原文：十干化合之義，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？
徐注：十干相配，非皆合也；既合之后，非皆能化也。上篇論十干相配而合，本篇論十干配而不合。學(xué)者宜細(xì)辨之?；x另詳。
學(xué)人注：所謂“合而不合”，指的是有相合的象，但沒有合住。本篇除了論述合不住的情況之外，還有其它有關(guān)合的要點(diǎn)。但并沒有說明合而不化的情況，徐老在這篇中的一些注解是畫蛇添足。
原文：蓋隔于有所間也，譬如人彼此相好，而有人從中間之，則交必不能成。譬如甲與己合，而甲己中間，以庚間隔之，則甲豈能越克我之庚而合己？此制于勢然也，合而不敢合也，有若無也。
徐注：有所間隔，則不以合論，然間隔非必克制也，如：
甲 丁 己 戊
子 卯 亥 辰
甲己合而間丁，則甲木生火而火生土，所謂以印化官也。此新疆楊增新都督造。
學(xué)人注：沈前輩在這里說的是由于“隔于有所間”的原因?qū)е隆昂隙桓液稀?，所以“有若無”。但如果局中有去其間者的字，那么還是可以合的。比如：
干 己 庚 甲 丙
酉 午 戌 寅
甲木欲合己土，但有庚金作阻“間”，似乎“合而不敢合”，妙在支成火局干透丙火，丙制去庚金使其不傷甲木，甲己仍有合象。己坐酉官，甲合己的同時將酉官一并合來，故為富貴命。
徐老提供的“楊增新”造疑有誤，鄙人手上的資料，命主乃是出生于清·同治三年農(nóng)歷二月二十八日戌時，可是就是在這個時間交清明節(jié)，那么他的八字的月令就不好定了：
干 甲 丁 己 甲 或 干 甲 戊 己 甲
子 卯 亥 戌 子 辰 亥 戌
由于命主具體的出生時間不知，故存疑待考。
癸 壬 乙 戊
巳 戌 巳 寅
戊癸合而間乙，惟其不合，故財局可以用印。此浙江公路局長朱有卿造。見財印用節(jié)。
學(xué)人注：年時遙合，是將年印合為我用，故能為貴。遙合、隔合，有召喚、引動、利用、獲取等意思。
原文：又有隔位太遠(yuǎn)，如甲在年干，己在時上，心雖相契，地則相遠(yuǎn)，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其為禍福得十之二三而已。
徐注：隔位太遠(yuǎn)，則合之效用減少，有以失其原來之力為喜。有以不失其力為喜。或雖遙隔而仍作合論，各視其格局配合而已。如：
丁 丙 丙 壬
卯 午 子 辰
煞刃格，以煞制刃為用。丁壬相合，因遙隔，壬煞不失其用，而煞刃格以成。此龍濟(jì)光之造也。
學(xué)人注：“隔位太遠(yuǎn)”即是遙合，雖不能合住，但亦有合象。沈前輩說的“為禍福得十之二三”的，指的是遙合間克，有“不敢合”的情況的，若不是如此，就不能說“為禍福得十之二三”了。遙合的合力雖不如近合，但未必不是好事。徐老舉的命例就是一個證明：月令陽刃，天干透刃，如果刃殺相鄰，殺被合則不能制刃，所謂“陽刃露殺，透刃無成”是也，詳見本書卷一《論陽刃》一章。
[按：龍濟(jì)光，清·同治六年農(nóng)歷五月二十四日辰時出生于云南蒙自，曾任廣東安撫使、提督。］
乙 甲 丁 庚
酉 申 巳 戌
乙庚相合，通月令之氣，雖遙隔而仍合，以庚劈甲引丁為用。張耀曾之造也（按此造乙庚之間，隔以丁火，可以與上節(jié)參觀）。
學(xué)人注：這個八字其實(shí)屬于假從財格。月日申巳合反化為金，庚金透干引化，作為元神。那么四柱十神應(yīng)該這樣看：
