從人、物、景到情或理
——詩(shī)詞鑒賞“三步走”方法新探
孝南高中 胡銀橋
如何高效鑒賞詩(shī)詞,至今仍然是擺在師生面前的一大難題,別說(shuō)學(xué)生,就是我們老師,當(dāng)一首陌生的詩(shī)詞擺到面前,如果不借助必要的“資料”,能獨(dú)立賞出其中的畫意、情理、藝術(shù)表現(xiàn)特色等也是有限得很。究其原因:詩(shī)詞篇章雖小,但卻是個(gè)復(fù)雜的“芯片”,集成度很高。要破解它,方法當(dāng)然重要,談鑒賞方法的文章也已經(jīng)不少,如“吟詠詩(shī)韻”“緣景明情”“知人論世”等等,但總覺(jué)得它們談得太專業(yè)、太學(xué)術(shù)味,有沒(méi)有更簡(jiǎn)單有效更易操作的方法呢?
讀詩(shī)詞和讀散體文章目的一樣,最終要落腳在對(duì)思想感情的理解和把握上,而要理解詩(shī)詞的思想感情就不能不研究它的載體:人、物、景( 含征戰(zhàn)、狩獵、農(nóng)耕、娛樂(lè)等人類各種活動(dòng)的場(chǎng)面),這些載體可統(tǒng)稱為象,或曰景、景象、景物、圖景等等。詩(shī)詞中的“人、物、景”已不是尋常意義上的單純的人、物、景了,而是詩(shī)人傳情達(dá)意的工具、手段和載體,如卞之琳的《斷章》:
你站在橋上看風(fēng)景
看風(fēng)景的人在樓上看你
明月裝飾了你的窗子
你裝飾了別人的夢(mèng)
其中的“你”就不再是單純的“人”了,而有了作為傳情的載體的“景”的意味,其實(shí)詩(shī)歌中的人、物、景都具有這種“景”的特征和功用。人、物、景在“前臺(tái)”,即詩(shī)詞的語(yǔ)言文字都直接寫明了,而情、理則在“幕后”,需要讀者去品析、領(lǐng)悟,聯(lián)系它們的橋梁就是詩(shī)歌圈子里常用的、公認(rèn)的、較為固定的“意象”(附著了或曰寄寓了詩(shī)人主觀情感的客觀物象),而所有的意象都是以表示人、物、景的名詞的形式而存在的,如表示送別的“長(zhǎng)亭、楊柳”等,表愁苦的“梧桐、芭蕉”等,表思鄉(xiāng)懷人“月亮、鴻雁”等。因此,鑒賞詩(shī)詞,首先要抓名詞,次到意象,再到思想感情。
下面就按這種“三步走”方法,我們一起來(lái)試讀李清照的《一剪梅》:
紅藕香殘玉簟秋,輕解羅裳,獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)?雁字回時(shí),月滿西樓。 花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除,才下眉頭,卻上心頭。
第一步,抓名詞,先看上片,其中的名詞有“紅藕”“玉簟”“羅裳”“蘭舟”“錦書”“雁字”“月”等等;第二步,對(duì)接常用意象,聯(lián)系全詞,并關(guān)注它們的修飾語(yǔ)動(dòng)詞和形容詞等,就不難看出:香殘、席涼點(diǎn)明季節(jié)的同時(shí)揭示了時(shí)間的流逝,羅裳、蘭舟言明是女子和女子的生活情景,錦書、鴻雁自然聯(lián)想到別情,月滿寓意著團(tuán)團(tuán)圓圓,以上共同構(gòu)成了一個(gè)閨中女子獨(dú)處的生活情境;第三步,推及思想感情,首句從夏到秋,表明了時(shí)間的流逝,二、三兩句刻畫了女主人公的行動(dòng)和心理,“輕”字透出其倍感失落、心事重重、心緒茫然、情感無(wú)所依傍、失神乏力、悵悵若失的神態(tài),“云中誰(shuí)記錦書來(lái)”脫口而出的一問(wèn),實(shí)為心中長(zhǎng)期郁悶、壓抑之情的總爆發(fā)!其中有淡淡的怨、恨、憤,更多的是無(wú)奈!說(shuō)的是無(wú)書“來(lái)”,其實(shí)也是書無(wú)法“去”?!把阕只貢r(shí),月滿西樓”,候鳥按時(shí)而返,月亮也團(tuán)圓了,我們總該團(tuán)聚吧?可還是沒(méi)有,依舊只是“無(wú)計(jì)可消除”的“一種相思,兩處閑愁”的“此情”。如上所述,先抓名詞,后對(duì)應(yīng)意象,再分析其蘊(yùn)含的思想感情,這樣三步走完,詩(shī)歌形象和思想感情的鑒賞問(wèn)題基本就能解決。另外,詞一般上片寫景,下片抒情,融通景和情的就是“意象”,所以鑒賞詞時(shí)應(yīng)把分處上、下片的“景”和“情”相互參照、結(jié)合理解。下面談?wù)勅绾芜\(yùn)用“三步法”分別從人、物、景三個(gè)角度切入來(lái)鑒賞詩(shī)詞。
一、人
詩(shī)歌中的人物形象可分為三類:
