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在進(jìn)入佛學(xué)院之后，學(xué)十二因緣的時(shí)候，法師們都會(huì)問一個(gè)很重要的問題：“導(dǎo)致我們輪回，導(dǎo)致我們受苦的原因，到底是什么？”答案有兩點(diǎn)，其一，輪回痛苦的一個(gè)根本原因是愛欲，這是直觀的判斷。

因?yàn)榭嗍菑膼塾_始的，無論是怨憎會(huì)苦，愛別離苦，所有苦的本質(zhì)都是求不得苦，都是自己內(nèi)心當(dāng)中的欲望愛欲同占的情景。所以世間所有的修行，都以自我節(jié)欲、自我控制，甚至以苦行，以自殘為擺脫煩惱的方式。

釋迦摩尼佛當(dāng)年也有六年的苦行，但是六年之后，他發(fā)現(xiàn)苦行最多只能歷練人的性子、心智，只能讓我們有比較好的自我控制力，并不能徹底化解內(nèi)心當(dāng)中的煩惱。

所以修行的對(duì)象，也許是愛欲。但是愛欲本身在佛法里面，它是一個(gè)結(jié)果，而不是導(dǎo)致我們?nèi)松鸁o盡的輪回的根本原因。它是我們苦的原因，但是愛欲本身的產(chǎn)生是有緣由的。

所以出世間的智慧認(rèn)為，世間導(dǎo)致眾生流轉(zhuǎn)生死苦海的根本不是愛欲，而是無明。

愛欲雖然讓我們產(chǎn)生種種的煩惱和痛苦，但它只是導(dǎo)致苦的一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。它不是無因之法，是源于生命自身的缺陷和沖動(dòng)，要解脫，除非對(duì)無明照見五蘊(yùn)皆空，才能得以實(shí)現(xiàn)。

初學(xué)者的修行，從生活場(chǎng)景上來講，是對(duì)內(nèi)心當(dāng)中欲望愛欲的管理。首先懂得分辨希望和欲望的區(qū)別。

希望，是對(duì)人生更美好的憧憬，希望自己的境遇在合理價(jià)值之內(nèi)，得到改善。欲望，則是被你的貪心放大了的希望。欲望無論是否滿足，都不會(huì)幸福，因?yàn)樗穷~外附加在生命之上的一種額外負(fù)擔(dān)。

比如說，貪吃的人換上了三高癥，高血糖、高血脂、高血壓，都是因?yàn)槟芰窟^剩導(dǎo)致的機(jī)能不能承受，吃飯不是為了更好地活著，而是為了美味。這種貪欲的滿足，往往伴隨著種種疾病。這樣吃東西的后果，并不是今天吃了明天就生病，而是你壽命的總長(zhǎng)度在不斷減少。

很多人不相信因果的原因，就是后果延遲。它不是當(dāng)下的現(xiàn)世報(bào)，如果是當(dāng)下的現(xiàn)世報(bào)我們都能管理好自己，可是它是未來報(bào)，所以當(dāng)我們能夠分清希望和欲望區(qū)別的時(shí)候，對(duì)我們自身會(huì)有更好的管理能力。

這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是佛陀在世時(shí)告訴比丘們要三衣缽，把物質(zhì)能耗降到最低，但也不能不吃飯，因?yàn)闀?huì)餓死。經(jīng)典中有個(gè)比喻，你不吃不要緊，但是你肚子里的蟲蟲要吃，所以一定要吃飯。其根本原因是出家人一定要去村里面乞食，這樣才有弘法的機(jī)會(huì)，眾生才能與僧人進(jìn)行互動(dòng)。

修行是管理自己，從節(jié)欲開始，但不是極度地克制自己，甚至虐待自己。并不是越節(jié)欲，品德就越高尚，因?yàn)橐粋€(gè)自我控制過于強(qiáng)大的人，常常發(fā)起脾氣來比一般人還厲害。

很多修行人在廟里念佛修行挺好，回家了以后就是魔鬼。因?yàn)樵趶R里有菩薩管著，在家里他覺得他就是菩薩了，結(jié)果家里人全遭殃。雖然在克制自己，但克制并不能使我們解脫。因?yàn)槭刮覀兺纯嗟母驹蚴菬o明，這是佛教最根本的教義，而且也是佛教作為出世間法與世間所有的宗教與學(xué)說不一樣的地方。

因緣我們是以愛欲為觀察曠離的對(duì)象，但是第一要?jiǎng)?wù)是要真正地發(fā)掘無明。

修行無非是四個(gè)字，叫“知錯(cuò)能改”，難的是不知錯(cuò)。很多人做早晚課的時(shí)候，跪在菩薩面前說：“對(duì)不起，菩薩，我又錯(cuò)了。”菩薩其實(shí)坐在那里微笑，心里在想：“請(qǐng)問你錯(cuò)在哪里？”很多人內(nèi)心其實(shí)是不知道的，所以今天錯(cuò)了明天繼續(xù)錯(cuò)。