干 梟 印 官 元 清·光緒十一年農(nóng)歷七月二十一日
乙 甲 丁 庚 八周歲少一百一十天起運(yùn)
酉 申 巳 戌 每逢癸戊年四月交脫
官逢財生之格，所謂“劈甲引丁”是引丁官之貴氣。己卯運(yùn)，戊寅年，祿刃逢沖，體用皆傷，故死于此年。
原文：又有合而無傷于合者，何也？如甲生寅卯，月時兩透辛官，以年丙合月辛，是為合一留一，官星反輕。甲逢月刃，庚辛并透，丙與辛合，是為合官留煞，而煞刃依然成格，皆無傷于合也。
徐注：兩官并透，名為重官；兩煞并透，是為重煞。合一留一，反以成格。官煞并透，是為混雜，合官留煞，或合煞留官，反以取清。如：
辛 丙 庚 丙
酉 申 子 戌
此北洋領(lǐng)袖王士珍之造也。辛合丙煞，合一留一，依然為煞刃格也。
學(xué)人注：時上一位貴，殺多則為格之所忌，年上辛合月丙，仍為一位，形成“火煉秋金”的貴格，所謂“金備申酉戌之地，富貴無虧”、“羊刃傷官七殺，男命值之得權(quán)”是也（年刃透干去余殺為有用，日坐傷官泄秀有用，時殺剝金之有余為有用，三者皆有用者主大貴）。
壬 戊 丙 癸
寅 申 寅 巳
此合官留煞也。又《三命通會》以合為留，以克為去，如此造戊克壬合癸，名去煞留官，各家所說不同也。
學(xué)人注：到底是“以合為留，以克為去”，還是“以合為去，以克為留”呢？雖然“各家所說不同”，但各家皆有其理。確實(shí)，有時候是以合為留，有時是以合為去的。為什么這樣說呢？到底如何審其去留呢？關(guān)鍵是看位置！象徐老舉的這個命例，年月戊與壬是同根同源，近而克之去之，使壬殺不傷丙，一方面癸巳一柱自暗合，留住癸水官星，是以合為留、克為去。假若月上有官，時上有殺，但月官被年干合去，這就是以合為去了。說白了，看去留就是看得失，得到的為留，失去的為去。
按合而無傷于合者，去一留一也，或克而去之，或合而去之，其意相同。如林主席森命造，戊辰、甲寅、丁卯、戊申，戊土傷官，年時兩透，用甲克去年上傷官，而留時上傷官以生財損印，格局反清，其意一也。無食傷則財無根，兩透則嫌其重，去一留一，適以成格。
學(xué)人注：前面鄙人說了，去留是看得失，是從八字本身的組合中看得到了什么、失去了什么。林森之造，除了徐老所說的甲木去一戊留一戊之外，時支申金合卯沖寅也是一去一留。
原文：又有合而不以合論者，何也？本身之合也。蓋五陽逢財，五陰遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不為合去。假如乙用庚官，日干之乙，與庚作合，是我之官，是我合之。何為合去？若庚在年上，乙在月上，則月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是為合去也。又如女以官為夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相親，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。
徐注：本身日元也，日元之干相合，除合而化，變更性質(zhì)之外，皆不以合論。蓋合與不合，其用相同，而合更為親切。如：
戊 甲 己 戊
戌 子 巳 辰
月令偏財生官，劫財重重，喜得甲己相合，官星之情，專向日主，制住比劫，使不能爭財，所謂用官制 劫護(hù)財也。見星辰節(jié)。