一是作品中描寫的人物形象,詩(shī)人通過(guò)所描寫人物的特點(diǎn)和自己對(duì)該人物形象的肯否態(tài)度來(lái)傳達(dá)自己的思想情感,如皎然的《尋陸鴻漸不遇》:
移家雖帶郭, 野徑入桑麻。近種籬邊菊, 秋來(lái)未著花。
扣門無(wú)犬吠, 欲去問(wèn)西家。報(bào)道山中去, 歸來(lái)每日斜。
前兩聯(lián)通過(guò)“野徑”“桑麻”“籬邊菊”等極親切地描寫了陸鴻漸(即“茶圣”陸羽)所居的幽僻、清雅的環(huán)境,后兩聯(lián)寫了鴻漸瀟灑疏放的生活情況,詩(shī)人對(duì)陸鴻漸的態(tài)度是肯定的,借此傳達(dá)的是對(duì)隱逸田園山林的向往之情,表達(dá)的是一種超凡出塵的隱逸情懷。
二是詩(shī)人自我形象。如陸游的《訴衷情》:
當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯。匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處?塵暗舊貂裘。胡未滅,鬢先秋,淚空流。此生誰(shuí)料,心在天山,身老滄州。
詞人通過(guò)“侯”“匹馬”“涼州”“關(guān)河”“鬢”“淚”“天山”“滄州”等等名詞,寫自己年少時(shí)壯志凌云馳騁疆場(chǎng)、可直到年老時(shí)卻心愿未了的行為和心跡,直接抒發(fā)了自己報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬的感慨。
三是所用典故中的人物。詩(shī)人借典故中的人物在歷史上的成敗、忠奸、正邪等定論,曲折地表達(dá)作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。如辛棄疾的《永遇樂(lè)京口北亭懷古》:
千古江山,英雄無(wú)覓,孫仲謀處。舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù),尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎。 元嘉草草,封狼居胥,贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年,望中猶記,烽火揚(yáng)州路??煽盎厥祝鹭傡粝?,一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn):廉頗老矣,尚能飯否?
詞人以三國(guó)時(shí)
二、物
日月星、風(fēng)月雪、梅蘭菊、桃李杏、松竹柳、鶴蟬龍、熊虎豹,萬(wàn)物皆可入詩(shī),于是詩(shī)人運(yùn)用象征手法,既委婉又盡意地“托物言志”“托物抒情”,詩(shī)意地說(shuō)理談禪,于是有了豐富的詠物詩(shī)。如虞世南的《蟬》:
垂緌飲清露,流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。
此詩(shī)借“露”和“桐”表面詠蟬,實(shí)則詠人,說(shuō)明只要自己立身高潔,不需任何憑借,自會(huì)揚(yáng)名的道理。還如朱熹的《觀書有感·其二》:
昨夜江邊春水生,艨艟巨艦一毛輕。
向來(lái)枉費(fèi)推移力,此日中流自在行。
本詩(shī)就是借形象喻理,詩(shī)中突出“春水”對(duì)于“巨艦”的重要性,但要闡明的道理是藝術(shù)創(chuàng)作中靈感勃發(fā)的重要性。
三看左思的《詠史》:
郁郁澗底松,離離山上苗。以彼徑寸莖,蔭此百尺條。
世胄躡高位,英俊沉下僚。地勢(shì)使之然,由來(lái)非一朝。
金張藉舊業(yè),七葉珥漢貂。馮公豈不偉,白首不見(jiàn)招。
詩(shī)的前四句以比興手法,通過(guò)“澗底松”與“山上苗”以及“徑寸莖”與“百尺條”等對(duì)比表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人間的不平,表面上寫自然中的樹(shù)和草的位置關(guān)系,實(shí)則隱喻人間的不平。后兩聯(lián)的“金張”“馮公”,表面是詠史,實(shí)則是詠懷,發(fā)泄自己對(duì)門閥制度的不滿。鮑照的《擬行路難》與此有異曲同工之妙。也有很多的詠物詩(shī),并無(wú)重大的人生哲理什么的,而是像賀知章的《詠柳》一樣的“小清新”,讀來(lái)也別有一種情趣韻味。
三、景