總是犯同一種錯(cuò)誤，是因?yàn)槟悴恢厘e(cuò)在哪里。只是覺得自己受苦了，但導(dǎo)致你受苦的原因卻不明了。直到有一天發(fā)現(xiàn)這件事情，真的是做錯(cuò)了，你既不需要自我克制，更不需要自我強(qiáng)制去改變?nèi)秉c(diǎn)，卻一下子就能夠心開意解，知道這件事情不會(huì)去做了。

有個(gè)父親，他老是戒不了煙。這個(gè)人生意做得也很大，貢高我慢的心也蠻大?？墒怯幸惶?，他有了孩子，孩子說：“爸爸，我看你抽煙的樣子很帥，長(zhǎng)大了我一定要抽煙?！辈怀鲆粋€(gè)星期，他的煙戒掉了。他用行動(dòng)告訴他的兒子，抽煙是一個(gè)不好事情。在此之前，他戒煙不下十次，可是每次戒完就犯，而這次真的戒掉了，因?yàn)樗娴目吹竭@件事不但危害了自己，還危害了下一代，行動(dòng)力一下子就增強(qiáng)了。

所以對(duì)我們來講，很多人對(duì)自己的修行，只知道要改，卻不知道要改什么?？吹阶约旱娜秉c(diǎn)死命地在改，那是自我強(qiáng)迫的，有多少自我強(qiáng)迫的力量，在你內(nèi)心就會(huì)有多大的反彈。你告訴自己，要發(fā)大愿，要好好修行，但內(nèi)心當(dāng)中有個(gè)蟲蟲一直在叫：“不能這樣活，我再也不要修行了，為什么他們不修行過得好好的，我修行為什么過得這么痛苦！”其實(shí)你是心不甘情不愿。

無明，就是在修行過程當(dāng)中，除了看到自己在受苦之外，要提高自己的眼界，提高自己的見識(shí)，讓自己知道原來我這個(gè)地方是真的做錯(cuò)了。比如一些女生，如果有一天你不愛美了，你的心就放下了，有一天你真的知道生命活著的價(jià)值，對(duì)外在很多事情就會(huì)放下。

一定要發(fā)現(xiàn)無明，無明不是我們做錯(cuò)了，而是讓我們明白，認(rèn)為對(duì)的東西其實(shí)是錯(cuò)的，這是難點(diǎn)，是個(gè)死循環(huán)。以至于你努力的越多導(dǎo)致痛苦越多，這是一個(gè)南轅北轍的問題。好比你的速度越快，導(dǎo)致你離目標(biāo)越遠(yuǎn)，這才是無明一個(gè)最大的難點(diǎn)。

每個(gè)人都有的佛性，是都向往生命的真善美，可是行動(dòng)力越強(qiáng)，導(dǎo)致我們的痛苦越深。就是因?yàn)橛^念是錯(cuò)誤的卻被當(dāng)成對(duì)的，也是我愛、我罵、我癡、我見四大根本煩惱，作為人生痛苦的根本原因。

苦只是在告訴我們做錯(cuò)，并非要我們?nèi)ジ目?，而是要去承?dān)苦。只不過承擔(dān)的過程中，要找到導(dǎo)致苦的根本原因——無明。聽完佛法，要對(duì)人性有很強(qiáng)的洞察能力，要對(duì)佛陀的教義有很深入的了解，并且把佛法轉(zhuǎn)變成自己修行的方法。

現(xiàn)在修的法都是佛的法，什么時(shí)候能把佛的法轉(zhuǎn)變成自己的法，你就能成為真正覺悟圓滿的人，那時(shí)才是佛。只要你還在誦經(jīng)，還在念佛，不是自己的覺悟的方向和努力的結(jié)果的話，仍然是那個(gè)邯鄲學(xué)步的人。

因此，第一要對(duì)佛法有很深的認(rèn)知能力，要聽聞解佛法；第二要有思，有思考的能力。思考是把佛的法恰如其分地轉(zhuǎn)換成自己修行的方法，然后才能得到解脫。這就是戒定慧的次第，戒是佛陀的教義。這就是聞思修的次第，聞是佛陀告訴我們的法義；思是總結(jié)消化的過程。

因?yàn)榉鹜邮莾汕灏俣嗄昵暗娜?，他不能一下子解決我們的問題，我們必須要消化，消化以后你才能有慧，這個(gè)慧是自己解決自己煩惱的能力。