學(xué)人注：此節(jié)沈前輩說的“合而不以合論”的意思是“雖然有合，但不以合去論”，因?yàn)槭桥c日干被身作合，是得到的意思，而不是失去，當(dāng)作“留”論。至于后面說的爭合的情況，沈前輩認(rèn)為屬于合去，其實(shí)也不盡然，學(xué)者不可執(zhí)一而論。縱然爭合，有時實(shí)作合去論，而有時卻是合留，看法還是那句話，看是得到了還是失去了。得者，與我同一根源出，是同一物在不同時期的體現(xiàn)；失者，與我不同根源出，是與我爭奪所需之物。假設(shè)：
年 月 日 時
庚 乙 乙 己
?。∮稀∷取∶?/p>
月日之乙皆從時中卯木所出，年月的庚乙合的意思，是表示日主在日柱限時就得到了庚金官星（早得功名、女命早婚、早戀）。這樣一般不作爭合、合去論。又如：
年 月 日 時
丁 壬 丁 丙
未 寅 丑 午
年日爭合月上壬官，但因年丁由未支出，日丁由午支出，根源不同，乃是真爭合。
徐老舉的戊戌一造，他在《論星辰無關(guān)格局》一篇的注解中是這樣說的：
“財生官旺，丙火調(diào)候?yàn)橛?。月令天乙，貴由祖蔭。貴人為財以生官，其貴為間接，更以臘月財官，須火調(diào)候，用神在巳，而非子，貴為間接之用。此亦為合肥李某某君之造。運(yùn)至丙寅丁卯繼承大宗，而本身之貴，則較上造稍次。更以己甲合官以護(hù)財，戊不能爭，所以獨(dú)得繼統(tǒng)，擁產(chǎn)甚巨也。”
徐老甚會忽悠，本來月令財星，即是“用神”，但他卻說成以巳火調(diào)候?yàn)橛?。命主之所以富，就是由于劫被官制，己土合官的同時也得到了官下之財，月日暗合、月時半合，皆是將月令之財合為我用。
戊 己 甲 乙
寅 未 寅 亥
甲用己財；甲己相合，己土之財，專向日主也。見星辰節(jié)。
學(xué)人注：徐老在“星辰節(jié)”中對這個八字是這樣解說的：
“年戊日甲，同以未為貴人；甲本身旺任財，月令己土真貴透出為用神；更喜四柱無金，寅未藏火，食傷生才，清純之極。年月為祖基，其貴出于遺蔭，未貴直接為用，本身受貴人之提攜。此為合肥李國筠造，受項(xiàng)城總統(tǒng)之知遇，民國初年曾任廣東巡按使者也（袁項(xiàng)城造為己未命尤奇）?！?/p>
李國筠，生辰不詳待考，但徐老所列八字，鄙人懷疑時辰有誤。若為亥時，乃是財逢比劫，局中既無官殺制劫，又無食傷化劫，已是破格，如何富貴？若是甲戌時，富貴定然。
合去合來，各家所說不同。《三命通會》云：閑神者，年月時之干也。故云合官忘貴、合煞忘賤。若日主相合，則合官為貴，合煞為賤矣。竊謂閑神相合，亦有合去不合去之別。譬如甲用辛官，透丙相合，則合去；甲用庚煞，透乙相合，則雖合而不去。書云：“甲以乙妹妻庚，兇為吉兆”。相合則煞不攻身，非謂去之也。乙用辛煞。透丙則合而去之。乙用庚官，月干再透乙以相合，則官仍在，并不合去也。惟以官為用神，則用神之情有所分，不專向日主。如女命以官為夫，則為夫星不專，透而不透也。又日主本身相合，無合去之理；然因不能合去，亦有向背之別。茲舉例如下：
學(xué)人注：以日干而言，僅陰日干能與官合，但不管陰日陽日，皆不可能出現(xiàn)與七殺相合的情況。所謂“合殺為賤”者，當(dāng)是時干將年月為忌之殺合入。至于相合，去與不去，唯看組合、位置，前文已有說明。
丙 辛 辛 戊
戌 卯 巳 戌
一丙合兩辛，官星雖不合去，而用神之情不專矣。
