景的詩(shī)詞談?wù)?。例如白居易的《錢塘湖春行》:

孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。

詩(shī)中著力寫了“早鶯”“新燕”“亂花”“淺草”“綠楊”等極具初春特色的景物,突出表現(xiàn)了大自然的春意盎然和生機(jī)無(wú)限,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天和大自然的熱愛(ài)之情及對(duì)“湖東”“白沙堤”的“最愛(ài)”之情。

詩(shī)中如果是描寫早春之景,展現(xiàn)的便是一片生機(jī)盎然的景象,表達(dá)的多是喜悅、歡快、憧憬、向往、希望、奮斗等積極的情感,上面所引《錢塘湖春行》便是。還有如蘇軾的《惠崇春江晚景》,韓愈的《早春呈水部張十八員外》等都是。詩(shī)中描寫的如果是暮春之景,展現(xiàn)的便是綠肥紅瘦、落紅滿地、香榭花殘、流水落花春去也等景象。這類詩(shī)多半與女性有關(guān),表達(dá)的多是“傷春”之情,即感嘆花容月貌的易逝、青春韶華的易老、女子妙齡的難再,等等。如果暮春之景關(guān)聯(lián)的是男性,多半就是談人生易老、壯志難酬,只不過(guò)這類情感更多的是與秋景關(guān)聯(lián)。需要注意的是“以樂(lè)景寫悲情”之類的反襯手法,如《西廂記》《牡丹亭》中那些令女子聽(tīng)過(guò)便心痛神癡,眼中落淚,從此“妝晨繡夜無(wú)心,對(duì)風(fēng)臨窗有恨”的曲詞,便都是美景反而引發(fā)了悲傷之情。

在作了以上分述之后,我們用“三步法”再一起解讀一首詩(shī),探探其中豐富的思想情感,杜甫的《送韓十四江東覲省》:

兵戈不見(jiàn)老萊衣,嘆息人間萬(wàn)事非。

我已無(wú)家尋弟妹,君今何處訪庭闈?

黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn),白馬江寒樹(shù)影稀。

此別應(yīng)須各努力,故鄉(xiāng)猶恐未同歸。

首句直面戰(zhàn)亂“兵戈”,憂憤之情已在“嘆息”中可聞;頷聯(lián)“弟妹”“廳闈”一無(wú)一難尋,家破人散后的哀痛孤寂擔(dān)憂之情,在關(guān)切的的一問(wèn)中盡顯;頸聯(lián)“黃牛峽”“白馬江”一虛一實(shí),兩相結(jié)合,友人已遠(yuǎn)去而自己仍孤立江邊的身影可見(jiàn),惜別和對(duì)友人前途的擔(dān)憂之情更濃;尾聯(lián)出句是出于無(wú)奈的自我安慰和相互鼓勵(lì),對(duì)句言“故鄉(xiāng)”,表達(dá)的是更濃的擔(dān)憂之情!全詩(shī)始終回蕩著憂親憂友、憂國(guó)憂民的濃濃情感和對(duì)戰(zhàn)亂的憤恨之情。就這樣,先抓名詞,再扣意象,最后推及詩(shī)詞的思想感情,一般情況下,還簡(jiǎn)單有效。

詩(shī)詞的人、物、景和情、理之間的關(guān)系,有似太極拳的形與意之間的關(guān)系,太極拳表面的一招一式看得見(jiàn),但內(nèi)里氣血的運(yùn)行和意念的運(yùn)動(dòng)卻是看不到的,不過(guò),打太極時(shí),外表的“形”和內(nèi)里的“意”卻是一體的、協(xié)調(diào)一致的,看到動(dòng)作所向,也就能明白意念所指和氣血運(yùn)行所向。同樣,理清了詩(shī)詞中的人、物、景也就明確了她的情與理。這“三步法”也是披文入情、由表及里的回歸,是符合認(rèn)識(shí)論原理的。不成熟的一點(diǎn)思考,意在拋磚引玉。

 

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù),所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)。
打開(kāi)APP,閱讀全文并永久保存 查看更多類似文章
猜你喜歡
類似文章
古典詩(shī)詞鑒賞的基本方法
古典詩(shī)詞鑒賞之步驟與方法
【詩(shī)歌鑒賞】如何鑒賞古代詩(shī)歌的思想感情?附鑒賞口訣
古代詩(shī)歌鑒賞
古典詩(shī)詞中“文學(xué)形象”鑒賞技巧
專題:古代詩(shī)詞鑒賞
更多類似文章 >>
生活服務(wù)
熱點(diǎn)新聞
分享 收藏 導(dǎo)長(zhǎng)圖 關(guān)注 下載文章
綁定賬號(hào)成功
后續(xù)可登錄賬號(hào)暢享VIP特權(quán)!
如果VIP功能使用有故障,
可點(diǎn)擊這里聯(lián)系客服!

聯(lián)系客服