人常說(shuō)“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”,這“畫”就是“景”,景是人類生活不可或缺的內(nèi)容,賞景是人的天性,寫景大概也是詩(shī)人的最愛(ài),所以寫景詩(shī)數(shù)量很多,是詩(shī)的一個(gè)大家族。但總體上看,從情感基調(diào)上分,也就樂(lè)景和哀景兩類,分別對(duì)應(yīng)人類的喜怒哀樂(lè)之情;從節(jié)令上講也就春、夏、秋、冬四時(shí)不同之景,但春景要細(xì)分,尤以早春和暮春之景在寄情上有天壤之別,應(yīng)特別注意;從觀察角度、描寫方式等來(lái)看,也就遠(yuǎn)近、動(dòng)靜、虛實(shí)、視聽(tīng)覺(jué)等的不同而已。
論詩(shī)時(shí)說(shuō)到景,大家大概都會(huì)自然地想到“借景抒情”“情景交融”“融情于景”等等,此即王國(guó)維所說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,詩(shī)人寫景旨在抒情。這里僅以寫春景的詩(shī)詞談?wù)?。例如白居易的《錢塘湖春行》:
孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。
詩(shī)中著力寫了“早鶯”“新燕”“亂花”“淺草”“綠楊”等極具初春特色的景物,突出表現(xiàn)了大自然的春意盎然和生機(jī)無(wú)限,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天和大自然的熱愛(ài)之情及對(duì)“湖東”“白沙堤”的“最愛(ài)”之情。
詩(shī)中如果是描寫早春之景,展現(xiàn)的便是一片生機(jī)盎然的景象,表達(dá)的多是喜悅、歡快、憧憬、向往、希望、奮斗等積極的情感,上面所引《錢塘湖春行》便是。還有如蘇軾的《惠崇春江晚景》,韓愈的《早春呈水部張十八員外》等都是。詩(shī)中描寫的如果是暮春之景,展現(xiàn)的便是綠肥紅瘦、落紅滿地、香榭花殘、流水落花春去也等景象。這類詩(shī)多半與女性有關(guān),表達(dá)的多是“傷春”之情,即感嘆花容月貌的易逝、青春韶華的易老、女子妙齡的難再,等等。如果暮春之景關(guān)聯(lián)的是男性,多半就是談人生易老、壯志難酬,只不過(guò)這類情感更多的是與秋景關(guān)聯(lián)。需要注意的是“以樂(lè)景寫悲情”之類的反襯手法,如《西廂記》《牡丹亭》中那些令女子聽(tīng)過(guò)便心痛神癡,眼中落淚,從此“妝晨繡夜無(wú)心,對(duì)風(fēng)臨窗有恨”的曲詞,便都是美景反而引發(fā)了悲傷之情。
在作了以上分述之后,我們用“三步法”再一起解讀一首詩(shī),探探其中豐富的思想情感,杜甫的《送韓十四江東覲省》:
兵戈不見(jiàn)老萊衣,嘆息人間萬(wàn)事非。
我已無(wú)家尋弟妹,君今何處訪庭闈?
黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn),白馬江寒樹(shù)影稀。
此別應(yīng)須各努力,故鄉(xiāng)猶恐未同歸。
首句直面戰(zhàn)亂“兵戈”,憂憤之情已在“嘆息”中可聞;頷聯(lián)“弟妹”“廳闈”一無(wú)一難尋,家破人散后的哀痛孤寂擔(dān)憂之情,在關(guān)切的的一問(wèn)中盡顯;頸聯(lián)“黃牛峽”“白馬江”一虛一實(shí),兩相結(jié)合,友人已遠(yuǎn)去而自己仍孤立江邊的身影可見(jiàn),惜別和對(duì)友人前途的擔(dān)憂之情更濃;尾聯(lián)出句是出于無(wú)奈的自我安慰和相互鼓勵(lì),對(duì)句言“故鄉(xiāng)”,表達(dá)的是更濃的擔(dān)憂之情!全詩(shī)始終回蕩著憂親憂友、憂國(guó)憂民的濃濃情感和對(duì)戰(zhàn)亂的憤恨之情。就這樣,先抓名詞,再扣意象,最后推及詩(shī)詞的思想感情,一般情況下,還簡(jiǎn)單有效。
詩(shī)詞的人、物、景和情、理之間的關(guān)系,有似太極拳的形與意之間的關(guān)系,太極拳表面的一招一式看得見(jiàn),但內(nèi)里氣血的運(yùn)行和意念的運(yùn)動(dòng)卻是看不到的,不過(guò),打太極時(shí),外表的“形”和內(nèi)里的“意”卻是一體的、協(xié)調(diào)一致的,看到動(dòng)作所向,也就能明白意念所指和氣血運(yùn)行所向。同樣,理清了詩(shī)詞中的人、物、景也就明確了她的情與理。這“三步法”也是披文入情、由表及里的回歸,是符合認(rèn)識(shí)論原理的。不成熟的一點(diǎn)思考,意在拋磚引玉。
聯(lián)系客服