學(xué)人注：丙火自巳中出，透于年干合月干的辛金。月干之辛自年支戌中透，日干辛從時支戌透，似乎丙官被月辛所爭合而去。但年時戌支伏吟，二辛可看作是同一根中所出，那么這里的一丙合兩辛就表示著兩中不同的象——既有爭合的象，也有日主得官的象。為什么這樣說呢？看命，不過就是看象，從象中獲取命主命運(yùn)的信息。此造年月是天合地合，無論是從結(jié)構(gòu)上看，還是從位置距離上看，日干之辛都是爭不過月干之辛，而丙官本是從日支透到年干的，這樣就有“我本有之物被他物合去”的象，若是女命，不就有夫用情不專、夫有外遇的象嗎？兩戌伏吟，也是同一物在不同時期不同位置的體現(xiàn)，那么月干的辛金可以看成是日主在青年時期則與丙官相遇，這又是另一種象了。另外，此造不但天干有爭合的象，而且地支也有——一卯二戌，看法同理。（合中取象，鄙人擬著《子平形象命法元鑰》專題論述）
己 丙 戊 癸
酉 子 辰 亥
丙火調(diào)候?yàn)橛茫瑹o如戊全癸相合，日主之情，向財不向印，癸水雖不能越戊克丙，而日主向用之情不專矣。
學(xué)人注：月令子中癸財透于時干與日主作合，怎么能說“日主向用之情不?！蹦?？原來徐老是執(zhí)于冬土愛火，將月干丙火作為“用神”，而把格局用神拋棄，實(shí)乃丟西瓜揀芝麻之舉。日主與財合，說明此命欲求之物為財，丙火在這里只是起到暖局的作用，是對財星用神的優(yōu)化，而八字中最大的病，不是日主向財不向印，而是己土出干晦丙，浮云遮日。
用神之情，不向日主，或日主之情，不向用神，皆非美朕也。
學(xué)人注：徐老在這里說的“向”與“不向”，是從相合的角度來說的，向則有情，不向則為背，為無情。
原文：然又有爭合妒合之說，何也？如兩辛合丙，兩丁合壬之類，一夫不娶二妻，一女不 配二夫，所以有爭合妒合之說。然到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一而隔位，則全無爭妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，兩乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，無減福也。
徐注：以兩合一，用神之情不專，已見上例，若隔位則無礙。如：
庚 乙 癸 乙
申 酉 未 卯
兩乙合庚而隔癸，全無爭妒之意，亦無不專之弊。此朱家 命造也。高太尉造為合煞留官，化氣助官，朱造印格用食，均無減福澤。
學(xué)人注：沈前輩在這里把話也說得很明白了，縱然是爭合妒合的，依然還有合之意，只是“情不專”而已。若是隔位之合，則不以爭合論，但合象仍然存在，所表示的意思不同而已。高太蔚的八字：
干 庚 乙 甲 乙
午 酉 子 亥
月干乙木可以看作是時干乙之移位，將庚殺的暴戾之氣合去（甲以乙妹妻庚，兇為吉兆），卻將庚殺之貴氣合來。年日午子沖，是去傷護(hù)官，使其不破酉。雖然官殺混雜，不過雜而皆有其用。沈前輩認(rèn)為“合殺留官”，鄙人認(rèn)為值得商榷。
徐老舉的朱家寶命，也是兩乙合一庚，也是將年上庚印合為我用，月時酉卯沖，是棄偏留正之意（酉是偏印，庚是正?。?。
癸 癸 戊 丁
酉 亥 子 巳
兩癸合戊，雖不以合論，而終有合意。為財格用祿比，財向日主，故為富格，亦無爭妒與不專之弊也。為鉅商王某造。
