愛的本質(zhì)是什么？哲學(xué)家弗洛姆認(rèn)為：愛的本質(zhì)是付出和給予。
弗洛姆可能是對(duì)“愛”這個(gè)話題理解最深刻的哲學(xué)家之一，他在《愛的藝術(shù)》中就闡述了為什么愛的本質(zhì)是付出和給予。
弗洛姆說：要想深刻體會(huì)愛的本質(zhì)，就需要我們把愛放在不同的關(guān)系里小試牛刀，方可獲得真諦。
伴侶之愛的本質(zhì)是執(zhí)子之手，與子偕老；父子之愛的本質(zhì)是子為春苗，父為甘露；朋友之愛的本質(zhì)是互幫互助，相互信任；母子之愛的本質(zhì)是只求付出，不求回報(bào)。
從這幾種關(guān)系中的愛，我們可以清晰地看到，愛的真諦是付出和給予，是相互扶持，是不離不棄。
簡(jiǎn)單來說，愛的本質(zhì)是給予，而不是獲得。
可能很多人就會(huì)覺得，如果愛意味著給予，那是不是意味著失去，我們用自己的愛去滿足他人的需求，從而失去了那部分原本屬于我們自己的東西？
在現(xiàn)實(shí)生活中，也很多這樣的例子，我們好心的付出，卻換來別人的無視甚至傷害。
如果從結(jié)果來評(píng)價(jià)愛的付出，那么就把愛視為了一種交易，一種商品和對(duì)象。
弗洛姆認(rèn)為，愛是發(fā)自內(nèi)心的付出，是一種純粹的給予，它不以他人的回報(bào)為前提，而是給予行為本身就會(huì)收獲滿足和愉悅。
換句話說，愛是一種能力，而不是為了追求外在的目的，我們展現(xiàn)了自己的這種能力，其實(shí)就是一種自我實(shí)現(xiàn)。
所以，弗洛姆說，我們給予別人幫助，給予他人愛，僅僅是因?yàn)槲覀冊(cè)敢夥e極主動(dòng)地，將我擁有的分享給所求的人。
給予并不意味著喪失、放棄和犧牲，而相反，給予是潛力的最高表現(xiàn)。
正是在“給予”行為中，我體會(huì)到自己的強(qiáng)大、富有、能干。
這種增強(qiáng)的生命力和潛力的體驗(yàn)使我們感到愉悅。
我們感到自己精力充沛、勇于奉獻(xiàn)、充滿活力，因此也歡欣愉悅。
“給予”比接受更令人快樂，這并不是因?yàn)椤敖o予”是喪失、舍棄，而是因?yàn)槲掖嬖诘膬r(jià)值正在于給予的行為。
愛的本質(zhì)是給予和付出，這并不是因?yàn)榉瞰I(xiàn)是道德和高尚的，真正的給予其實(shí)就是得到。
這里的“得到”是指你在生命力的驅(qū)動(dòng)下，精神內(nèi)在的所得，比如快樂、幸福、贊揚(yáng)、喜愛和自豪等等。對(duì)于真心給予過他人幫助的人，都能體會(huì)到這種內(nèi)在的愉悅。
當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦袔椭私鉀Q問題，在生活中幫助身邊有需要的人，我們做出這些行為的過程中，其實(shí)就可以體會(huì)到愉悅感。
我們將內(nèi)在生命的豐盈和美好給予他人的時(shí)候，我們收獲和得到的是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，和高質(zhì)量的生命力量，這些東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于他人的回報(bào)。
為什么愛的給予可以給我們生命力量，這就要從弗洛姆思想的另外一個(gè)關(guān)鍵詞講起：孤獨(dú)。
什么是孤獨(dú)？
孤獨(dú)不是一種被孤立、被排擠時(shí)候的心理感受，弗洛姆的孤獨(dú)是一種存在性危機(jī)，是精神上的，本源性的，而不僅僅是一種心理感受。
人有四種本能欲望：生存本能的欲望、群體依戀的欲望、自我實(shí)現(xiàn)的欲望和精神一致性的欲望。
而孤獨(dú)感正是一種脫離群體做造成的。
是和我們的本能所違背的，所以，他是一種存在性危機(jī)，表現(xiàn)出就是孤獨(dú)、擔(dān)憂、焦慮的情緒感受，而內(nèi)在是我們的群體欲望沒有被滿足，而群體依戀的欲望是人的本能，就像我們餓了要吃飯，冷了要保暖一樣。
在漫長(zhǎng)的自然進(jìn)化中，作為群體性動(dòng)物，對(duì)群體的依戀的本能已經(jīng)深深印刻在我們每個(gè)人的基因中。導(dǎo)致我們天然渴望融入群體，被群體接納和認(rèn)可。
孤獨(dú)感是我們現(xiàn)代人共同的感受，弗洛姆有一本書叫《逃避自由》，其中弗洛姆對(duì)自由和孤獨(dú)的話題進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析。實(shí)際上孤獨(dú)正是自由的副產(chǎn)品。
自由、獨(dú)立、理性是現(xiàn)代人的標(biāo)志，但是自由、理性、獨(dú)立也帶給我們孤獨(dú)感，一個(gè)越是自由的，越是獨(dú)立和理性的人，和群體的依存度越低，但是這也讓我們逐漸遠(yuǎn)離群體。
叔本華說：唯有獨(dú)自一人時(shí)，才是真正的自己；當(dāng)一個(gè)人感到孤獨(dú)無依時(shí)，他才會(huì)獲得真正自由。
孤獨(dú)是自由的副產(chǎn)品，我們一邊享受沒有人打擾的自由的時(shí)候，一邊也必須接受遠(yuǎn)離群體的孤獨(dú)感。
一個(gè)能夠接受和享受孤獨(dú)的人是需要勇氣的，所以，亞里士多德才說：離群索居在，不是野獸，即是神靈。
但大多數(shù)人是無法做到獨(dú)自承擔(dān)這份孤獨(dú)的，孤獨(dú)感讓我們感覺無能為力，缺乏歸屬感和安全感，這種孤獨(dú)人感正是現(xiàn)代人產(chǎn)生焦慮的根源。
孤獨(dú)意味著我們社會(huì)的聯(lián)系被割斷，因此，孤獨(dú)意味著無助，意味著無力主動(dòng)地把握這個(gè)世界的事物和人，意味著這個(gè)世界無需我發(fā)揮能力并可以侵犯我。所以，孤獨(dú)是強(qiáng)烈焦慮的來源。
所以，從某種程度上說，人越是自由和理性，就可能越孤獨(dú)，越焦慮，所以，今天現(xiàn)代人面臨的掙扎是一方面我們追求自由和獨(dú)立，另一方面我們也承受著孤獨(dú)和焦慮。
要避免孤獨(dú)、自由這對(duì)天生的矛盾，愛正是一個(gè)很好的紐帶。
是愛讓我們與他人和社會(huì)連接起來，愛可以避免孤獨(dú)，這就是我們?cè)诮o予他人的愛中，所獲得的最寶貴的東西。
愛是人的一種主動(dòng)的能力，是一種突破使人與人之間分隔屏障的能力，一種把我們和他人聯(lián)合起來的能力。愛使人克服孤獨(dú)和分離，但愛承認(rèn)人自身的價(jià)值，保持自身的尊嚴(yán)。
在愛之中，存在著這樣的矛盾狀態(tài)：兩個(gè)人成為一體而仍然保留著個(gè)人尊嚴(yán)和個(gè)性。
或者說，愛讓我們享受自由，愛也讓我們遠(yuǎn)離孤獨(dú)，這也正是愛給予我們的生命力量。
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