學(xué)人注：不少讀者讀到此造時難免會有這樣一個質(zhì)疑：明顯的財多身弱、貪財壞印的八字，為何能成為“鉅商”？徐老的解釋也無法自圓其說，既是“財格用祿比”，而日主合財，其情向財而不向祿比，怎么能說是無不專之弊？前面徐老自己也舉了一個命例，也是冬天的戊土日元，也是日主與財相合，當(dāng)說就說成是“日主之情，向財不向印”、“日主向用之情不?！?，而此造為什么說法就不一樣了呢？普通的格局法、用神法、調(diào)候法，是無法解釋此造富因的。因?yàn)檫@個是屬于《滴天髓·眾寡》里所說的“強(qiáng)寡而敵眾，勢在成乎眾”的八字，火土為“強(qiáng)寡”，水為“敵眾”，故必須“成乎眾”。戊癸合，日主之情向眾背寡，眾水克丁巳之火，是為去其寡，癸為財星，故能成鉅商。
然則如何方為爭合妒合乎？此須察其地位也。如：
丙 壬 丁 壬
戌 辰 未 寅
兩壬夾丁，為爭合妒合。乃顧竹軒造是也。
學(xué)人注：“察其地位”就是看其位置的意思。這個八字兩壬夾一丁，確實(shí)是爭合。年月戌辰?jīng)_，激起傷官之氣，對天干的官星有相當(dāng)不利的影響（戌是比劫庫，辰是官庫，是小人與官府的斗爭）。從全局的組合上看，時寅墓于日未，日未墓于月辰，官庫透壬水官星合身本屬貴象，但因年月的沖，導(dǎo)致辰庫不能收未，年日的戌為刑導(dǎo)致未庫不能收寅，都是戌土這個比劫庫惹的禍，更何況戌上坐丙劫，與壬官沖，這就有黑社會的象了。
［按：顧竹軒，名如茂，民國時期上海青幫、黃包車業(yè)和蘇北旅滬同鄉(xiāng)會領(lǐng)袖，天蟾舞臺老板，號稱“江北大亨”。］
丙 丙 辛 丙
午 申 卯 申
三丙爭合一辛，又不能化。多夫之象，女命最忌。
學(xué)人注：徐老說得沒錯，這個八字三官爭合日主，若為女命，婚姻方面則不能順利。
原文：今人不知命理，動以本身之合，妄論得失；更有可笑者，書云“合官非為貴取”，本是至論，而或以本身之合為合，甚或以他支之合為合，如辰與酉合、卯與戌合之類，皆作合官。一謬至此子平之傳掃地矣！
徐注：合官非為貴取，《三命通會》論之至詳。所謂閑神相合，則合官忘貴，合煞忘賤；日主相合，則合官為貴，合煞為賤（日主無合煞）其理至明。今人不仔細(xì)研究，妄談得失，無怪其錯謬百出也。
學(xué)人注：沈前輩的意思是，我要的官星因他干合去而與我無情的，才叫做“合官非為貴取”，如果官星與我作合，是官星親我之象，格成者乃是貴命。至于地支相合，也是表像的，關(guān)鍵還是看得失。
十干配合，有合而化，有合而不化者，本書未論合化，附志于此。何謂能化？所臨之支，通根乘旺也。如上朱家寶造，乙庚相合支臨申酉，即為化金；日元本弱，得此印助，方能以時上乙卯，泄秀為用，所胃印格食也。又如上某啞子造，庚申、乙酉、丁丑、庚戌，亦為化金，因合化而印被財破也（見上性情章）。
學(xué)人注：沈前輩在本節(jié)并沒有說合化這方面的內(nèi)容，徐老在此大言合化，但并沒有把合化的要旨說清楚，反成為畫蛇添足之舉。《滴天髓》云：“化得真時只論化，化神還有幾般話”。徐老解釋合化，僅以“所臨之支，通根乘旺也”來論，頗為膚淺。合化者，必先通月氣，而后得強(qiáng)勢，或有化神引出。前面所舉的“朱家寶”的八字：
庚 乙 癸 乙
申 酉 未 卯
年月庚乙作合，既得月氣，又得強(qiáng)勢，所以能化。
丁 壬 丙 丁
亥 寅 子 酉
丁壬相合，支臨寅亥，必然化木，作為印論。
學(xué)人注：此造雖有二丁，但因組合的關(guān)系，不算爭合。日坐官星，月透七殺，得年丁合殺，反化為印，殺不混官，月印又得亥水生，這樣的組合很不錯。
癸 戊 丙 庚
巳 午 午 寅
戊癸相合，支臨巳午，必然化火，作為劫論。
右兩造摘錄《滴天髓征義》兄弟節(jié)。
學(xué)人注：年月癸戊合化火，則癸化為丁，戊化為丙：
丁 丙 丙 庚
巳 午 午 寅
刃多比劫多，時上偏財受克嚴(yán)重。由于合化，那么年上的癸水更是“官非其官”，月上的戊土也“食非其食”了。
日干相合而化，即為化氣格局。舉例如下。
己 丁 壬 甲
卯 卯 午 辰
丁壬相合，生于卯月，木旺秉令，時逢辰，木之原神透出，為丁壬化木格。
學(xué)人注：丁壬合正化為木，生于卯月得其月氣，年月兩卯為其勢眾，時上透甲是化神引出，乃是“化得真時只論化”的化氣格。
戊 壬 甲 己
辰 戌 辰 巳
甲己相合，生于戌月，土旺乘權(quán)，化氣有余；年得戊辰，原神透出，為甲己化土格。錄自《滴天髓征義》。
學(xué)人注：甲己合正化為土，生于戌月得其月氣，辰戌土多為其勢眾，年上透戊是化神引出，也是屬于“化得真時只論化”的化氣格。
化氣有真有假。上兩造為化氣之真者，亦有化氣有余，而日帶根苗劫印者；有日主無根，而化神不足者；更有合化雖真，而閑神來傷化氣者，皆為假化。
學(xué)人注：《滴天髓》云：“假化之人亦多貴,孤兒異姓能出類。”假化的八字，則不必轉(zhuǎn)換元神之五行，以原五行論。值得注意的是，“假化”與“合而不化”是兩回事，不能混為一談！假化者，雖云其“假”，但畢竟有其化之象；不化者，不能成化，以正格論。二者喜忌有別，須細(xì)辨。
己 甲 甲 己
卯 戌 子 巳
兩甲兩己，各自配合，卯木有戌土之合，亦尚無礙，嫌其甲木坐印，故為假化。
學(xué)人注：由于土當(dāng)月令，甲己之合有化土之象，只是由于戌土有卯木克制，甲木有子印滋生，故為假化。卯木與子水則是壞格之神，歲運(yùn)宜去之。如果要細(xì)論，假若此造不是生于戌月的戊土用事之時，則不能成為假化格，以合而不化論。
甲 丁 壬 辛
辰 卯 辰 亥
丁壬相合，通月令之氣，化神極真，嫌其時透辛金，來傷化氣，幸辛金無根，故為假化。右錄《滴天髓征義》。
學(xué)人注：由于木當(dāng)月令，甲木化神出干，若非辛金透出，則以真化論。
化真化假，均須運(yùn)助，假化之格，能行運(yùn)去其病點(diǎn)，固無異于真；真化不得旺運(yùn)相助，亦無可發(fā)展也。此為進(jìn)一步之研究，詳《訂正滴天髓征義》。
又化氣格局僅以化合之兩干作化氣論，其余干支，并不化也。近人不察，拘于化氣十段錦之說，而將四柱干支以及行運(yùn)干支，均作化論，誤會殊深。特化神喜行旺地，印比為美，克泄俱為所忌耳。附志于此，以免疑誤。
天干五合，須得地支之助，方能化氣；地支之三會六合，亦須天干之助，方能會合而化也?？傊鹪職夂颍虨榫o要，而四柱干支之配合，尤須參看也。茲再舉兩例如下：
學(xué)人注：《化氣十段錦》出自《淵海子平》，其內(nèi)所云某干與某干合，遇某干則如此這般。細(xì)心的朋友不難看出，其中皆是以日干本來的五行為主，看其余天干的十神，財官印食為吉，殺傷梟劫為兇。其實(shí)也不是完全沒有道理的，不過應(yīng)該應(yīng)用于合而不化的八字，因?yàn)榛瘹庹嬲?，五行已變，十神隨之也有所不同了。茲錄一段簡說如下：
甲從己合，賴土所生。（甲日干與己合，正化為土）
遇乙兮妻財暗損。（乙是甲的劫財）
逢丁兮衣祿成空。（丁是甲的傷官）
貴顯高門，乃因辛金之力。（辛是甲的官星）
家殷大富，皆因戊土之功。（戊是甲的財星）
見癸兮，平生發(fā)福。（癸是甲的正?。?/p>
逢壬兮，一世飄蓬。（壬是甲的梟神）
月遇庚金，家徒四壁。（庚是甲的七殺）
時逢丙火，祿享千種。（丙是甲的食神）
假如甲己已合化為土，那么日主甲的五行已是戊土了，這時乙木為官星，丁為印星，辛為傷官，戊為比肩，壬癸為財星，庚為食神，丙為偏印。以上所論則大多不驗(yàn)也。
己 丁 戊 己
未 丑 子 未
子丑相合，干透戊己丁火，子丑之化土方真。格成稼穡。
學(xué)人注：財星因化成劫，雖成稼穡之格，也未必是個好命。
壬 癸 丙 壬
子 丑 午 辰
子丑相合，干透壬癸，不人化土論。煞旺身衰之象也。
學(xué)人注：水眾而強(qiáng)，當(dāng)然不能化為土，此時的丑土根本起不到制官殺的作用，故曰“殺旺身衰之象”。
丁壬化木（正化） 戊癸化火（次化） 乙庚化金（一云乙歸甲不化） 丙辛不化（柱有申子辰可化） 甲己不化（木盛故不化） 寅午戌化火 亥卯未化木 申子辰不化 巳酉丑破象 辰戌丑未失地 | 二月節(jié)（卯月） 丁壬化火 戊癸化火 乙庚化金（不化以乙歸甲家也） 丙辛水氣不化 甲己不化 寅午戌化火 亥卯未化木 申子辰不化 巳酉丑純形 辰戌丑未小失 | 三月節(jié)（辰月） 丁壬不化（木氣已過故不化） 戊癸化火（漸入火鄉(xiāng)可化） 乙庚成形（辰土生金故化） 丙辛化水（辰為水庫故化） 甲己暗秀（正化） 寅午戌化火 亥卯未不化 申子辰化水 巳酉丑成形 辰戌丑未無信 |
四月節(jié)（巳月） 丁壬化火 戊癸化火（正化） 乙庚金秀（四月金生可化） 丙辛化火（化火則可，化水不可） 甲己無位 寅午戌化火 亥卯未不化 申子辰純形 巳酉丑成器 辰戌丑未貧乏 | 五月節(jié)（午月） 丁壬化火（不能化木） 戊癸發(fā)貴（化火） 乙庚無位 丙辛端正（不化） 甲乙不化 寅午戌真火 亥卯未失地 申子辰化容 巳酉丑辛苦 辰戌丑未身賤 | 六月節(jié)（未月） 丁壬化木（未為木庫故可化也） 戊癸不化（火氣已過故不化） 乙庚不化（金氣正伏故不化） 丙辛不化（水氣正衰故不化） 甲己不化（己土即家故不化） 寅午戌不化 亥卯未不化 申子辰不化 巳酉丑化金 辰戌丑未化土 |
七月節(jié)（申月） 丁壬化木（可化） 戊癸化火 乙庚化金（正化） 丙辛進(jìn)秀學(xué)堂 甲己化土 寅午戌不化 亥卯未成形 申子辰大貴 巳酉丑武勇 辰戌丑未亦貴 | 八月節(jié)（酉月） 丁壬不化 戊癸衰薄 乙庚進(jìn)秀 丙辛就妻 甲己不化 寅午戌破象 亥卯未無位 申子辰清 巳酉丑入化 辰戌丑未泄氣 | 九月節(jié)（戌月） 丁壬化火 戊癸化火（戌為火庫亦正化） 乙庚不化 丙辛不化 甲己化土（正化） 寅午戌化火 亥卯未不化 申子辰不化 巳酉丑不化 辰戌丑未正位 |
十月節(jié)（亥月） 丁壬化木（亥中有木） 戊癸為水 乙庚化木 丙辛化水 甲己化木 寅午戌不化 亥卯未成材 申子辰化水 巳酉丑破象 辰戌丑未不化 | 十一月節(jié)（子月） 丁壬化木 戊癸化水 乙庚化木 丙辛化秀（正化） 甲己化土（十一月土旺故可化） 寅午戌不化 亥卯未化木 申子辰化水 巳酉丑化金 辰戌丑未不化 | 十二月節(jié)（丑月） 丁壬不化 戊癸化火 乙庚化金（次化） 丙辛不化 甲己化土（正化） 寅午戌不化 亥卯未不化 申子辰不化 巳酉丑不化 辰戌丑未化土 |
學(xué)人注：上表可作參考，亦不可拘泥。
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